阿垅著的《麝香》，是散发甘南草木独特味息之作，淡雅、细致、朴素，不涩不腻，妙到毫颠。值得品咂、研究和细读。

阿垅，1970年生，祖籍河南尉氏，现居甘肃甘南。作品散见《诗刊》《上海文学》《中国诗歌》等文学刊物，入选多种年度选本。曾获首届“美丽遂宁”华语诗歌大赛一等奖、“吉祥甘南”全国散文诗大赛银奖、《星星》诗刊“大鲁艺”杯全国散文诗大赛一等奖、诗刊社“我为三沙写首诗”全国诗赛征集一等奖等多种奖项。参加第十五届全国散文诗笔会。中诗网第二届签约作家。

第一辑 一片草叶是一个人的名字
传说：羚
草叶
红青稞
蛇
虚构春天
幻，草原或四季歌谣
闪电
我的革原
马歆
青棵
黑牦牛和白牦牛
泥土的味道
尕海潮
匀吉寺
羊皮书
一酉个卓玛
尕巴舞
是什么
你的名字叫甘南
格亲
黄河首曲
白龙江
对一只乌鸦的简述方式
斗角琴
月光
扎尕那诗章
姑麻湖
措英峰
洮河
禅定寺
三格毛
第二辑 风要吹响骨头拔节的声音
两棵树
草原上的一天
民歌：益西卓玛
甘南的雪
初到若尔盖
墙上的刀予
心跳
四季歌
雪莲
雨夜，想起母亲
信
告诉
小白菜
和云一样
对一只色鹰的仰视
迭山
格亲花
九寨沟
倾听一首藏族民歌
旺藏的另一种怀念
拉尕山
芳州城遗址
欧拉羊
童话丝绸：九首诗和夭上的十个太阳
甘南书简
狐狸
画肤
春天的屠宰场
木匠
约定
第三辑 流下的泪是蓝的，也是咸的
琴语
书语
棋语
画语
医院
火葬场
蚯蚓
蚂蚁
告刻
声音
点梅
画竹
听菊
品兰
绿茶
这个夜晚
冬目沐浴
遂宁书
鸦群
牛皮鞭
修理时间的人
乌鸦
屋顶上的猫
蓝墨水
极花
第四辑 弹去刀锋之上寒凉的露水
牧人
一只乌鸦的素质
麝香
野杜鹃
铜管舞
蝴蝶楼
马鞍
油菜花
芳菲
透光的树
这扇门
洮砚
青裸酿酒
一滴水：简洁的口语
称谓
卓玛
菩提树下
影子
黑眼睛
变泰
画像
黎明
洞庭湖，一面镜子为人间梳妆
她
桃花笺
见字如面

我与阿垅结识，始于文本。2015年8月，我应邀
参加甘南散文诗笔会。此前，我曾游历过甘南诸多
地区，与甘南诗人作家接触并有交集。就想，这次
去，要带一份特殊的“礼物”献上。于是就跟他们
要了甘南重要诗人的文本。我用了十余天时间研读
。阿垅的文字，以其不露声色的批判现实、唯美的
诗歌意象和“移情”手法的运用、恰到好处的’隐
喻，引起了我的注意。我在一万三千余字《甘南大
地神性的歌唱》评论中，这样评论阿垅的作品：“
阿垅的诗歌文本隐喻性强，对事物的触觉灵敏，有
如司汤达‘沿途携带着镜子’，每一个物象，都能
照鉴自身，找到与个人命运相关联的结合点。这种
灵性，是诗人必备素质。阿垅的诗，语言干净、简
洁有力，不露声色批判现实。”印象里的阿垅是一
位低调、沉默的凝思者。心灵清远，精神优游，诗
家气象。在甘南迭部，我见到的阿垅：矜持、优雅
、绅士风度。淡泊名利的人，内心是宁静的。心生
好感。后来这篇甘南诗群的评论，发在了《星星》
理论版和《中国诗人》上。近年来，我因身体原因
很少写评，也对当下诗坛踌躇。写评是费力不讨好
的活儿，需要通读文本，提纯思想，花费时间，耗
心劳力。2016年9月，我应《湖洲晚报》散文诗月刊
之约，为甘南散文诗群写评，再次阅读了阿垅的文
本。现在，他诚恳邀我为他的《麝香》作评。“刀
一旦脱鞘而出，满屋的时光都会变得锋利。”（《
墙上的刀子》）语言镜像，明亮、纯净，让我难有
理由推辞或拒绝。
“我喜欢大碗里的江河，藏刀上的霸气；我喜
欢像风一样吹去又吹来的马匹，膝盖骨里打盹的豹
子。”“鹰在哪儿，我想翻越的雪山就在哪儿。”
（《青稞》）“一张晒干的羊皮还在咳血。咳疼了
草地和落日，咳出了数条黛青色的山脉。刀刃还在
回忆闪光的白雪，瞎了旱季焦黄的眼睛。一粒沙，
一座沦陷英雄的城池。一枯叶，一片风干美人的胭
脂。从渺小处放大——跌倒又爬起，那个披星戴月
走黄河的人，把马驹的缰绳甩到了天边。唯有浑浊
的泪流不止。时光一步一回头，一浪一沙金。”（
《羊皮书》）意象密集，意境开阔。一下子有了标
签式的特别。可以说，阿垅的作品，弥漫着甘南独
有的文化蕴藏：青稞。风雪。藏刀。雪豹。鹰。酥
油灯。红衣喇嘛。大寺。煨桑。朝圣。牦牛。雪山
。河流。草原。山岩。等等。这些，像个仪式，组
成了甘南特有的品性——“本地性”。本地，带着
根的气脉，枝叶葱茏、鲜润，是诗人承载的传统所
在。它指向了一种亲近、一种原版的乡土意绪。链
条闪亮着，流向清晰着，籍贯指证着，它提示了我
的评判方向。甘南藏地。八月的麦子和三河一江的
吟唱。地点和地理，与人的生命精神相契合。白龙
江和黄河首曲，流淌了千里。只有抵此的人，才能
听到涛声。从自然到文化，并生的系统，抽象、具
体，揭橥秘密。主体精神世界，超越了时间和空间
局限，显现神性。它去除了理性暗喻带来的阅读阻
碍，直接进入了感性认知，妙想天成，臻极化境：
“黑牦牛和白牦牛：两只裹着皮毛的风箱。一只比
夜还黑，另一只比雪还白。”（《黑牦牛和白牦牛
》）“她很小，如一枚蓝色的刀片，含着钢音和利
刃。其他的颜色，都是浮云。在光闪过之后，剩下
的辽阔，都是蓝。包括我们轻盈的身体，像岸边栖
落的水鸟，需要用嘴唇梳理柔软的羽毛。”（《尕
海湖》）物化之美，如水，淙淙流淌。
《圣经》描述耶和华创世之初说：“要有光。
”西方画家提醒自己绘画是以“光”作为介质，将
“物的世界”反观。这种“光”，在我看来，应是
灵魂。不仅绘画，诗歌同理。我对甘南散文诗人阿
垅《麝香》的阅读，虽不能概全，或斑纹之见。但
总体把握了他的写作脉象。我试图以“微光”，获
取诗人文本拓展的诗境空间，读到不凡的审美镜像
。但是，任何事物都是辨证的。诗文本美感的生成
，很大程度上，与一位诗人的学养有关。诗的艺术
魅惑，不在量，而在质。有如好酒与劣酒之辨：好
酒，品尝一杯，齿颊留香，活血化瘀。胜过那些成
箱批发劣酒、害人身体的小摊商客！
从这一个意义来说，阿垅的《麝香》，是散发
甘南草木独特味息之作，淡雅、细致、朴素，不涩
不腻，妙到毫颠。值得品咂、研究和细读。
是为序。
2017年3月16日北京

《麝香》是甘肃诗人阿垅的第一部散文诗集。该诗集收录了作者创作的90多篇散文诗。作者以其丰富的人生经历为参照，以甘南地域开阔的质地为背景，对日常物象进行象征性的抒写，更多地关注生命的存在和人文的价值。所展现出地域壮美的自然景观、独特的民俗风情和历史传说以及美好的爱情和生活，呈现了诗人对高贵灵魂的追求。

蛇
一条蛇在草丛间穿行。
一个穿着紧身青衣的女孩，在春天的光阴里回转。
她向上翘起的嘴唇，吐闪红红的火苗，使置于繁花之中的五月，更为醒目。
这是栽满童话的花园，青青的苹果树，叶子随风摇摆，拍落阳光的碎片。
我最初的目光，抚摸到的冰凉和雪，皮肤润滑的女孩，腰肢如水流动。
最初的爱情，往往就发生在那惊心的一刻。
最初的红苹果，被一个女孩纤细的手摘下。
一条蛇，一个青衣的女孩，穿行于寂寞中的背影，不会离我们太远，不会离她内心的秘密太远。
（1999年6月）虚构春天
一个人病了，他不想别的，坐在流泪的天空下面，只想在自己的身影上撒些种子，只想感动自己，然后去感动另外一个人和这已打开的小小的世界。
听到阳光落地的深处，传出几声婴儿响亮的啼哭。
一个人病了，手里拿着绿草的铅笔，露出天真的笑。
四处药香弥漫。一个人病了，不敢抬头，半空中的翅膀都疯了，山冈上的树都疯了。
镜中探出一枝桃花，没有半点遮掩：“心中编织的一个梦，就是春天的脸。”
一个病了的人记起最清晰的一节，但又在刚刚开始的正午之中，变得幸福而又恍惚。
（1999年8月）幻，草原或四季歌谣
春的手指，蘸着雨露，弹响四月的额头。
绿从我饥渴的眼里抽丝，流浪的风找不到出路，马匹粗重的鼻息越来越近，心灵的客栈己遍布了山冈。
光着花脚，夏的裙裾，晃动清泉的镜子。
从木梳间流落下的长发，爱情的门槛上坐着月光，我要用一阵俏皮的口哨，吹红格桑秀美的面庞。
秋的嘴唇，镀着黄金。
天空湛蓝轻如羽毛，草地上蜂箱哼着甜蜜，四起的忧伤打湿了牧歌，我看到飞鹰藐视远来的风寒，青稞和盐的储仓被霜白掩埋。
戴着皮帽，冬的头顶，遮住生灵脆弱的部分。
我的眼裸露在外，捂住死寂冻僵了的耳朵，雪地里一具牦牛的尸首，在阳光下咀嚼万里痛楚的苍茫。
（1999年12月）
闪电
在一把锋利的斧子劈开梦想之前。
在那些飞不动的叶子离开树枝之前。 在我咬破嘴唇说出这个词语之前。
正午阳光的手指压住闷热的村庄、大汗的马、劳动和干渴的苦夏。再次走向对面坡上渐黄的麦地，哪家大门口摆有一只白净的花碗，碗边坐着一个女孩，待嫁的眼睛——温柔深深的井，照见褐翅蚁王在山冈眺望远方，照见低头的阿垅来不及用笔过多地叙述，照见巨大的风雷踏倒八月的屋顶，照见鞭子上蓝色的尖叫、甘南上空的飞鹰……
自始至终，我都没能看清，天空和大地怎样在瞬间的伤口里弯曲，疼痛的扭动，只有雨水抚摸过内心，散发出了阵阵清凉。
（2006年5月）
我的草原
属于我古老而又辉煌的草原，夕阳金黄的血泊，喂养灵魂和诗歌的母体，鹰群转动的苍茫岁月，深秋的马匹驮动黄金，经过汗水挥发的草原，谁在风暴的心脏里一一寻找迷失的羊羔。
在多风的山坡之上，怀裹泣婴的母亲，敞开血渍染红的乳胸，率领儿女和佩戴牛角的夜晚，装饰舞蹈，装饰神话。
火光欢快的深处，启开生命的嘴唇。传出果实和婴儿落地的啼哭。我们祖祖辈辈共有的一个姓名——
牧人，以马为朋为友的人。
沿风吹的方向而上，沿草生长的方向而上，从小在马背上熟悉草原，熟悉流浪的生活和歌唱，我的兄弟姐妹，优秀的骑手，在河流之上，在山川之上，歌唱的人在马鞭抽动的芒上。
P6－10