《敬业与乐业（部编教材指定阅读）》辑录了梁启超的杂文名篇，以最为经典的文章以飨读者。他的散文或揭露批判黑暗丑恶的现实，或为祖国的现状忧心忡忡，或引进西方先进的思想与科技，积极呼吁变法自强，将散文作为其变法思想的宣传工具。在形式上，他的散文议论纵横、气势磅礴，笔端常带感情，极富鼓动性；语言亦文亦白，富于雅趣。其作品《敬业与乐业》《最苦与最乐》等入选中国中学语文课本。

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。
一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

少年中国说
敬业与乐业
最苦与最乐
少年中国说
为学与做人
治国学杂话
东南大学课毕告别辞
科学精神与东西文化
在讲学社欢迎罗素之盛会演说词
清华研究院茶话会演说辞
中华图书馆协会成立会演说辞
北海谈话记
人权与女权
学问之趣味
趣味教育与教育趣味
亡友夏穗卿先生
王静安先生墓前悼词
三十自述
情圣杜甫
忧国与爱国
中国魂安在乎
十种德性相反相成义
致孩子们
处忧患最是人生幸事
今舍安乐而就忧患
常常受苦乃不觉苦，不致为苦所窘
人生在世，常要思报社会之恩
我的生命是四万万人的
林家欲即行定婚，朋友中也多说该如此
利用这时候多读点中国书也很好
小挫折正磨炼德性之好机会
我常想，一个人要用其所长
你们走后，我很寂寞
功课有定，不闲不忙
江上何人初见月，江月何年初照人
求学问不是求文凭
在此虽然甚闲，却也似甚忙
子弟之礼，是要常常在意的
哀痛之极，悔恨之极
人之生也，与忧患俱来
今天谁也料不到明天的事
海马帽昨日亦到，漂亮极了
这封信写得最有趣
虽累了，也照常受得起
知足不辱，知止不殆
择交是最要紧的事，宜慎重留意
将此麻木不仁的状态打破，总是好的
宴会席上有极好的酒，看着也不动心
我们总是做我们责任内的事
莫问收获，但问耕耘
他真乖，从来没有哭过
得做且做，而非得过且过
随便环境怎么样，都有我的事情做
作一度冒险吃苦的旅行
我还是愿意你冒险前去
悲观是腐蚀人心的最大毒菌
对于你们的爱情，十二分热烈
在大客厅铺张藤床，看看书，睡睡午觉
凡做学问总要“猛火熬”和“慢火炖”
请你自己观察，择其合意者
许多别的话要讲，留待下次罢
叫达达们在家读书，真是万幸
婚礼只要庄严不要侈靡
我盼望你每日有详细日记
做学问，有点休息，从容点，所得还会深点

《敬业与乐业（部编教材指定阅读）》介绍：梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。百科全书式文化巨匠梁启超散文、书信精选集，如椽巨笔写就一代中国人的立世箴言。

敬业与乐业
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心里上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。P3－5