杨烨琼著白麟主编的《乡风呓语/阵地文丛》是杨烨琼以眉县及其周边市镇村落遗失已久的历史文化线索为切入点的系列散文，不只是简单地以逸散在乡间和时光角落的带有历史余温牌匾、经幢、石碑、老地名或名人轶事为其文章架构的经络，不只是文学化地回放自己严谨的考据和悉心寻访的过程，不只是为日益忽略了自己来处与归途的人们提供一些饭后茶余的谈资，而是自己对自己灵魂的一个交代，自己对自己光阴的一次告白，自己对自己精神的一种抚慰，同时也在有意或无意间，为流落眉坞及其周边坊间的文化因子与精神元神提供了一处盛世的庇护之所，并间接地吹响了县域特色文化挖掘整理与地方文化繁荣与自信的集结号。

杨烨琼，宝鸡市作家协会会员，宝鸡市职工作家协会会员。喜读书，好写作。作品散见于《宝鸡日报》《莲花山》《三秦都市报》等报刊及中国散文网等多种文学微信平台。曾获宝鸡文学网第三届(2017年)文学奖散文奖，获中华散文网第三届(2016年)中外诗歌散文邀请赛一等奖。

乡间拾语
敕封碑的历史故事
苏轼与太白山
眉县乾隆古碑的历史故事
青化美食坨坨面
东湖凌虚台的历史故事
眉县康熙古碑的历史故事
眉县古碑的历史故事
凤翔“义坞堡”的报恩往事
眉县孔公渠的历史故事
寻访蹇家沟
春风和煦野菜香
眉县清代屏风传家风
眉县齐家镇石斗的故事
探秘眉县唐代经幢
又到关中麦黄时
苏轼与邸阁寺
岐山醋香
眉县嘉庆七年碑逸事
眉县嘉庆古碑纪事
扶风伏波村的故事
跟年集
眉县“嘉惠青年”匾逸事
罗局镇记忆
三国古战场葫芦峪逸事
眉县《程子言箴》碑的故事
眉县铁炉庵古事
乡间风语
打碗花
大土堆的记忆
涝池记忆
杨家庄的记忆
一双新布鞋的故事
渭水岸边，那一片透心的美艳
3511
槐树湾的故事
温州印象
眉城春美
凤翔名吃豆花泡
我的母校凤翔师范
丙中秋末游红河
八三二
祭灶
震撼
槐芽济民
太白山下水光热恋
我们的“复习狗
北首岭素描
来吧，在槐树园，让诗意与远方相伴
醉在深秋
得石记
游“梦泉寺
“宝鸡文学网第三届年度文学奖
散文奖获奖感言
思雪
石头城畔赏雪景
寻访玉女潭
大师
铁虎
立宽
夜
老刘和他的玉米
清明悼先父杨公
伤海棠
祈雨文
蒹葭风歌
岐阳往事
渭水东流
心旅
听风王家堎
“斜谷造船务”远去的背影
后记一
后记二
字里行间跳动着自己的“心电图
——《阵地文丛》总跋白麟

日照人间，风行于世，每一种生命都在冥冥之中，不
知不觉地与周围的一切进行着某种融入与交换。在哭着喊
着来到这个世界最本初的那一刻，没有谁，包括哪怕是某
种最不起眼的微生物，都不是带着某种使命或明晰的目标
的。不管你愿不愿意，每个人都终将会有一个终点。时光
就像是一位最懂你、最善意或者最不容分辩的牧者，在我
们最终告别这个世界的那一瞬间，把我们每个人赶入了那
一块最适合你游弋的天空、海岛、山林或空地。
于是，若干年之后，有些人成为某个时代的恶人，一
如盗跖、秦桧与希特勒；有些人成为穿越千山万水的智者
，一如孔丘、墨翟与老聃、亚里士多德、伽利略；有些人
也成了某种标签，比如改革的先驱、政治的行家里手、商
人、屠夫或者学者。
正因为如此，杨烨琼写散文，或者说成为散文作家，
我个人一点都不感觉到意外。在近些年逐渐崛起的宝鸡散
文作家之中，吕向阳的名字自然是如日中天、炙手可热，
而扶小风、张静、胡宝林、卢文娟、李娟莉、赵玲萍、季
纯、提秀莲、赵洁等也紧随其后，使古陈仓这块皇天后土
的文学后花园焕发出了勃勃的生机，而杨烨琼，就是其中
不容被忽略的一位。
杨烨琼散文最大的特点，就是表面上看起来似乎只是
在静静地叙述那些在古籍里沉睡了好久的故事，只是在从
容地挖掘那些在断壁残垣的深处被人们忽略了许多年的壁
崖或沟庵，只是在那些凡庸琐碎的日子里感受那些稍纵即
逝的历史或情感的瞬间，但是，每一篇却都泛透着灵魂的
温度与地域的诗意。这本《乡风呓语》的出版，可以说既
是眉县散文创作繁荣的先兆，也是近些年来宝鸡散文不容
忽视的重要收获之一。
杨烨琼以眉县及其周边市镇村落遗失已久的历史文化
线索为切入点的系列散文，不只是简单地以逸散在乡间和
时光角落的带有历史余温牌匾、经幢、石碑、老地名或名
人轶事为其文章架构的经络，不只是文学化地回放自己严
谨的考据和悉心寻访的过程，不只是为日益忽略了自己来
处与归途的人们提供一些饭后茶余的谈资，而是自己对自
己灵魂的一个交代，自己对自己光阴的一次告白，自己对
自己精神的一种抚慰，同时也在有意或无意间，为流落眉
坞及其周边坊间的文化因子与精神元神提供了一处盛世的
庇护之所，并间接地吹响了县域特色文化挖掘整理与地方
文化繁荣与自信的集结号。
当下的宝鸡文坛，虽然许多作家都在写散文，但真正
走心或者被编辑读者真正喜欢的文字并不多。究其原因，
据我个人观察，无外乎以下三点：一是过分追求境界或格
局，远离当下的时代与生活，有扭捏作态、故作高深或隔
靴搔痒之憾；二是过分沉溺于局部生活的琐碎或凡庸，总
是跳不出被经典固化的窠臼，充满着大师党的味道或有拾
人牙慧之嫌；三是对当下正在发生的一切没有一个全局或
通透的认识，总是在盲目地思恋过去，对时代巨变背后的
精神纹理或异质支撑，缺乏划时代或跳出时代之外的有深
度的表述，有被时光遗弃或跟不上时代步履之感。
当然，每一位作家诚心诚意的创作都值得肯定，我们
肯定也不能因此而断然否定宝鸡的诸多作家在新时期的散
文创作领域为宝鸡文学和宝鸡文化所作出的努力和贡献。
俗话说： “一方水土养一方人”，但其实“一方人也养
一方水土”。新时代的宝鸡散文，若还要在以吕向阳所建
立的文学高度上奋然前行并在陕西乃至全国散文创作领域
有所突破或建树，也的确需要宝鸡的各位散文作家在冷静
思考的维度上，付出很大的创作辛苦与创作努力。
杨烨琼以地域文化因子和旧时光思恋为切入点的散文
，很多人很容易看成是吕向阳老关中与神态度系列散文创
作方向的延伸或衍射。这种创作方向，对某些地域性文化
自信的修复或呼唤，的确也有举足轻重或不可或缺的价值
。但是，一个作家，若仅仅只是着眼于地域性的精神疗愈
或文化修复，也是一件很值得警惕的事情。
(作者系宝鸡市现代文学学会副会长、陕西文学研究所
特聘研究员)

杨烨琼著白麟主编的《乡风呓语/阵地文丛》是一本散文集。共收录作品67篇，分为二部分。第一部风“乡间拾语”，主要是以乡间碑石、志记考释为内容的历史散文。第二部分“乡间风语”是一些以乡间记忆、趣人轶事为内容的散记。作品不论是对家乡风物的探究考证还是对故土人事的深情记述，都饱含了对养育其成长的这片黄土地的深沉的爱。

又是深秋，叶子红过之后开始纷飞，万物就要尘埃落
定，只等大雪为勤快的一年封口。
这多像我们匆促的青春，许多事情还没顾及，就被风
一吹而散。人生或许就是这样，让你猝不及防!到了一定时
间小结甚至总结一下，就显得很有必要——
给自己出本书不妨是一个美好的选择。去年这个时候
，我纠集了一帮宝鸡诗人陈泯、范宗科、武岐省、荒原子
、牟小兵、秦舟、柏相、魏娜、王金辉、庄波，冒冒失失
地编排出版了第一套《阵地诗丛》(11种)，手忙脚乱、力
不从心，却也算是吹响了新世纪宝鸡诗人集体出征的“集
结号”，成就了宝鸡本土第一套公开出版的诗丛。有了经
验垫背，今年第二套《阵地文丛》的编印就感觉从容淡定
多了。
承蒙大家多年信任继续加盟“阵地”，这次《阵地文
丛》还是11种。其中散文集7种，张占勤的《挑灯夜话》、
赵洁的《花开半夏》、闫瑾的《我们在一起》、狄江平的
《一城江山》、唐志强的《风从周原来》、杨烨琼的《乡
风呓语》、车丽丽的《愿我们总能被温柔相待》；小说集2
种，朱百强的中短篇合集《梦中的格桑花——朱百强新农
村故事系列作品选》、姚伟的小小说集《爱的拼图》；诗
集2种，寇明虎的《岁月印痕》、赶阔的《天地遥迢》。虽
说杂一些却种类齐全、颇具规模。跟去年一样，这套文丛
中的绝大多数作者是第一次结集，有些业余写了一辈子，
出书是夙愿更多也是希望给自己和家人一个交代。但这有
意无意间却展示了新世纪宝鸡文学的潜力!
春华秋实，水到渠成。从风华少年一直到花甲苍生，
五味人生各有各的体味。流年飞度，万事虚浮，字里行间
那跳动着的其实是自己的“心电图”，记录着各自的“情
感档案”，当然值得保存。
不辜负韶华，也不辜负众望，这套书权且是人生大书
中夹带的书签，慢下来翻阅一下自己的光阴故事，还是蛮
有成就感的吧。
正逢路遥逝世25周年的忌日，草草写下简陋的文字以
示纪念。想想也是，在人世间留下的就剩他的文字了。最
后借用时下一句流行语作为文丛的总跋：不忘初心，继续
前进！
2017年11月17日
(白麟：诗人、词作家、文化策划撰稿人，系中国作家
协会会员，陕西省职工作协诗歌委员会主任，宝鸡市职工
作协主席。)

提起苏轼，可能没有人不知道。他的“十年生死两茫茫”，伤心悲戚之情难抑外溢，浸人心髓；他的“大江东去”如张飞执斧相撞，铿锵之声破云穿雾，响彻神州；他的“左牵黄，右擎苍”慷慨激昂，酌情如炬；他的《喜雨亭记》洋洋洒洒，天与地、官与民合和而乐，其乐融融……他的一生把上天赋予他的个体生命经营得如此丰满多彩、特质无二!
可要说起这样一位时代的巨人与太白山和太白神庙的一段史实故事，可能知道的人并不多。
北宋嘉祜六年(1061年)农历八月二十五日，时年26岁的苏轼通过宋仁宗崇政殿御试，被授大理评事、签书凤翔府判官。十一月初赴任，十二月十四日抵达凤翔府，受到时任凤翔知府宋选的热情迎接。
苏轼到任后，便遇到了当年长达近半年(1061年9月底到1062年的2月底)之久的关中旱灾。
到嘉祜七年(1062年)农历二月，时已初春，但由于严重干旱，地面干裂，麦禾几近干枯。时签判一郡且刚到任两月余的苏轼见状心忧如焚。他听闻府属眉县境内太白山神极佑百姓，祈雨甚灵。便与太守宋选商议，为了百姓种者有收、安居无忧，决定亲自到太白山祈雨。
意气风发、满腹诗书的苏东坡亲自书写了《凤翔府太白山祈雨祝文》。他与太守宋选两人于求雨前一天沐浴斋戒，焚香祈祷，以求此行能化解府民之忧。第二天，便前往眉县太白山神庙(即今日之清湫太白庙)祈雨。焚香叩首后，苏轼这位年轻的凤翔府签书判官，用他那华美的气质之音高声诵读了那篇《凤翔府太白山祈雨祝文》。他用他那华美的文辞和同样华美的文人人格与太白山神交流、祈祷。
祈雨后回凤翔府途经真兴寺阁(凤翔府驻地附近)时，忽然黑云涌动，微风骤起。苏轼以为太白神灵应，天将欲雨，兴奋之情难以抑制，随赋诗《真兴寺阁祷雨》一首。
回到凤翔府后，于乙卯日在凤翔城举行了隆重的祈雨迎神水活动，迎接和供奉按照惯例在太白庙祭礼时从庙前神湫中取得的那瓶水，作为圣水供祷。活动举行得庄重而又热烈，官与民的心忧之情、期盼甘霖之意溢于活动始终。
仪式刚结束，只见浓云密布满天暗，天雨欲滴水淋淋。当夜，凤翔府属各县果真细雨蒙蒙，一夜滋润。不几日，又降滋润。两场雨使旱象稍解，但因雨量有限，民官同惜，以为不足。
苏轼经过走访后得知，唐天宝八年，朝廷诏封太白山神为神应公，到宋初改封济民侯。苏轼认为朝廷“封爵未充”导致太白神不悦，故降雨未沛。随着手起草“乞封太白山神状”。
说来奇怪，恰在此时的丁卯日，凤翔府属各县突降大雨，连下三天，禾麦保收有望，民众奔走相庆!
恰巧府衙北面新建的一亭子落成求名，苏轼便“亭以雨名，志喜也。”命名此亭为“喜雨亭”，并作千古名篇《喜雨亭记》。
喜雨甘霖，护佑民生，苏轼以为“乞封”之想与太白神相通，并感太白山神护佑、滋润之恩，在太守宋选委托下向朝廷上《代宋选奏乞封太白山神状》。
奏状中奏请朝廷封赏太白山神，以彰其护佑生民之功。随后，朝廷依凤翔府奏，封太白山神为“明应公”。
朝廷准凤翔府奏状后，苏轼以虔诚之心，感恩之腑亲往眉县清湫太白山神庙，亲自书写祝文《告封太白山明应公祝文》，并依旧用他那华美的气质之音高声诵读，用他那华美的文辞报告山神“明应公”的封号，用他华美的文人的人格与太白山神神交。随后，他还主持重修了太白山神庙。
时光如梭，岁月匆忙，转眼间，时间已过去了950多年。“青山依旧在，几度夕阳红”。那些碑文、那些意气风发时的神来之笔留在了历史中，更重要的是，它们如同历史天空上的点点星光，闪闪烁烁，让人们有一种看到的享受、惬意与思考和对祖先历史的一种荣光感。这，就是文化之美。
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