中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文学的重要组成部分。中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的、各具特色的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。金乐鸣等编写的《中国民间故事》收录了包括汉族、傣族、黎族、瑶族、布依族、羌族、藏族、蒙古族、达斡尔族、傈僳族、畲族、维吾尔族、壮族等民族在内的数十篇民间故事。从中可见不同民族的不同历史和文化风貌。

蚕神姑娘
仓颉造字
牛郎织女
孟姜女的传说
白蛇传
梁山伯与祝英台
田螺姑娘
徐文长的故事
宫女图
红泉的故事
蛇郎
望娘滩
神奇的红石榴
三个大力士
宝筒
绿斑鸠的故事
召树屯和兰吾罗娜
猎人海力布
幸福鸟
蚂蚱和猴子
天眼重开
金芦笙
干海子
阿凡提的故事
八仙过海
刘三姐
采桑娘
巧媳妇
舜

民间故事是广大人民群众以自发形式世世代代
口耳相传的一种文学样式。它以劳动人民的现实生
活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式
讲述了劳动人民对现实生活的认识与思考。它显示
了劳动人民的智慧思想，抒发了劳动人民的纯朴情
感，反映了劳动人民的美好愿望。一般来讲，民间
故事包括：生活故事、民间寓言、民间笑话、民间
童话等多种形式。
中国民间故事经过了广泛的采集、选择，在流
传、讲述的过程中，经过了无数人的加工与琢磨，
其中许多故事成了人们耳熟能详、脍炙人口的名篇
佳作。
仓颉是我们中华民族的骄傲与自豪。传说他是
黄帝的史官，为了研究出简单又容易的记事方法，
他悉心观察天上星宿的分布情况，访遍了山川脉络
的样子，寻遍了鸟兽鱼虫的痕迹，看尽了草木器具
的形状，通过描摹绘写，创造出种种代表不同意义
的文字。仓颉造字的故事永载史册，它反映了劳动
人民杰出不凡的创造力。
农历七月初七的七夕节是中华民族的传统节日
。传说每到农历七月初七的这一天夜晚，天各一方
的牛郎和织女便会在银河上的鹊桥相会，据说在这
天晚上，人们还能在瓜果架下，听到牛郎和织女的
脉脉情话呢！牛郎和织女的美丽故事深入人心。
像这样反映劳动人民反抗封建礼教、表达美好
愿望和理想的传说还有很多。如白娘子和许仙断桥
相会、白娘子水漫金山寺大战法海、法海将白娘子
镇压在雷峰塔下的传说；还有梁山伯与祝英台同窗
苦读，不服包办婚姻，坚贞不移双双化蝶的佳话。
这些故事在民间曲艺和戏曲中广为传唱，成了家喻
户晓、妇孺皆知的文艺作品。
维吾尔族的阿凡提是一个机智勇敢、爱憎分明
、不畏权贵的智者。民间流传的关于他的故事有很
多。他智斗愚蠢的学者。捉弄贪婪的国王，整治狡
猾的巴依，他辛辣地讽刺、嘲笑甚至咒骂这些伪道
学家、守财奴、贪官污吏，体现了积极的去恶扬善
的精神。然而最让人称道的是阿凡提的那种机趣、
幽默、诙谐的品格，这也是阿凡提的故事会如此深
受人们喜爱的原因。
中国民间故事是劳动人民共同创造和拥有的精
神财富，它是民族文学的重要组成部分。中华民族
是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自
己的文化、传统和生活的根基，有着各自独立的、
各具特色的民间文学，因此就有各自不同的民间故
事。本书收录了包括汉族、傣族、黎族、瑶族、布
依族、羌族、藏族、蒙古族、达斡尔族、傈僳族、
畲族、维吾尔族、壮族等民族在内的数十篇民间故
事。从中可见不同民族的不同历史和文化风貌。
中国民间故事包含了丰富的历史知识、深厚的
民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有
着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义
、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人
以知识、教诲、鼓舞和希望。对青少年读者来说，
阅读中国民间故事，对传承民族文化、启迪智慧、
拓宽文化视野有着积极有益的作用。

金乐鸣等编写的《中国民间故事》是小学生名家经典快乐阅读书系中的一册，书中收录了包括傣族、畲族、藏族等民族在内的二十九篇民间故事，从中可见不同民族的不同历史和文化风貌。
《中国民间故事》包含了丰富的历史知识、深厚的民族情感，作为中华文化不可或缺的一部分，它有着永恒的艺术魅力。中国民间故事蕴含着英雄主义、乐观主义、人道主义等崇高的思想与美德，给人以知识、教诲、鼓舞和希望。对青少年读者来说，阅读中国民间故事，对传承民族文化、启迪智慧、拓宽文化视野有着积极有益的作用。

仓颉造字
在中原，有一条河名叫繁水河，依河居住着一个部族。这个部族靠种植庄稼和打鱼捉虾繁衍生息。
部族里有个年轻人名叫仓颉。他自小就很聪明，常常喜欢涂涂画画。仓颉长大后，仍然爱动脑筋，无论遇到什么他不懂的事都要弄个明白。
当时人们都是利用打结的绳子来记载事情的。一次，仓颉的邻居要到集市上去赶集，碰巧仓颉有事要出远门，于是他就请邻居帮忙用一匹马去换两辆车回来。这个邻居怕事情太多会忘记，就拿出记事的绳子，在绳子的一头打了一个结，再在绳子的另一头打了两个结。仓颉很放心地让邻居到马厩去牵马，自己就忙着办事去了。
因为邻居要办的事很多，所以他到马厩后又核实了记事的绳子，然后非常自信地牵着马往集市出发了。邻居办完了自己的事情后，径直找到了卖车的老板，将带去的两匹马换了一辆车。邻居觉得奇怪的是，今天这车老板，不仅请他吃饭喝酒，临走时还送了他一只大母鸡。于是，邻居就高高兴兴地驾着车回来了。
几天后，仓颉办完事回到家，邻居兴冲冲地把自己受到车老板热情款待的事同仓颉说了一遍，然后将车交给了仓颉。仓颉一看，只换回了一辆车，心里纳闷究竟是怎么回事，可又碍于面子，不便同邻居明说，急忙赶到马厩去看。唉！自己的马少了两匹。
原来邻居虽然将绳子打了结，但是却将要买的东西记反了，将原来的“一马换二车”记成了“二马换一车”了，白白让车老板赚了一匹马，还以为自己占了便宜呢。结果弄得仓颉无话可说，只好自认倒霉了。
这件事情，让仓颉伤透了脑筋。他一直在想，究竟如何才能保证以后不会再出这样的差错呢？仓颉每天都在沙地上涂涂画画，可怎么也想不出既简单又容易的记事方法。为此，他很是烦恼……
这是一个大雪天，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖住了。仓颉转了半天，也未见到一只猎物。他正准备下山回去，突然从树林里蹿出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。
不一会儿，又有两只小鹿也蹿出树林，发现人后撒腿跑掉了。雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，早已把打猎的事忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。
于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的形象画出来不就能记事了吗？想到这里，仓颉心花怒放。回去后他就在沙地上画下了自己看到的山鸡和鹿。
从此，仓颉到处留心观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
仓颉按自己的心意用符号拼凑成几段，拿给人们看，经他解说，许多人也都能看得明白。仓颉把这种符号叫作“字”。
经过反复的推敲，仓颉对研究出能详细记事的办法更有信心了。
有一天，仓颉看到了挂在窗台上的一串鱼！他灵机一动，脑海中渐渐浮现出类似“鱼”的象形文字。不知为什么，仓颉觉得好像突然来了灵感，一连串的文字一个个地浮现在脑海中。
仓颉急忙拿起树枝在地上涂涂画画。比如，“田”字代表了田地，“日”字代表了太阳，还有嘴张开就是“口”字。这些都是由图形、景物转变而来的文字，仓颉把它们称作“象形”字。
从此以后，仓颉无论走到哪里，无论看到什么，都会把自己的所见所闻和字联系起来。
这天，仓颉走得太累了，就顺便在一棵大树下坐下来休息。说是休息，其实仓颉脑子里想的全是造字的事。哎，对了！一棵树应该是“木”，树多了应该是“林”，比林再大就应该是“森”了，那么人在树下坐着应该就是“休”了吧。仓颉越来越有心得，终于发现了用文字记事的诀窍和要领。这个诀窍和要领就是形成中国文字的六大原理，也叫作“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。
仓颉造字成功后，上天见人间发现如此珍宝，为了以示吉祥并助民生，便在这天夜里下了一场很大的粟雨。第二天天刚亮，只见到处堆集了厚厚的一层粟。人们起初不认得是什么东西，后来有人先试着把它去壳煮了煮，觉得不仅味道甘香甜美，而且还能充饥呢。
（汉族民间故事）
夏天编写
P5－8