许仲琳著的《封神演义(精)/中国古典小说普及文库》俗称《封神榜》，约成书于明朝隆庆年间，相传为许仲琳融合历史、神话、宗教传说编写而成。全书以武王伐纣为主线，讲述截教和阐教两派仙道各逞法术，分别扶保商、周，最终纣王自焚，武王夺得天下，姜子牙封神的故事。作者想象力诡谲奇幻，刻画了三头六臂的哪吒、钻土遁地的土行孙、肉翅善飞的雷震子等一系列深入人心的经典神魔形象，常令读者拍案称奇。

第一回 纣王女娲宫进香
第二回 冀州侯苏护反商
第三回 姬昌解围进妲己
第四回 恩州驿狐狸死妲己
第五回 云中子进剑除妖
第六回 纣王无道造炮烙
第七回 费仲计废姜皇后
第八回 方弼方相反朝歌
第九回 商容九间殿死节
第十回 姬伯燕山收雷震
第十一回 羑里城囚西伯侯
第十二回 陈塘关哪吒出世
第十三回 太乙真人收石矶
第十四回 哪吒现莲花化身
第十五回 昆仑山子牙下山
第十六回 子牙火烧琵琶精
第十七回 纣王无道造虿盆
第十八回 子牙谏主隐磻溪
第十九回 伯邑考进贡赎罪
第二十回 散宜生私通费尤
第二十一回 文王夸官逃五关
第二十二回 西伯侯文王吐子
第二十三回 文王夜梦飞熊兆
第二十四回 渭水文王聘子牙
第二十五回 苏妲己请妖赴宴
第二十六回 妲己设计害比干
第二十七回 太师回兵陈十策
第二十八回 子牙兵伐崇侯虎
第二十九回 斩侯虎文王托孤
第三十回 周纪激反武成王
第三十一回 闻太师驱兵追袭
第三十二回 黄天化潼关会父
第三十三回 黄飞虎泗水大战
第三十四回 飞虎归周见子牙
第三十五回 晁田兵探西岐事
第三十六回 张桂芳奉诏西征
第三十七回 姜子牙一上昆仑
第三十八回 四圣西岐会子牙
第三十九回 姜子牙冰冻岐山
第四十回 四天王遇丙灵公
第四十一回 闻太师兵伐西岐
第四十二回 黄花山收邓辛张陶
第四十三回 闻太师西岐大战
第四十四回 子牙魂游昆仑山
第四十五回 燃灯议破十绝阵
第四十六回 广成子破金光阵
第四十七回 公明辅佐闻太师
第四十八回 陆压献计射公明
第四十九回 武王失陷红沙阵
第五十回 三姑计摆黄河阵
第五十一回 子牙劫营破闻仲
第五十二回 绝龙岭闻仲归天
第五十三回 邓九公奉敕西征
第五十四回 土行孙立功显耀
第五十五回 土行孙归伏西岐
第五十六回 子牙设计收九公
第五十七回 冀州侯苏护伐西岐
第五十八回 子牙西岐逢吕岳
第五十九回 殷洪下山收四将
第六十回 马元下山助殷洪
第六十一回 太极图殷洪绝命
第六十二回 张山李锦伐西岐
第六十三回 申公豹说反殷郊
第六十四回 罗宣火焚西岐城
第六十五回 殷郊岐山受犁锄
第六十六回 洪锦西岐城大战
第六十七回 姜子牙金台拜将
第六十八回 首阳山夷齐阻兵
第六十九回 孔宣兵阻金鸡岭
第七十回 准提道人收孔宣
第七十一回 姜子牙三路分兵
第七十二回 广成子三谒碧游宫
第七十三回 青龙关飞虎折兵
第七十四回 哼哈二将显神通
第七十五回 土行孙盗骑陷身
第七十六回 郑伦捉将取汜水
第七十七回 老子一气化三清
第七十八回 三教会破诛仙阵
第七十九回 穿云关四将被擒
第八十回 杨任下山破瘟司
第八十一回 子牙潼关遇痘神
第八十二回 三教大会万仙阵
第八十三回 三大师收狮象犼
第八十四回 子牙兵取临潼关
第八十五回 邓芮二侯归周主
第八十六回 渑池县五岳归天
第八十七回 土行孙夫妻阵亡
第八十八回 武王白鱼跃龙舟
第八十九回 纣王敲骨剖孕妇
第九十回 子牙捉神荼郁垒
第九十一回 蟠龙岭烧邬文化
第九十二回 杨戬哪吒收七怪
第九十三回 金吒智取游魂关
第九十四回 文焕怒斩殷破败
第九十五回 子牙暴纣王十罪
第九十六回 子牙发柬擒妲己
第九十七回 摘星楼纣王自焚
第九十八回 周武王鹿台散财
第九十九回 姜子牙归国封神
第一百回 武王封列国诸侯

如果说一本小说是一部电影，《西游记》无疑
是特效大片，而《封神演义》可说是这部大片的精
彩前传。哪吒的前世今生，杨戬的种种奇遇，天庭
众将、群仙、列宿的来历，陆续上演；各种神奇的
仙法、各类奇诡的神器、各样非凡的座骑，一一展
现。这无疑是一场视觉与想象的盛宴。
《封神演义》是明朝著名的神魔小说，也是中
国古代想象力最丰富的白话小说之一，成书于明代
隆庆、万历年间，俗称《封神榜》，又有《商周列
国全传》《武王伐纣外史》之称，现一般认为是许
仲琳所作。此次出版的《封神演义》以清初四雪草
堂刊本为底本，参校流行别本。全书共一百回，以
武王伐纣、商周兴替为主轴，讲述天上神仙分成两
派参与商周兴替之争。阐教和截教各显道术，互相
斗法，最终截教失败、纣王自焚，武王夺得天下，
姜子牙归国封神。情节上全书大致分成四部分：一
是纣王昏暴，宠幸妲己，残害忠良；二是殷商讨伐
西岐；三是武王伐纣，纣王自焚；四是归国封神，
分封诸侯。
作为神魔小说，《封神演义》最突出的地方主
要有两个方面：一是大量保留了中国古代的神话传
说和民间故事，并且极尽想象、夸张，将一个生动
新奇的神仙世界铺排开来，为后世留下了丰富的神
话故事素材与神话情感体验。三目而视的杨戬，钻
土遁地的土行孙，长翅能飞的雷震子，借莲花鲜藕
为身躯而还魂、拥有三头六臂的哪吒，以及哼哈二
将、四大天王、千里眼和顺风耳这些在神界出道的
最炫“组合”，还有风火轮、乾坤圈、打神鞭、杏
黄旗、阴阳镜、乾坤尺、降魔杵、遁龙柱等神奇法
器，令人应接不暇，叹为观止。细看就会发现，玄
幻修仙、除魔降怪，这些今天最为流行的文学、娱
乐素材，都可以在《封神演义》中找到影子。
二是对于人物形象的塑造。整部小说塑造了大
量性格鲜明的人物，其中，哪吒可以说最成功的典
型。生为肉球、大闹东海、大战龙王三太子、为孝
自尽、借藕还魂，这一个个故事，层次分明，高潮
迭起，既有英雄主义的色彩，又充满悲壮不屈的韵
味。作者用寥寥数笔，将一个天赋异禀、顽劣不屈
，同时又叛逆勇敢、蔑视神权的小英雄，留在了中
国文学史的人物图谱上。至今，小哪吒的传奇经历
仍是小朋友们喜欢的睡前故事，《封神演义》的创
作魅力可见一斑。小说中，除了姜子牙等少数关键
人物贯穿全篇，大多数神仙和人物只能算跑个龙套
，但即便如此，小说仍为我们留下了众多经典形象
：残暴荒淫的商纣王、狡猾残忍的妲己、暴躁如火
的黄天化、贪鄙横暴的崇候虎、机智勇猛又贪财好
色的土行孙、愚忠而耿直的闻仲……个个形象鲜明
，跃然纸上。
现今，玄幻修仙类的网络小说和影视剧充斥我
们的视野，升级打怪的电子游戏遍布我们的身边，
而姜太公、哪吒、二郎神、苏妲己这些神话人物在
影视、文学作品中也不断以被改编甚至异化的方式
映入我们的眼帘。是时候让我们追本溯源，细细品
读《封神演义》，在古朴的文字中遇见一个个鲜活
的本尊，体味一段段神异的传奇。

许仲琳著的《封神演义(精)/中国古典小说普及文库》以“周革商命”为线索，从商纣王进香题诗渎神开始到姜子牙祭坛封神、周武王大封诸侯为止，描写了周武王起兵伐纣的曲折过程。小说将暴君纣王作为书中主要的反面形象，通过设置炮烙、虿盆，剖孕妇，敲骨髓，置酒池肉林等一系列情节，揭露了纣王凶残暴虐的本性。此外《封神演义》还塑造了大量个性鲜明的人物形象，如忠诚无畏的哪吒，机智英勇的杨戬，狡猾残忍的妲己以及阴险毒辣、倒行逆施的申公豹等，无不给人留下了深刻的印象。本书以清初四书草堂刊本为底本，参以流行别本，进行点校、整理而成。

第二回 冀州侯苏护反商
诗曰：丞相金銮直谏君，忠肝义胆孰能群。早知侯伯来朝觐，空费倾葵纸上文。
话说纣王听奏大喜，即时还宫。一宵经过。次日早朝，聚两班文武朝贺毕。纣王便问当驾官：“即传朕旨意，颁行四镇诸侯，与朕每一镇地方拣选良家美女百名，不论富贵贫贱，只以容貌端庄，情性和婉，礼度闲淑，举止大方，以充后宫役使。”天子传旨未毕，只见左班中一人应声出奏，俯伏言曰：“老臣商容启奏陛下：君有道则万民乐业，不令而从。况陛下后宫美女，不啻千人，嫔御而上，又有妃后。今劈空欲选美女，恐失民望。臣闻：‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。’此时水旱频仍，乃事女色，实为陛下不取也。故尧、舜与民偕乐，以仁德化天下，不事干戈，不行杀伐，景星耀天，甘露下降，凤凰止于庭，芝草生于野；民丰物阜，行人让路，犬无吠声，夜雨昼晴，稻生双穗：此乃有道兴隆之象也。今陛下若取近时之乐，则目眩多色，耳听淫声，沉湎酒色，游于苑圃，猎于山林：此乃无道败亡之象也。老臣待罪首相，位列朝纲，侍君三世，不得不启陛下。臣愿陛下进贤，退不肖，修行仁义，通达道德，则和气贯于天下，自然民富财丰，天下太平，四海雍熙，与百姓共享无穷之福。况今北海干戈未息，正宜修其德，爱其民，惜其财费，重其使令，虽尧、舜不过如是，又何必区区选侍，然后为乐哉？臣愚不识忌讳，望祈容纳。”纣王沉思良久，“卿言甚善，朕即免行。”言罢，群臣退朝，圣驾还宫。不题。
不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓“未去朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得性如烈火，刚方正直，那里知道奔竞夤缘；平昔见稍有不公不法之事，便执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。不题。
其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启奏陛下：“今年乃朝贺之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。”纣王问首相商容，容曰：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗，淳庞浇兢，国治邦安，其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦，“卿言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。”话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉珮，进午门，行过九龙桥，至丹墀，山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳曰：“卿等与朕宣猷赞化，抚绥黎庶，镇摄荒服，威远宁迩，多有勤劳，皆卿等之功耳。朕心喜悦。”东伯侯奏曰：“臣等荷蒙圣恩，官居总镇。臣等自叨职掌，日夜兢兢，常恐不克负荷，有辜圣心；纵有犬马微劳，不过臣子分内事，尚不足报涓涯于万一耳，又何劳圣心垂念！臣等不胜感激！”天子龙颜大喜，命首相商容、亚相比干于显庆殿治宴相待。四臣叩头谢恩，离丹墀前至显庆殿，相序筵宴。不题。
天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏联，欲令天下四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止。今四镇诸侯在此，明早召人，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿意下若何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即行停旨，此美德也，臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一日复行，是陛下不足以取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女，又不惊扰天下百姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦，“卿言极善！”即命随侍官传旨：“宣苏护。”使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯苏护商议国政。”苏护即随使命至龙德殿朝见。礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有一女，德性幽闲，举止中度，朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受其显位，永镇冀州，坐享安康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？”（P6-7）