有些书可以浅尝辄止，有些书可以狼吞虎咽，
还有些书则需要细嚼慢咽，好好消化。
弗朗西斯·培根

威廉·卡克斯顿
《特洛伊史回顾》序言及后记
《哲学家箴言录》第一版后记（1477）
《黄金传奇》第一版序言（1483）
《加图》序言（1483）
《伊索寓言》后记（1483）
乔叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
马洛礼《亚瑟王之死》序言（1485）
尼古拉·哥白尼
《天体运行论》献函
埃德蒙·斯宾塞
《仙后》序言（1589）
沃尔特·罗利
《世界史》序言(1614)
弗朗西斯·培根
《伟大的复兴》导言（提纲）、献函、序言
《伟大的复兴》提纲
《伟大的复兴》献函
《伟大的复兴》序
《新工具》前言
亨利·康德尔和约翰·赫明斯
莎士比亚戏剧集《第一对开本》序（1623）
艾萨克·牛顿
《自然哲学的数学原理》序（1686）
约翰·德莱顿
《古今故事诗集》序（1700）
亨利·菲尔丁
《约瑟夫·安德鲁斯》序言（1742）
——散文体滑稽史诗
沃尔特·惠特曼
《草叶集》序言
塞缪尔·约翰逊
《莎士比亚》序言(1765)
《英文辞典》序言（1755）
给尊敬的切斯特菲尔德伯爵的一封信
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德
《雅典柱廊》发刊词（1798）
威廉·华兹华斯
《抒情歌谣集》附录（1802）
《抒情歌谣集》序言（1800）
维克多·雨果
《克伦威尔》序言
希波吕忒·阿道夫·泰纳
《英国文学史》简介Ⅰ（1863年）
《英国文学史》简介Ⅱ和Ⅲ
《英国文学史》简介Ⅳ
《英国文学史》简介Ⅴ
《英国文学史》简介Ⅵ
《英国文学史》简介Ⅶ
《英国文学史》简介Ⅷ

现在我将以如下故事作为这本寓言集的后记，这个故事是我最近从一位可敬的神父那里听来的。故事是这样的：在牛津住着两位神父，他们在神学方面都造诣颇深，其中一位才思敏捷，而另一位相对来说平凡无奇。不久之后，前者被晋升了圣职，后来又成为主持神父，负责管理一位王子的教堂。在前者看来，他那位昔日的同僚一定不会像他一样官运亨通，至于受到供奉就更谈不上了，最多也就是一个教区的神父而已。很久之后的某一天，这位地位崇高的主持神父乘着由10—12匹马驾着的马车来到了一个较大的教区，他此时俨然已经把自己当成了主教。当他走进这个教区的教堂欲向教众讲道之时，他发现了那位昔日“平凡无奇”的同僚，这位一直以来被认为“普通得不能再普通”的神父走上前来向主持神父表示谦逊、恭敬的欢迎。主持神父用轻蔑的手势向他表示：早安，约翰神父。随后，主持神父忍不住好奇地问他曾经的同僚所居何处，那位单纯的、善良的神父回答道：“就在这个教区。”主持神父说：“这里好像缺少一个像我一样的神父嘛。”那位质朴的神父脱下帽子说：“主持神父，希望我说的话没有冒犯到您，没有使您不高兴，因为他们之前没有找到合适的人选，就派我来这里做教区主管了，我何德何能啊？”主持神父有一丝不安地问道：“那你的年俸大概多少呢？”“说实话，这四五年来，我还真没有仔细地算过。”“应该不少吧！”“主持神父，恕我直言，我真的没有太关注我的薪水，反倒是将我的这份职业、这份职责看得比什么都重要。它之于我而言，意义非常！”“嗯？什么意义？”“如果我悉心为教区教众传道、授业、解惑，兢兢业业做好我的本职工作的话，我想，我终会升入天堂。但倘若因为我玩忽职守而使他们的灵魂堕落的话，我将被投入地狱。这是我不能原谅自己的。所以这份职业、这份职责对于我来说，意义非凡。”听到此番言语，那位位高权重的主持神父羞愧难当，暗自发誓自己今后要更好地履行自己的职责，把更多的精力和圣俸放在教众身上。
至此，此书近于尾声。本人，威廉·卡克斯顿，于1484年3月26日即理查德三世在位第一年，完成此书翻译，并于威斯敏斯特教堂印刷出版。
乔叟《坎特伯雷故事集》第二版序言（1484）
我们应该把最热烈的感谢及最崇高的荣誉献给那些教士、诗人和历史学家。因为他们写就了许多关于高尚生活的智慧以及有着奇迹故事的圣徒、著名的义举、反映时代变迁的书籍。从创立之初到现在，如果没有他们留给我们的那些典籍，我们就不会知道我们能从先人身上学到什么。在诸多大师中，首推高贵而伟大的哲学家杰弗雷·乔叟。他之所以获此盛誉，不仅仅因为他桂冠诗人的称号，还因为他身体力行地用自己的语言——英语修饰着、润色着、美化着作品。在乔叟之前，尚存的古籍堪称语言粗鄙、前后不协调，经常出现矛盾之处，完全不能与乔叟的作品相提并论。经过不懈的努力，经过精心雕琢与修饰，他以华丽的笔调对作品进行创作，而这一切都可以从他的富有韵律的诗歌和文采绚丽的散文中窥豹一斑。在他的作品中，他能巧妙地用短小精干、节奏轻快并富有寓意的句子来表达主题，他在行文中避开了冗长的表达方式，把语言雕琢得巧夺天工。这样一来，可以让人们更容易体会到句式的精彩。承蒙圣恩，我打算印刷、出版他的一些作品，其中就包括《坎特伯雷故事集》。这本集子所选取的故事来自于不同国家、不同阶层。在这些故事里，有讲故事的人的身份背景，也有不同故事间的巧妙安排，同时故事中蕴含着高贵、智慧、温柔、欢笑、圣洁和美德。我耐心地阅读了此书，并与其他的版本进行了比对，我发现，很多版本在编著时都有所删减，很多故事都偏离了主题或添加了新的寓意。这样一来，会让读者对原著产生误解。六年前，我获得了《坎特伯雷故事集》的一个版本。我当时认为，这是最忠实于原著的版本了，于是便将其印刷出版，并卖给了很多贤人雅士。后来有一位读者找到我，告诉我，这本书与杰弗雷·乔叟的原著有着很大的差别。我只好告诉他，我只是按照我目前手上的这本书进行印刷出版，其中的内容，我并没有删减，更没有添加。这位读者告诉我，他父亲那里有一本特别心爱的书，据说与乔叟的原著的内容极其一致。他说，如果我要重新出版《坎特伯雷故事集》，即便他的父亲可能会不悦，但他仍可以将其父手中的版本赠予我作为蓝本。后来，我才发现，我之前出版的那些书在多处扭曲了作者的原意，加进了一些不相干的内容，同时也删除了一些重要的内容，对于我的所作所为，让原著蒙羞，我深感自己的愚钝。为了弥补之前的损失，为了对得住该书的作者，我对那位读者说，如果真的如其所说，其父手中那本书无比忠诚于原著的话，我乐意重新印刷出版。后来，他从父亲那里拿到该书并交送于我，这样我才有机会纠正我之前犯下的愚蠢的错误，才能将此书公之于世。我也请求，所有读到此书的读者能记住本书作者乔叟的精神，听到乔叟所说的话，这将成为你们的善举之一。那些能够理解此书之精妙、参透其中

《哈佛经典》涵盖了历史、哲学、宗教论著和诗歌、传记、戏剧散文等文学样式，甚至随笔和讲演录也是超一流的，它们都是那个时代精品中的精品。
《哈佛经典》第20卷《浮士德》中有这样一句名言，“理论是苍白的，只有生命之树常青”。让我们摒弃说教，快一点地走进《哈佛经典》，尽情地享受大师给我们带来的智慧的快乐，真理的快乐。查尔斯·艾略特主编宿哲骞、刘庆国译的《哈佛必知的名家前言与序言(精)》收录了哈佛经典名著中的前言与序言。

这里向各位书友推介的是被中国现代新文化运
动先驱者的胡适先生称为“奇书”的《哈佛经典》
。这是一套集文史哲和宗教、文化于一体的大型丛
书，共50册。这次出版，我们选择了其中的《名家(
前言)序言》《名家讲座》《英美名家随笔》《文学
与哲学名家随笔》《美国历史文献》，这些经典散
文堪称是经人类历史大浪淘沙而留存下来的文化真
金，每一篇都闪烁着人类理性和智慧的光辉。有人
说，先有哈佛后有美国。因为在建校370多年的历史
中，哈佛培养出7位美国总统，40多位诺贝尔奖得主
，政界、商界、科技、文艺领域的精英不计其数。
但有一点，他们都是铭记着“与柏拉图为友、与亚
里士多德为友、更与真理为友”的校训成长、成功
的。正像《哈佛经典》的主编，该校第二任校长查
尔斯·艾略特所言：“我选编《哈佛经典》，旨在
为认真、执着的读者提供文学养分，他们将可以从
中大致了解从古代直至十九世纪以来观察、记录、
发明以及想象的进程，作为一个二十世纪的文化人
，他不仅理所当然地要有开明的理念或思维方法，
而且还必须拥有一座人类从荒蛮发展为文明进程中
所积累起来的、有文字记载的关于发现、经历，以
及思索的宝藏。”这些文字是真正的人类思想的富
矿，是取之不尽用之不竭的智慧宝藏，具有永恒的
文化魅力。
从文献价值上看，它从最古老的宗教典籍到西
方和东方历史文献都有着独到的选择，既关注到不
同文明的起源，又绵延达三个世纪之久，尤其是对
美国现代文明的展示，有着深刻的寓意。
从思想传播上看，《哈佛经典》所关注到的，
其地域的广度、历史的纵深、文化的代表性都体现
了人类在当时特定历史条件下所能达到的思想巅峰
，并用那些伟大的作品揭示出当时人类进步和文明
的实际高度。
从艺术修养的价值来看，《哈佛经典》涵盖了
历史、哲学、宗教论著和诗歌、传记、戏剧散文等
文学样式，甚至随笔和讲演录也是超一流的，它们
都是那个时代精品中的精品。
《哈佛经典》第19卷《浮士德》中有这样一句
名言，“理论是苍白的，只有生命之树常青”。让
我们摒弃说教，快一点地走进《哈佛经典》，尽情
地享受大师给我们带来的智慧的快乐，真理的快乐
。

查尔斯·艾略特主编宿哲骞、刘庆国译的《哈佛必知的名家前言与序言(精)》收录了哈佛经典名著中的前言与序言，选取了威廉·卡克斯顿、约翰·加尔文、尼古拉·哥白尼、约翰 诺克斯、埃德蒙·斯宾塞、弗朗西斯·培根、歌德、雨果、华兹华斯、塞缪尔等人的作品，内容丰富，翻开本书就如观看历史的绚烂画卷，了解历史，才能更好地展望未来。