《朝花夕拾》收录了鲁迅先生的十篇散文，追忆了他无法忘怀的人或事，抒发了对往日亲友与师长的怀念之情。叙述亲切感人，文笔优美清新。书中的《从百草园到三味书屋》《藤野先生》等文章，一直被视为中学语文课本里的经典。除《朝花夕拾》外，本书还收录了一部分鲁迅先生的精品杂文，更完整、更集中、更丰富地反映鲁迅先生一生著作的思想艺术全貌。

鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），中国文学家、思想家。姓周，幼名章寿，字豫山，后改豫才。1898年起，改名周树人。1918年发表《狂人日记》时始用笔名鲁迅。生于浙江省绍兴县城，卒于上海。鲁迅从小阅读兴趣十分广泛，看过很多野史、杂记，对民间艺术也有深切爱好，这些都为他日后的文学创作提供了资源。
鲁迅也被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。

狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
女吊
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
谈所谓“大内档案
我的种痘
忆韦素园君
忆刘半农君
我的第一个师父
“这也是生活
死
关于太炎先生二三事
因太炎先生而想起的二三事
《野草》题辞
《野草》英文译本序
秋夜
影的告别
求乞者
我的失恋
复仇
复仇(其二)
希望
风筝
好的故事
战士和苍蝇
夏三虫
狗的驳诘
杂感
失掉的好地狱
墓碣文
颓败线的颤动
立论
死后
这样的战士
聪明人和傻子和奴才
腊叶
淡淡的血痕中
一觉
小杂感

20世纪的中国，是充满梦想的中国，这一百年
，在中国的历史上具有任何一个世纪都无法比拟的
价值。
21世纪，是实现“中国梦”的世纪，但它却是
以20世纪为基础的——20世纪是21世纪之父。站在
21世纪初期的门槛上，展望中国梦，更不禁让人回
望20世纪中国人的潜伏与梦想。
社会的发展与变迁如此，文学也如此，儿童文
学亦如此。自清末《无猫国》问世以来，中国始有
“童话”一说。自五四新文化运动初期的《稻草人
》出版以来，中国才真正有了童话。此后百年，中
国儿童文学随着中国的国运跌宕起伏，几度繁荣与
衰落。这不仅关乎作家的天分，更关乎时代的风云
巨变，是时候好好检视，以期给21世纪正在追寻文
学梦的人以启迪。
这类怀抱着20世纪中国儿童文学经典集大成心
态的出版人，我们谨向他们致以崇高的敬意。我们
的初衷亦是如此，不过我们未必完全从文学史的角
度来开展工作，而是从“百年文学梦”切入。
这个出版计划本身，也是一个梦想，希望读者
呼应我们，响应我们，给我们鼓励和掌声。我们期
待在21世纪的征途上，能够将“百年文学梦”延续
到当下，让更多的年轻人加入进来，让梦想不再是
梦想，而是触手可及的现实。
文学的高度并非不可挑战，每一个寻梦人都有
可能将这一高度推向新高。“百年文学梦”，做一
个寻梦人，延续梦想的人，你也有可能是另一个时
代文学梦的造梦人!
编者

鲁迅被誉为“青年导师”，受他提携、指点和教导的后辈学生非常多，如孙伏园、丁玲、萧军、萧红、罗家伦、冯雪峰、台静农等，都深受鲁迅的影响。
《朝花夕拾》收录了鲁迅先生的十篇散文，追忆了他无法忘怀的人或事，抒发了对往日亲友与师长的怀念之情。

从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》；这是自画招供，当然无话可说，——但倒也毫不介意。一到今年，我可很有点担心了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来，印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处的时候少，碰着痛处的时候多。万一不谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的前辈”之流，可就危险已极。为什么呢?因为这些大角色是“不好惹”的。怎地“不好惹”呢?就是怕要浑身发热之后，做一封信登在报纸上，广告道：“看哪!狗不是仇猫的么?鲁迅先生却自己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水狗’!”这“逻辑”的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。这些既然都错，则绅士口头的二二得七，三三见千等等，自然就不错了。
我于是就间或留心着查考它们成仇的“动机”。这也并非敢妄学现下的学者以动机来褒贬作品的那些时髦，不过想给自己预先洗刷洗刷。据我想，这在动物心理学家，是用不着费什么力气的，可惜我没有这学问。后来，在覃哈特博士(Dr．O．Dahnhardt)的《自然史的国民童话》里，总算发现了那原因了。据说，是这么一回事：动物们因为要商议要事，开了一个会议，鸟、鱼、兽都齐集了，单是缺了象。大会议定，派伙计去迎接它，拈到了当这差使的阄的就是狗。“我怎么找到那象呢?我没有见过它，也和它不认识。”它问。“那容易，”大众说，“它是驼背的。”狗去了，遇见一匹猫，立刻弓起脊梁来，它便招待，同行，将弓着脊梁的猫介绍给大家道：“象在这里!”但是大家都嗤笑它了。从此以后，狗和猫便成了仇家。
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，辩一辩了。P1-3