胡梅仙，湖北省咸宁市赤壁人。文学博士，博士后，就职于广州大学人文学院。目前在《文学评论》《文史哲》《中国现代文学研究丛刊》等刊物发表专业学术论文50余篇，有10余篇论文被《人大报刊复印资料》《高等学校文科学术文摘》等转载收录。在《诗歌报》等刊物发表诗歌、散文几十篇，曾在全国性诗歌大赛中多次获奖。目前出版有诗集《漂泊之旅》（长江文艺出版社，1993年8月），学术专著《中国现代自由主义文学话语之建构（1898-1937）》（中国社会科学出版社，2009年7月）。

正文

第一章
“十一”期间，明珠月正在外旅游，到了晚上好累，想着第二天还要早晨六点半就起床，赶快就睡了。外面的昏黄的灯光在窗帘外闪烁着．甚至有一股凉风吹来，空气里有一股闲散的旅游的气味。第二天早晨醒来时．她感觉到像流过血，虚脱似的，又隐隐地有一份欣喜，她感到她的爱人在需要她。虽然梦中并没有他，而这个梦一定是他给的或者说是菩萨帮他传给她的。她在梦中一直想拼命地逃脱一场大水，那场大水是她的爱人要赠给她的，相信她而想赠给她的。可是她却好怕，因为它在梦中是要置她死的，她当然要怕、要逃了。且不说她怕不怕逃不逃的事，这还只是事情的表面，她只想到他的需要他的依赖和呼唤，她就在心里像吃了蜜一样。她不管那么多了，他们彼此都这样，即使把心挖出来交给对方了，都不会满足的。除非一分一秒都不分离地粘着或者把对方吃了才算数才放心了。
总之，那几天，珠月的心情很好，虽然也不知发生了什么事．但她知道与她有关，她内心里暗暗地有一些恐惧和担忧，更多的是一种她和他要越来越接近的感觉。
第二天去拜南海观音菩萨。南海观音坐落于南海边，很高很雄伟，有一百零八米，观音顶现弥陀，左手托法轮，右手施无奇，观音圣像足下的莲花宝座高十米，共四层，每层有形状相同的二十七瓣莲花，共一百零八瓣，全钛合金打造。当远远看见观音像时，珠月就立即双手合十表示她的敬意了。一路走过去，大概走了十几分钟，珠月烧了香，碰到有可以跪的垫子就跪上去作揖磕头。没有人会注意你是否虔诚。在二十几岁时，当珠月有一次朝着观音又跪又磕头时，感到同去的同事的目光都齐刷刷地在她身上了。她虽镇定自若，却还是感到了他们的目光。慢慢地，也许是改革开放之后，在“文革”时被摧毁的庙宇慢慢地修复的原因，现在大家对求神拜佛越来越习以为常并且很多人也虔诚地开始崇拜了。
前几年，有一次在乐城的寺庙里拜佛，十岁的女儿很不满，认为妈妈是迷信，说妈妈一个博士生竟然对菩萨跪拜，不可思议，女儿甚至为妈妈感到痛心。珠月对女儿说，信佛是一种信仰，并且对她说佛教是一种宗教，不是迷信。孩子似懂非懂，其实珠月又何尝懂得多少。她只知道，看到崇善的、崇好的就信。这一次在海口、三亚，女儿似乎并没对珠月的如此虔诚说什么，她自己也跟着跪拜起来了，可能是她认为只要是善的好的都可以崇拜吧。再说，经过几次争辩，几次耳濡目染，孩子也认同了她的“迷信”。
至于珠月的信仰是什么，她也很难说清楚。她十几年前到杭州，自己一个人瞎走，碰到道教的观也进去跪拜，走到一个佛教的寺庙又进去跪拜，又敲钟祈愿。也不觉冲突。珠月妈信基督教，基督崇爱，她也崇拜耶稣。基督教只许信一个神，就是基督。中国的佛道倒没有只许人们只信他一个。 还有，她信上天，这个上天其实就是人的良心，就是人心的宇宙的写照。天上打雷下雨就像人的血液经过血管又流经心脏，人的血和气在自身不断地循环，就像大自然的风霜雨露也是在大地和天空这个大的躯体内不断地循环。这也许就是一个中国人的宗教信仰吧．他们总在各种宗教中寻找适合自己心性的美、善、爱等。
有一件事至今珠月都还津津乐道．在杭州有名的灵隐寺，听说是乾隆下江南必去的地方。看那一路的墙上斑驳的黄漆，想必导游也不是在夸夸其谈。说实话，灵隐寺真的是很灵，珠月当时和一个僧人攀谈，就说出了他的籍贯，又和一个僧人攀谈又说出他的籍贯，第三个又说准了。她根本就听不出任何口音，她完全凭的是对他们的相貌和整体的感觉。这让她异常兴奋，坚信自己与佛有缘。连其中一个僧人都说她与佛有缘。她当时就想起西湖边上被称为“梅妻鹤子”的北宋处士林逋的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。其时正是黄昏，误以为那山上就有一个植梅养鹤的孤独清淡的居士，使得黄昏的暗中又增加了一点寒凉。珠月甚至认为佛祖当时还和她开了一个玩笑，她和两个同事去跪拜佛，她当时硬是找不到她准备供奉的钱了，她们几个把她的包掀了个底朝空，也没见她那几十元钱。找来找去，只找到五元钱，她认认真真地把它扯平整放在了供奉箱里。待她们走出寺庙，珠月把包的拉链一打开，就发现了她那久违的几十元钱了。那两个年纪大的同事脸朝她带着一点意思地笑着说：“是不是菩萨知道你刚才不舍得出那么多的钱，就把钱藏起了不让你找着?”
现在也是黄昏。等她离南海观音菩萨最近的时候，因为只能站在远处观看，不能走近，她就在以为和观音菩萨正对着的一个位置站得好好的．双手合十祈福。孩子赶着给观音菩萨照相，她自小就学美术，对位置距离特敏感，照出来的南海观音相片就像摄影家拍的明信片一样不偏不倚．她对孩子的摄影技术给予高度的赞扬，观音菩萨与相片两边的距离就像量过的。她想，这张照片我一定要好好收藏。
那边，看到一条长长的队伍排着，原来是人们都在排队等着跪拜前面设的佛祖、菩萨。佛像前面放着三个包着金灿灿黄布的垫子。珠月非常自然地站到他们的队伍中，她

胡梅仙著的《荆棘与珍珠》塑造了明珠月这一单纯、执拗、多情的知识女性的形象，讲述了她在成长、求学、爱情、婚姻中的幸与不幸。作品表现了爱、孤独、绝望、反抗等多种主题，反映了人性的幽微以及万物之间的关系。对人性、灵魂、情感、现实的深度探索使文本意蕴丰富，有着可以让读者无穷阐释的多重空间。

梦幻现实主义的荷花（自序）
胡梅仙
一、梦幻现实主义
马尔克斯说《百年孤独》是为了把他所有的童
年体验用一种最完美的形式表现出来，他用的是魔
幻现实主义，我也想把我目前为止所有的人生体验
写出来，用一种我自己独有的方式，就是梦幻现实
主义。所有的梦幻指向的都是现实，是为了写现实
而写梦幻，不是为了写梦幻而写梦幻。写的是梦境
，表现的却是现实和心灵。梦幻和现实看起来相隔
万里，梦却在每一个瞬间揭示人间最深层的丑恶、
猥琐、高尚、美丽、悲怆。一生的梦就是一篇最精
彩的小说，梦映照人生，检验人心。
我不胜负荷。只能把梦之一角放在人们的面前
，无论是魔鬼还是天使构织的梦幻，总有那么一些
梦验证了人类的丑陋，人心的柔软和善良，以及有
时无畏一切的英雄勇气。人的灵魂遨游于天地之间
，以梦幻、感应、冲击等方式传递着相关、相连、
相爱、相憎。宇宙何其辽阔，人类何其孤独，魂灵
何其不朽，在宇宙苍穹中互相传递着我们和他们的
消息。使我们不甘寂寞、不认孤独、拒绝死亡。在
每一个星际中，每一颗星星，传说都是一颗杰出的
魂灵。我愿意这样相信。人的心灵仿若星般璀璨，
就像天空贴满的闪闪发光的宝贵钻石。每一句爱语
的传播、每一个心灵的震颤、每一滴深流的泪水，
都是天空的惊雷、雨水、彩虹和艳阳。
我传递了每一个灵魂的秘密给你，他们千真万
确。虽有变幻无穷，虽然命运掌握在每一个人自己
手里，但我们因之可以窥见我们每一个人的灵魂，
在相争、相搏、相爱、相互奉献牺牲之时所有的悲
喜、哀怜、幽怨、愤怒、寂寞、孤独、绝望、高尚
之泪的倾流、纯美之心的献祭。
梦是随着人成长的，童年的梦是蓝花的红花的
梦，就像夏日的午后，那些五彩的蜻蜓、蝴蝶，是
童年之梦支撑了以后一生活着的追寻。就像一个追
着肥皂泡的孩子，肥皂泡虽然要破，可肥皂泡中映
出的七彩光却是美丽的、诱惑人的。后来梦变成恋
爱、纯真、相思、依靠，又变成洪水、地震、红舌
飘带、不可抑制的欲恋，又变成赤脚、破鞋、裙子
、无可逃避的奔跑。又变成神灵手上拿着的镜子，
把人间每一个角落照到。那些让我们感激的、爱的
、怜悯的、仇恨的，慢慢地变得宽容、慈悲。让我
们永远都记住那些经历的情意，忘记那些仇恨的伤
痛。只有情意，让我们有理由活着，热爱生命，可
以笑，可以有尊严，可以理直气壮地说话。无论它
有多少，它在着。就像每一个人来到这世上，他的
身体必定要经历成长，情意就是一个与血肉、骨头
一起成长的过程，我们因此有信心，我们能获得天
地精华，把无数仁爱、善良、不朽的灵魂摄入自己
的魂魄，因此，宇宙情意生生不绝。
其实人体本身就是一个生态系统，那么人衍生
出的思想也应分为生态和非生态的，人所构造的文
学作品也可以分为生态和非生态的。一个生态的个
体的目光是宇宙的，他（她）的文学作品是包容宇
宙的，有宇宙万物流动的气息。
二、相似的人物
人们倾向于在一篇小说中写不同的人物，我力
图写一些相似又不同的人。不管是男人与女人。一
个人与另一个人可能有百分之九十多的相似，可这
百分之几的不似却在关键时刻能让每个人显示出不
同的风貌、品格、心性和选择。这百分之几的不似
就是这人与那人或者其他人之间的真正区别。力图
写出心灵的潜意识选择，即“跟心”的选择，这是
一个检验的过程，人性的光辉和黑暗、罪恶因之突
显。
我希望创造一种更接近生活状态的文学，它同
时会显现出一种自然的色彩，这种自然会把人的心
灵引向一种更纯粹的境地，就像面对着蓝天白云清
风树木花草，你不需解释，你只需呈现，用自己整
个的爱美、热爱自然和生活的心灵去感受。如果一
种文学能够让你回到最朴素的境地，并且能给你的
心灵带来类似于获得自然真理的喜悦，这种文学是
我崇尚向往的文学。尽量以最自然的生活和心灵面
貌呈现给人们，却已把握了生活、自然和心灵的真
髓，并且让生活中直接而来的悲欢离合以一种直接
浸入人骨髓的哀痛欢愉表现出它最自在的样子和形
态。比如火塘里一束束腾起的火焰，它是喜乐的，
可是却可以在水中化为心酸热烈的更为升腾的火焰
，或者它随着无边的燃烧、放射，最后熄灭成冰冷
的炉灰。可以在火焰中看到穷苦的卖火柴的小姑娘
冬夜里的向往，又会担心湿柴火难以烧燃，或者家
里的柴火没有了。这就是最自然的生活，就像火一
样无拘无束。它的火焰是温暖的、令人向往的，生
活就是怎样让它一直都燃烧着，保持着升腾的、无
拘无束的姿态。好的文字的品质有时就如好柴烧出
的火焰，亮亮的，橘黄色的，一串串的，呼啦啦地
响着，像在笑着，把每一个人的心点亮，因之感谢
，因之依赖，又喜欢。没有呛人的烟，它已经烧到
最旺的时候，它的火焰已经纯粹得如天上一块一块
的透明的红云，做饭、炒菜、烧水，烤火，米粒、
蔬菜、井水，把天地雨露带回到人的身体，人的身
体坐在火塘边说话、做事，弥漫的也是时间里缓缓
流过的生活，从人的手里把洗过的菜抓到锅里，从
人的手上针线穿过碎花或者蓝色、卡其色的棉布，
棉花或者苎麻的手感混合着低低的说笑声，似乎田
野里的风吹进来把时间定格在乡村的屋堂、房间，
只留下一幅时间、清风、生活融合在一起的像风干
的稻草一样、散发着淡淡甜味的图画。
美在产生的过程中。关于自然、童年和梦想，
关于偶然、错过和不懂，关于美、爱和生命的神性
，关于孤独、绝望和年老、死亡，关于生存、苦难
、背负和感恩，关于压迫、迫害和反抗，关于欲望
和道德，善良、宽容和爱之罪等。美好的，爱的，
善的，无奈的，心酸的，丑恶的，活着就是这样。
美丽而又承受，在疼痛的心口上敷上糖和花朵。太
阳和月亮都是一样的美。即使是在分不清它们的时
候。

这是一本身心处于宇宙悬浮状态的书，又感到
那么美好的人世气息。情与欲，肤浅和沉淀，理智
和德行，美好与沉重，背负和逃避，向往和重负，
光明与举步维艰。珠月吻到了因颉嘴唇里的荷花，
是从因颉心脏根部发出的香味通过他的舌在梦中传
给她的。珠月脚陷在一片荷花的淤泥中，那个站在
荷花中渐渐消失的漂亮小姑娘就是诗。在珠月化成
一缕芳香飘入因颉的胸中时，生命已成为新的能量
和气息，苦难已经越过了岁月，生命之灵的美好带
着历史的凝固永恒。因颉和旷诗都几乎处于和珠月
日常生活隔绝的状态，在珠月心中的他们的形象在
全篇中会有不清晰的部分，也许这正是我要描写的
这两个人物形象。他们构成了珠月的理想和她的理
想的幻灭。虚幻中的朦胧最终会被事实击穿，光明
和黑暗在一瞬间涌入，世界在眼中充满了感动或者
悲痛。王思美、小乐、珠月的爸爸、范阳、叶曦等
等的死，珠月的纯洁、承担和美德，会一直深深地
刻在我的心里。我们不能左右时日，只能用微笑来
抗住心酸，用叙说来包裹、打磨岁月的光彩。
三、好的小说是一片丰腴的土地
人活着就是为了追溯童年的梦想，或者留存童
年的梦想，那些彩色的梦想虽然经过时间已变得空
白虚无，那个梦想的美丽的回忆仍在。为了那个回
忆，因之而来的那种无穷的力量，人愿千百次沉淀
于其中生活、奋斗、拼搏，在心里继续保有希望。
这种童年的梦想和向往，童年观事的新鲜和对
自然、土地、生命的热爱。这就是人活着的理由。
这是人类精神的乌托邦，人就靠这个原初的梦想生
活。不管回归带着什么回来，伤痕累累或者满身荣
耀，只有童年的那个太阳，那滴露珠，那个清晨，
那片云彩，那条彩虹，那湾清泉，那赤着脚被玻璃
割破的口子，还有那些朦胧的对于未来的向往，促
使人不断地走着，向往着。爱情和事业是对童年美
好向往的回映，它与童年是一种同构。一切都是童
年的回声。最终生活返回到那个清泉流淌浓荫覆盖
的小沟里，几个小伙伴在一起说着未来，梦想着吃
不完的糖块。我们将留下什么？永存的实际是梦，
但我们要固守这个梦。人是宇宙中的精灵，他（她
）的意义是什么？或者只有那些与天地相通的人才
是真正的人？他（她）有着先知的语言，或者只有
他（她）才富有这样的能力，说出人类的箴言。或
是为了以此来显现一次人类对天地真正的理解和参
悟？还是人将流于浊流中，你无法挣脱？这些大都
是你自己可以选择的。
无论生活有多么艰难、绝望，可生活本身永远
都是美好的，童年的梦想永远都是诱人的。只要有
童年的梦想在，它锤炼了一双清澈的向往未来的眼
睛，有着与自然同一的天然的善良的情感，即使是
在死亡的前夕，人也会微笑。过往的生活已深深刻
成优美的印痕，让人一生吸吮不尽。爱生活、爱生
命，即使困难、死亡，仍不能改变生命中曾经刻印
的美好，就像清泉印入人的血肉，花朵、露珠曾经
点缀了眼睛，眼睛就会永远留下那一瞬间长久的惊
喜和热爱。
那些逝去的亲人、光阴、田园，那些夏天草垛
上升起的轻烟，含着小麦和稻谷的芳香，那些烂漫
的花朵，那些汗水，像铁一样慢慢铸成的意志，那
些不能忘怀的，牵扯生命的，假如我们不能把它们
记下来，我们就像白来这世上一场。
我希望写出像童年一样的自然和生活，用自然
化、生活化的表现方式蕴含复杂的人生意蕴和生命
、万物的神性。好的小说是一片丰腴的土地，从里
面自然生长出树木、鲜花、稻麦。意蕴是从文字中
直接自然地生长出来的，不是在贫瘠的土地上栽种
几棵引人注目的大树，它就是大自然花草树木本身
的形态。
生命的神性即良心，良心在，神性即在，人得
以安宁祥和。良心可以拯救世间万物，即使是生物
，它们也有它们处于世间的良心。静静地做着自己
的本分事，各自喜乐。
另外，我需要着重说的是，小说就是小说，文
中的人物、故事情节或者是张冠李戴，或者是想象
，与生活中的任何人无关。它是诗意的，甚至是宗
教的，不是琐碎的，它表现的是人性和生命的神性
以及万物之间的关系。感谢一路来所有支持、关心
和帮助我的人，我爱你们！因为有你们，我不孤单
，也不绝望，心中的感激永远满满的。还有远方，
我不认识的你们，因为有你们，我们在宇宙之中相
通、相怜、相助、相爱，从不寂寞。
胡梅仙2016年7月
于广州蓝色康园

在《荆棘与珍珠》中，作者胡梅仙写出了圣经一样直抵生活底处的语言。文本对诸多问题的深入思考伴随着作者的个人性体验，这让作品表现出个人独特思想和叙述的魅力。作品表现了人心即宗教、爱、孤独、绝望、反抗等多种主题，它反映的是人性和生命的神性以及万物之间的关系。它是诗性的、甚至是宗教的。因为灵魂的不朽，它写出了宇宙的情意。对人性、灵魂、情感、现实的探索深度使文本意蕴丰富，有着可以让读者无穷阐释的多重空间。