陈眉公（1558～1639），陈继儒，明朝晚期文学家、藏书家、书画家。字仲醇．号眉公，华亭（今上海松江）人。他的诗文短翰极有风致，善绘画书法，也精于鉴赏。陈继儒书法在苏、米之间，尤好苏东坡诗章文字。一生著述颇丰，有《陈眉公先生全集》以及《闲情野史》《珍珠船》等。另编《宝颜堂秘笈》《古文品外录》《国朝名公诗选》等。

醒篇
做人必清醒 做事要明白
守节声色场 安志纷闹中
人生得足 未老得闲
背后无人诋 久交不生厌
天意实难违 正心修我身
君子小人 五更检点
善恶一念 役使鬼神
用情深处孤独 任性切勿放肆
云烟影里见真身 禽鸟声中闻自性
空被空迷 静为静缚
适时可发 拔苗不长
若要会受福 必先会救祸
多欲无慷慨 多言无笃实
世间万物皆有度 无度胜事亦苦海
轻财以聚人 律己以服人
知迷不迷 知难不难
难事逆境中 方见真气度
良心静里见 真情淡中来
宁为随世之庸 勿为欺世之杰
习忙可销福 得谤可销名
人因嗜动气 当以德消之
相反可相成 相得必益彰
梦里不能主张 泉下安得分明
不知了了是了了 若知了了便不了
敞开心扉 欢乐无忧
居堪傍恶邻 聚可容损友
观人观事见本质 不可小测君子心
以理听言 以道窒欲
先远后近 交友道也
形骸非亲 大地亦幻
寂而常惺 惺而常寂
智少愈完 智多愈散
从多人少 从有入无
脱厌如释重 带恋如担枷
看透名利生死关 方是人生大休闲
世人指摘处 多是爱护处
佳思侠情一往来 书能下酒云可赠
生老病死之关 美人名将难过
饮酒高歌不放肆 大庭卖弄假矜持
真出于诚 诚由于真
真廉无名 大巧无术
以明霞视美色 以流水听弦歌
挨骂不还口 便是得便宜
宁无忧于心 不有乐于身
会心之语不解 无稽之言不听
柳密拨得开 雨急不折腰
悉利害之情 忘利害之虑
说话心口一致 做事名副其实
贫不能无志 死不可无补
穷交能长 利交必伤
享受财富显官 不如月下高歌
苦茗代肉食 琴书为益友
黄昏月下 能有实际
开眼便觉天地阔 林卧不知寒暑更
三徙成名 一朝解绶
不得胸怀 百岁犹夭
世法不必尽尝 心珠宜当独朗
喜坡仙玉版之参 受米颠袍笏之辱
颜真卿抗节不挠 名节者恬退中来
考察人品 五伦为准
不堕泪者 不忠不友
不独雅量过人 正是用世高手
会花鸟之情 得天趣活泼
佳人病怯 豪客多情
丈夫须有远图 豪杰应有壮志
勿使子孙效仿 但留榜样做人
读轩快之书 听透彻之语
论名节缓急之事小 较生死名节之论微
雄心壮志早立 慈悲心肠勿弃
鲍子让金 管宁割席
情篇
当为情死 不为情怨
缩不尽相思 地补不完离恨天
可魂系梦萦 不失魂落魄
醉卧美人旁 欲念不曾动
慈悲筏济人 恩爱梯接人
花柳深藏 雨云不入
天若有情 天亦衰老
小玉与西施 飞烟与尘弥
杨柳凝别恨 阳关诉离肠
弄柳拈花 处处销魂
豆蔻不消恨 丁香空结愁
情人说痴话 痴情是真情
顾影自怜无用 心动不如行动
化石而立 千古情魂
良缘易合 知己难投
鸟沾红雨 不任娇啼
饮罢相思水 方识相思情
多情成恋 薄命何嗟
清风好伴 明月故人
听得春花秋月语 识得如云似水心
峭篇
边陲封疆缩地 中庭歌舞犹喧
人应通古今 士要知廉耻
宁以风霜自挟 毋为鱼鸟亲人
无位之公卿 有爵之乞丐
失足一恨 悔之千古
圣贤托日月 天地现风雷
不因怨而失愿 不因财而伤才
身不束心 名不束人
待人余恩 处事余智
既要拿得起 又能放得下
认假不得真 卖巧还藏拙
量晴较雨 弄月嘲风
弃俗得仙 舍仙得道
修身养性可立命 人情练达天意通
达人离险境 俗子沉苦海
浮名梦中蝶 幻而本非真
只有百折不回 才可万变不穷
实地着脚 虚处立基
兢兢业业心思 潇潇洒洒趣味
无事时提防 有事时镇定
穷通未遇局已定 老疾未到关已破
秋叶难辞枝 野鸟犹恋巢
刚不胜柔 偏不融圆
声应气求之夫 风行水上之文
以学问摄躁 以德性融偏
居官有山林气 野外有理国才
少言语以当贵 多著述以当富
须负刚强 当坚苦志
清贫自乐 美色成空
烦恼场空空 营求念绝绝
斜阳树下谈禅 深雪堂中论人
宁为真士夫 不为假道学
觑破兴衰究竟 人我得失冰消
名山不乏侣 好景有好诗
一技天下 吃遍南北
才士不妨泛驾 诤臣岂合模棱
宁为薄幸狂夫 不做厚颜君子
看尽人间鬼 才作《北风图》
至音不合众听 至宝不同众好
梦中说真话 或可是真人
胸无火炎冰兢 时有月到风来
草舍才子登玉堂 蓬门佳人造金屋
传话者轻 好议者浅
不留昨日之非 不执今日之是
应沉潜平实 勿哗众取宠
尘心减时 道念方生
恩爱宝贵时 自思反省日
得闲有书读 世间享清福
古人是非分明 今人真伪难辨
己情不可纵 人情不可拂
天不禁人闲 人自不肯闲
浮云有常情 流水意厚深
贫士立德 闹场静心
心生一切 心灭一切
才鬼胜于顽仙 芳魂毒于虐祟
不因人言而悟 不因外境而得
简淡出豪杰 忠孝成神仙
招客应断尘世缘 浇花不做修道障
灵篇
一言灵天下 百世光景新
人生一世有三乐

做人必清醒做事要明白
原文
食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？
译文
清醒的人饮了中山人狄希酿造的酒，可以一醉千日。今日世人情迷世务，追逐名利，没有一日不处于沉醉状态中的。好名的人迷醉于朝廷官位，好利的人醉心于世间财富，豪富的人则沉迷于声色车马。怎样才能获得一服清醒之剂，使人服下能够获得清醒呢？
评析
传说晋朝有位名叫狄希的人，居住在中山，能酿造上等的好酒，人们饮了以后可醉千日不醒，可见此酒名副其实。然而这种酒虽能醉人千日，其醉却有两点可取之处：一是真醉，是饮酒所得的情趣；二是虽酒劲很大，千日后也会醒来。
今世之虚名浮利却令世人无一日清醒，不是沉迷于官场便是浮沉于商海，在这酩酊大醉之中有几人能忘却欲念？岂不知千古功名如尘土，满世金银不带去，赤条条入得世来，终将赤条条绝尘而去，虚名浮利百年后皆如浮土。可怜世间之人沉醉于追逐名利、享受荣华的生活中而难有清醒之时。所以作者在此大发感叹，从哪里能弄来一服清凉药，让这些为名利、声色而醉的人服后能醒来呢？其实答案就在本书中，当你读完了陈公的这本《小窗幽记》后，便会觉得神清气爽、心境明澈，因为这就是一服让人清醒的良药，品味过后必定会让我们受益匪浅。
守节声色场 安志纷闹中
原文
淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
译文
是否有淡泊宁静的志向，必须通过富贵奢华的场合才能检验出来；是否有镇静安定的节操，必须通过纷纷扰扰的环境才能验证出来。
评析
孟子说：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是谓大丈夫。
在名利场中走过还能宠辱不惊，才是真正的淡泊心境；在纷杂变幻的是非中依然泰然自若，才是君子之德行。世上的人都知道淡泊两字的含义，但真正走入淡泊之境的却没有几人。倒是经常可见有些人为了鸡毛蒜皮的小事便大动干戈，枉费许多心机挑动矛盾四起，到头来却落得损人不利己的结果，何不自守淡泊之念，镇定自如？
淡泊名利的操守，镇定安闲的气节，需要我们在平常的德行中加以锻炼，并牢记在心底，不但在贫贱之时能保守住自己的尊严，更要在富贵时能经受得住声色的考验。面对世间五光十色的声色之乐，尘世间纷繁浓艳的名利诱惑，能够保持自己的一颗平常心，有一种毫不为之所动的意念，才算是真正的淡泊，才算是做到了洁身自好。
所以说：真正的淡泊在心不在身，只要心中无所挂念，则处处都可以找到清净与快乐。
人生得足末老得闲
原文
人生待足何时足，未老得闲始是闲。
译文
人活在世上，等待着得到满足，什么时候才能真正满足呢？在未衰老时能得到清闲的心境，这才是真正的清闲。
评析
生活是不会累人的，累的是我们自己的身心，确切地说是我们的欲望和贪恋太多，束缚了我们去享受生活的乐趣。世人总是在年轻时闷闷不乐，但到老时才知那是因为被名所累、为利所扰，不能自拔罢了。实际上富贵是没有止境的，贪婪的胃口是无法得到满足的。只有学会适可而止，适时放弃，才能知足常乐。
有的人生活富裕了，但却依然感受不到殷实的生活给自己带来的快乐，反而觉得压力倍增，甚至还不如以前清贫的日子过得轻松，原因就是心底的欲望越来越多，贪婪的胃口越来越大。而一个真正懂得知足常乐的人，放下了心中所有的尘情与牵挂，自然会生活平静。如果要想得到清闲的心境，及时放弃为物欲所驱使的生活就行，何必一定要等到白发之时才醒悟过来呢？
背后无人诋 久交不生厌
原文
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
译文
让人当面表扬自己，不如让别人不在背后诽谤诋毁自己；让人在初交之时就产生好感，不如让别人与自己长久相处而不厌烦。
评析
正所谓“哪个人前不说人，哪个人后不被说”。每个人都喜欢听奉承话，其实让人当面夸奖自己并不是难事，难的是让人在背后不议论甚至诽谤自己。所以与其刻意去追求别人的奉承，倒不如时时处处修养德行，严于律己，多行善事，这样不仅不会给别人背后议论我们的机会，相反还会得来诸多真心的赞誉之声。
与人初见面时刻意的迎合，日久必生厌倦，为人当光明，处世须磊落。要像君子之交淡如水，岂能如狐朋狗友般相互利用呢？个人功过是非自有天地明鉴，岂是自吹自擂就能遂心所愿的？生活中很多人都是这样，与人交往时刻意修饰自己一番，想使自己的穿着打扮、言谈举止给对方留下一个美好的印象，结果在熟悉之后，便放松了对自己的约束，将平日的许多丑陋习惯暴露给了朋友，如此时间长了必定会招来对方的厌恶。所以说给对方一个外表华丽、但却内心空虚的自我，还不如保持镇定从容的心态，既不过于奉承，也不刻意做作，做个原原本本的自我，这才是真正的君子之风。

陈眉公著的《小窗幽记》可以说是小品中的小品，体裁多变，如语录体、格言体，其中精妙绝伦的语言、道眼清澈的慧解、灵性四射的意趣，令人叹为观止，特别是其对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”。
作者描绘的美好而富情趣的生活理想、极简朴而有趣的生活、知足的心态、淡泊的志趣、清高超俗的人格，为现代人寻回本真的自我，涤去心灵的积埃，超脱于尘世的喧嚣、烦扰，从而使其获得宁静、淡泊、洒脱的心境。

《小窗幽记》《围炉夜话》和《菜根谭》被认
为是中国人修身养性必读的三本书，更是中国古典
文学宝库中的精华之作。这三本书不但可以开阔我
们的视野，还可以让我们多方位、多角度地了解中
华民族源远流长、内容丰富的传统文化，收到以一
当十、窥一斑而知全豹的效果，故极具教育意义和
收藏价值。
在继承原书的优秀文化成果之上，笔者对原著
与译注做了一定的增减与梳理，并适当地加入一些
现代人的审视观点，给予了相关的评价与赏析。所
以此书具有很强的实用性和可读性，是人们提高处
世能力、助力事业的帮手。希望读者能够从中享受
到生活的智慧，找到寄托精神的支柱，踏上升华感
情的航船，领悟处世思想的真谛，从而掌握更多为
人处世的方法。
陈继儒（1558—1639年），字仲醇，号眉公、
麋公，华亭（今上海松江）人，明朝晚期文学家、
藏书家、书画家。陈继儒自幼聪颖过人，很为同郡
大学士徐阶器重。他的诗文短小精悍极有风致，他
善绘画书法，也精于鉴赏。在明中期，画坛以“吴
门画派”为首，代表画家有董其昌、陈继儒、周天
球、莫是龙等，陈继儒与董其昌两人为此派中坚，
并称于世。陈继儒的书法在苏、米之间，他尤好苏
东坡的诗章文字。遇苏墨迹，虽断简残碑，必极搜
采，手自摹刻，名日《晚香堂帖》；又刻米芾书，
日《来仪堂帖》。其书风萧散秀雅，擅墨梅、山水
，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。其山水
画多水墨云山，笔墨湿润松秀，颇具情趣。他论画
倡导文人画，持南北宗论，重视画家的修养，赞同
书画同源。他有《梅花册》《云山卷》《皇明书画
史》《书画金汤》等传世。
陈继儒生活于明万历、天启年间，曾屡被荐举
为官，但坚辞不就。《明史·隐逸传》称其“年甫
二十九，取儒衣冠焚弃之。隐居昆山之阳……”此
后他一生布衣，绝意于仕途，隐居在东余山，专心
研究学问，编书著述，于诸子百家靡不精讨。陈继
儒文艺方面的成就，很为时人所重。三吴名士争相
与之为友，黄道周在给皇帝的上疏中也有“志向高
雅，博学多通，不如继儒”之语。虽然陈继儒二十
九岁以隐士自居，却又周旋往来于官绅之间，但不
入朋党之圈，他认为人有“好为清态而反浊者，好
为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而
反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，
不如混沌为佳”。可见陈公追求的是一种无所拘束
、高远超脱的“难得糊涂”的自由人生境界。
陈继儒富藏书，喜好鉴别，然舛误颇多。他曾
说：读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。
喜抄校旧籍，因得颜鲁公书，乃名其藏书堂为“宝
颜堂”，又有“玩仙庐”“来仪堂”等。此人还精
于校雠之学，自称：凡得古书，校过即付抄，抄后
复校，校过复刻，刻后复校，校过即印，印后再复
校。万历中，所刻《宝颜堂秘籍》6集，收书229种
，多掌故、琐言、艺术、谱录等，其中多罕见秘籍
，保存了明及明以前的小说杂记。清乾隆年间，由
于大兴文字狱，该书版被禁毁。又辑有《国朝名公
诗选》，上自高启、王冕，下到李贽、屠隆等，每
人之下，各附有小传。
陈继儒的才华久负盛名于天下，是晚明文人墨
客的主要代表人物之一，所以对后世的文坛产生了
不小的影响，被誉为“天壤一异人”。陈继儒平生
编书甚多，如《太平清话》《安得长者言》《模世
语》《狂夫之言》《眉公秘籍》《陈眉公全集》等
一批作品，另外还有《妮古录》《偃曝谈余》《见
闻录》等书，其中尤以《小窗幽记》最受时人喜爱
。
陈继儒是一个山人，是一名隐士，也是一位学
者，同时也是一个热衷世事的社会活动家。读者从
这本《小窗幽记》中可窥其丰富精彩、深蕴内涵的
一生。
《小窗幽记》是一部促人警醒、言短旨远的人
生哲言小品集，内容涉及了修身、养性、经商、从
政、处世等多方面的处世格言。作者以哲人式的冷
峻目光，对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失
客观的抨击。这本书不仅从内容上辑录了晚明清言
的精华，而且体现出晚明清言多重的理想和追求，
加之其体例周备、取材广泛、结构工整、规模宏大
、编排有序，所以在同类书中堪称凤毛麟角，故深
受后人喜爱。
原版《小窗幽记》以乾隆三十五年刻本为底本
，结合其他国学的著名文献，分为醒、情、峭、灵
、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共计
一千五百余则，是一部纂辑式的清言小品集。但后
人所改编的《小窗幽记》，多从其前四卷醒、情、
峭、灵中搜集整理而来，总结出具有代表性的二百
一十四条人生的格言。安身立命的方法，文人志士
的情操，超凡脱俗的禅趣，浪漫感人的爱情，都在
此书中一览无余，所以说它又是一部颇具规模的清
言汇编。另外，其语言具有玲珑剔透、短小精悍、
发人深省、言近意远、益人神智等特点，或立言精
深，使人百思方悟；或含蓄蕴藉，令人回味悠长；
或情趣盎然，读来津津有味。总之，书中无一不闪
烁着智慧的火花，故本书问世三百余年来经久不衰
，足见作者文化底蕴的深厚。
若要细赏其内容，从“醒”篇来看：抒发的是
豪情空有、壮志未酬的末世情怀，愤世嫉俗，奇谋
妙策，只有寄托于文字之间；从“情”篇来看：则
标举美人名花、青山绿水、秘书灵籍为安身立命之
场，体现的是方外之致和隐逸幽趣；从“峭”篇来
看：警示世人欲成就人生大业，必要有超凡脱俗的
心态和志趣高雅的追求，同时也要有积极的人世精
神和强烈的忧患意识；从“灵”篇来看：张扬一种
淡泊名利的心态和出世的情怀，看透世间人情冷暖
，寻求与大自然的山水为伴，享受无尽的生活。
陈继儒在集中写道：“昨日之非不可留，留之
则根烬复萌，而尘情终累乎情趣。今日之事不可执
，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。”这充满
睿智的格言，像一缕深邃的清远气息萦绕着后人。
本书除了具有高远超脱的哲理性外，还富有飘逸隽
永、极其缜密且有分量的理性思维，这理性的思维
对于时常冒失冲动、浮躁的现代人来说，颇具现实
的指导意义。书中所载多以常人难以想象的角度来
描绘平实生活中的诸多细节，反映生活的常态，可
以帮助我们领悟和享受生活。
品读一本充满智慧的集子，如同与作者对坐而
谈，感知作者内在的精神形态，以及作者所创作的
一个划时代的成果。作者在作品中所言的文字，是
对人生的体会，是观世的真理。这种真理是以一个
人所达到的巅峰状态来评定其价值的，而不是将他
的巅峰和他的深谷持平来综合他的价值。
任何事物都有利与弊的两面性。这本集子可以
在历史的长河里流传下来，是因其所言诉的思想有
着深藏的文化底蕴。直到今天，这本集子仍有发人
深省的作用。然而后世的人把这本集子再如何广为
传诵，也不会再现作品最真实的原貌。因为时空业
已转变，人们的价值观已经发生了很大的变化，而
诠释者使用的是自己的理解和语气，接受者则又有
着自身的理解背景，任何一种最细微的感性因素都
能使原作者的本意衍生出更多的内涵。
由此看来，《小窗幽记》有着与现实多么矛盾
的禀性，如一个有着斑驳历史的古董一般，岁月将
它打磨成高清远致般的形象，亘古吟唱着乌托邦式
的精神操守之曲，表象上虽有着流光溢彩的文明，
偶尔也会被人触摸、擦拭，温文尔雅地品赏，甚至
利用。但当人性最底层的私壑难填时，当纸醉金迷
的花花世界迷离双眼时，当悲哀的心被湮没在尘世
利欲熏心的皱褶里时，此书便如警醒之钟，净化心
之杂尘，陶冶情操，永远将清灵脱俗之念藏于心中
。
《小窗幽记》可以说是小品中的小品，体裁多
变，如语录体、格言体，其中精妙绝伦的语言、道
眼清澈的慧解、灵性四射的意趣，令人叹为观止，
特别是其对人生的思索、处世的智慧在“热闹中下
一冷语，冷淡中下一热语，人都受其炉锤而不觉”
（沈德先《安得长者言跋》）。作者描绘的美好而
富情趣的生活理想、极简朴而有趣的生活、知足的
心态、淡泊的志趣、清高超俗的人格，为现代人寻
回本真的自我，涤去心灵的积埃，超脱于尘世的喧
嚣、烦扰，从而使其获得宁静、淡泊、洒脱的心境
。
它也可以说是为人处世的智慧之果。无论才人
经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人玩世
，达人出世，皆以人生某个问题统领全卷。书中特
以“醒”字为全集之首，其中自有其深意。醒发之
于醉，因此当其“趋名者醉于朝，趋利者醉于野，
豪者醉于声色车马”之时，“醒”字便不啻为一帖
清凉散。“醒”又必与“悟”字相连，故而“悟”
则为全书的主旨。
在当今，或许有些人更多地看重物质利益的追
求，而忽略对自己身心健康的培植，所以精神显得
极度匮乏，总是埋怨生活的无聊与苦涩。如果能在
百忙之中抽出一些时间将此书静心阅览一番，可能
会给生活带去一些欢乐与充实，让人领略美好生活
的另一面。佛缘本是前生定，一笑相逢是故人。
我愿此书与君长相伴。当你翻开这一卷卷书页
的时候，我已经看见你清纯亮丽的眸子里所闪动的
喜悦了。现在，就让我们一起回归于我们心灵深处
的本性、回归于纤尘不染的生命源头吧！
由于个人能力毕竟有限，评析中不当或错误之
处在所难免，如遇不妥之处敬请方家给予一定的谅
解，并不吝赐教。最后借此付梓之际，特向业已作
古的训诫学家和传承中华古典文化精髓的译注者以
及为本丛书指点迷津的出版社相关人士，谨致以最
深挚的谢意。

《小窗幽记》为陈眉公所著的修身处世格言，条条都是人生的回味和处世的领悟，体现了儒家修身、齐家、治国、平天下的积极人生态度，又兼容了佛家超凡脱俗和道家清静无为的智慧，历来被称为修身养性、提升自我修养的佳作。