梅玉荣著的《世间最美的情诗》精选经过时间淘洗的古今中外最美的情诗20余首，以之为发端，或再现诗中情景，或牵引情怀经纬，或联想故人故事，娓娓道来，与你一同走进美丽情诗的回廊，共赏云卷云舒，同看水流花开。

梅玉荣，湖北省作协会员，《读者》《格言》签约作家。作品发表于《长江文艺》《诗潮》《诗选刊》《人民日报》等报刊。曾获全国鲁藜诗歌奖一等奖、首届秦兆阳文学奖等奖项。著有诗集《手余梅香》《月光倾城》，诗文集《梅花落》等。

与水草一同生长的爱情
你的遥望，我的忧伤
谁的青春不曾暗恋
倾城如何，倾国又怎样
冰火两重天
一腔幽梦到西洲
缘，妙不可言
莲的前世今生
千年桃花迷案
有一朵花叫曾经
梦江南，永远的江南梦
女孩心事你别猜
旷世奇才的佳人情结
白衣卿相的风花雪月
焉得比翼共双飞
传说中的金风玉露
岁月的一枚闲章
才女的天空
爱给了美人，情负了江山
很烟火，很人情
初见之美
诗意爱情千寻瀑
邂逅在情路
云端的风景
我能想到最浪漫的事
天涯近，人心远
最轻的呼唤，最重的思念

梅玉荣著的《世间最美的情诗》从诗经到元曲，徐志摩到泰戈尔。以古今中外灵动的诗词为引，品读浓情缱绻的诗意人生。
精美的诗词是一粒石子，投入岁月的湖心，必会荡起层层涟漪，每一道波纹，都藏着天地人文的秘语，隐着杨柳春风的深情。
问世间情为何物？人生自是有情痴。历史可以逝去，情怀永远动人。

《诗经》是一条河，是中国诗歌的母亲河。
它从结绳纪事的远古流来，一路挟卷着泥土的气息、蕨菜的颜色、樵夫伐木的声音、少女采茶的裙影……
那满含古典意境的场景和故事，如同漂浮在水面的不朽的花，妍丽多姿，历久弥香。
诗经里的爱情故事大多发生在水畔，那些永不枯竭的爱情花朵，蘸水而开。饱满而润泽，淳朴，纯真，不矫饰，不滥情。
花朵们或许早已掉落黄尘，被遗忘，被掩埋，却化作了广袤大地上的春泥，滋养着后世人们的爱情理想。
《诗经》的开篇，便是《关雎》，它是我国爱情诗的鼻祖。
写的是一个青年对一位容貌美丽的姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。
“关关雎鸠，在河之洲”，爱情的卷轴拉开，眼前便是一片开阔的水边沙地，芦苇浅浅，水草柔柔，流水清清，耳边，有悦耳的水鸟歌唱，岂不令人陶醉！
“窈窕淑女，君子好逑”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐，正是民间的爱情质朴和直率的最好体现。
但从第二章起，细节描写增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确实是真情流露。越睡不安稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热闹，婚后感情多么融洽和谐，生活多么美满幸福。
这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢情愿，却并非可望而不可即。
以丰富而圆满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这正是“乐而不淫，哀而不伤”的《诗经》风格。
在《诗经》的研究史上，人们对《关雎》诗义的理解却多有分歧。《毛诗序》认为，这首诗是赞美“后妃之德”的，以为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。
但更让人认同的说法是：它就是一首正宗的婚恋诗，表现的就是古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。
由此看来，爱情就是爱情，不需要多加牵强的考证，或者有意的曲解。还是孔子说得对，“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”
发乎情，止乎礼，无邪之爱，才更符合诗歌的源头，更接近生命的本真。
最为难得的，这首诗是典型的东方式的、我国传统的正常恋爱观，即他所盼望的是同淑女成为夫妇，相守一生。
淑女，是极富中国特色的词汇。它意味着温柔娴淑、知情懂礼、孝敬公婆、相夫教子等一系列传统美德。有那么一段时间，饱受中国五千年传统文化熏陶的中国人，突然想推翻这一定论，把思想好好地解放一番，结果，野蛮女友盛极一时，似乎温柔贤淑全是与时代格格不入的品质，大胆泼辣才堪称新时代的新女性。结果呢，阴盛阳衰的局面逐渐形成，让人心忧。
如今，人们似乎又格外钟情于“淑女”这个荒凉了好久的词了，把它重新放到理想伴侣的高度。甚至近年来好几所大学还特意开设“淑女班”，意欲培训出气质高贵、性格温柔、举止优雅的淑女来。据说报名者甚众，同时也招来许多非议。
抛开众说纷纭的猜测不谈，此举，或许也算是一种诗意的回归吧？
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