郭沫若是中国现代文学史上具有代表性的浪漫主义诗人和卓有成就的著名作家。《太阳礼赞天上的街市（郭沫若诗文精选）（精）》精选了郭沫若这位文化巨人各个创作阶段的代表性作品，这些作品内容丰富、空间广阔、内含深厚，文笔细腻、优美，语言通畅、雄健，文体结构大开大阖、快速、错落、锐利，时而平实、时而空灵、时而拙朴古雅，融悲怆与幽默、繁华与恬淡为一炉。

郭沫若（1892-1978），中国作家、诗人、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。原名郭开贞，笔名郭鼎堂等，四川乐山人。1928年起旅居日本，从事中国古代史和甲骨文、金文的研究，著《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《卜辞通纂》《两周金文辞大系考释》等。新中国成立后，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长兼哲学社会科学部主任等职。有《郭沫若全集》行世。

导论
诗歌
别离
夜
浴海
立在地球边上放号
鹭鸶
火葬场
地球，我的母亲！
夜步十里松原
匪徒颂
凤凰涅槃
晨安
炉中煤——眷念祖国的情绪
天狗
沙上的脚印
光海
新阳关三叠
梅花树下醉歌——游日本太宰府
我是个偶像崇拜者
笔立山头展望
太阳礼赞
女神之再生
天上的市街
星空
黄海中的哀歌
创世工程之第七日
瓶（节选）
黑夜和我对话
诗与睡眠争夕
们
水牛赞
孩子们的衷心话
骆驼
西湖的女神
波与云
玉兰与红杏
归国杂吟
登南岳
登尔雅台怀人
喜雨书怀
和老舍原韵并赠（选一首）
双十一
和金静庵
祭李闻
再用鲁迅韵书怀
游别府
在瑞典首都游米列士园
咏五指山
在昆明看演话剧《武则天》
蜀道奇
满江红·一九六三年元旦书怀
满江红——和郭沫若同志《一九六三年元旦书怀》
水调歌头·登采石矶太白楼
沁园春·祝中日恢复邦交
散文
夕阳
《少年维特之烦恼》序引
《辛夷集》小引
《雪莱的诗》小引
批评与梦
梦与现实
再上一次十字架
芭蕉花
卖书
生活的艺术化——在上海美术专门学校讲
穷汉的穷谈
请看今日之蒋介石
离沪之前
鸡之归去来
东平的眉目
《铁轮》序
杜鹃
初出夔门
从典型说起——《豕蹄》的序文
大山朴
由日本回来了
国难声中怀知堂
一位广东兵的诗
螃蟹的憔悴——纪念邢桐华君
向着乐园前进
龙战与鸡鸣
历史·史剧·现实
芍药及其他
小麻猫
银杏
雨
驴猪鹿马
丁东草（三章）
追怀博多
飞雪崖
甲申三百年祭
谢陈代新
竹荫读画
叶挺将军的诗
梅园新村之行
鲁迅与王国维
鲁迅和我们同在
人所豢畜者
“十载一来复”
四月八日
涂家埠
南昌之一夜
入幽谷
读《随园诗话》札记（节选）
科学的春天——郭沫若在全国科学大会闭幕式上的讲话
郭沫若年表（1892-1978）

郭沫若（1892—1978），中国著名的作家、诗人
、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。
原名郭开贞，号尚武，笔名郭鼎堂等。1892年生于四
川省乐山县沙湾镇一个地主兼商人的家庭。郭沫若是
中国现代文学史上具有代表性的浪漫主义诗人和卓有
成就的作家。他的代表作诗集《女神》把现代自由诗
的创作推向了思想和艺术的崭新高度，为现代新诗的
发展开辟了更加宽广的道路，成为中国现代新诗的奠
基作。郭沫若在文学上的成就是多方面的，除诗歌外
，他的散文也别有风采，为中国的新文学留下了大量
文质兼美、脍炙人口的名篇，其中有些优秀之作已成
为人们耳熟能详的散文经典。此外，他在戏剧、小说
、文艺论文创作上都不乏佳作；在翻译和文字学上也
有贡献，所译德文小说《少年维特之烦恼》深受青年
读者喜爱，甲骨文“郭说”对文字学研究影响深远。
《女神》是郭沫若的第一部诗集，出版于1921年
8月，大部分诗作写于1919—1920年间，是其创作爆
发期的作品。“五四”新诗创作参与者甚众，既有现
实关怀，也有浪漫抒情，但整体气势偏弱。郭沫若的
登场使“五四”新诗精神大振，气韵充沛。充满伟大
的时代精神。郭沫若在新诗发展上的主要贡献：一方
面把“诗体解放”推向极致；一方面使诗的抒情本质
与诗的个性化得到充分发展，以奇特大胆的想象、瑰
丽奇绝的语言、浪漫奔放的情怀，让现代汉语新诗站
在了一个很高的起点之上。
欧洲浪漫主义有三大特征：描写大自然、反观内
心、赞美宇宙，这些都在《女神》中得以体现。郭沫
若喜欢描写崇高壮美的事物，许多意象是亘古至今从
未出现过的。《地球，我的母亲！》一诗是郭沫若歌
颂自然的代表性篇章，诗人把地球作为人类生命的养
育者和人类幸福的创造者这一伟大形象来加以歌颂，
把地球呼之为“母亲”，并以神奇的想象力，把宇宙
中的一切都看成这位“母亲”的化身。郭沫若作为诗
人，通过对自然的伟大创造力的描绘．显示了他对人
类美好生活的追求和对美好未来的乐观信念。《晨安
》中的感情律动，如阵阵飓风和滚滚狂涛，不仅向着
“我年轻的祖国”问候，而且向着“大西洋畔的新大
陆”、“太平洋上的扶桑”致意，向世界，向古往今
来的伟大人物，向壮美的自然界一连喊出了27个“晨
安”，表现了诗人在十月革命和五四运动给世界和祖
国带来的“千载一时的晨光”中的狂喜。
《女神》体现了对自我的颂扬和对个性解放的讴
歌。郭沫若以“狂飙突进”的激情，歌颂反抗、叛逆
，追求自由和个性解放的精神。《天狗》证明“自我
”是世间最有价值、最有力量的。郭沫若作为诗人，
在讴歌个性解放的同时，极力表现一种反抗、破坏和
创造精神，热烈地赞颂古往今来的一切叛逆者和革命
者。《匪徒颂》更是直接歌颂反抗叛逆精神的名篇。
诗歌以激昂澎湃的感情赞颂了“一切的匪徒”，对他
们三呼万岁，鲜明地表现了诗人强烈的反抗叛逆的精
神。郭沫若创作的诗歌往往选取许多古代历史和神话
的题材，比如，共工与颛顼争帝，女娲补天，聂政刺
韩相侠累，屈原的故事，凤凰、天狗的传说，等等。
这些题材本身多富于幻想、奇异，带有传奇性。郭沫
若对这些故事和传说进行加工、再造，使其借着诗人
自己和整个时代的“生命泉水”而复活。诗人自己说
是“要给他们吹嘘些新的精神，加以激活，为我所用
”，使其能以充分表达出个人和整个时代的突破束缚
、追求自由、积极进取的革命精神。
朱自清说：“整个《女神》就是一部爱国主义诗
歌。”《凤凰涅槃》的意义，如作者所说：“是象征
着中国的再生。”诗中的凤凰，既是伟大祖国的形象
，也是诗人自己的形象；既是与旧世界和人生的彻底
决裂，也是创造光明理想的世界和人生的进行曲。在
《炉中煤》中，诗人把五四运动后的祖国比作自己爱
恋的“年轻的女郎”，把自己比作炽烈燃烧的炉中的
煤火。这比喻不仅新颖奇特，而且含有深刻的寓意：
红红的炉火象征诗人对祖国亦诚的心；而煤只有燃尽
自己才能发出光和热来，这又象征了诗人愿为祖国献
身的怀抱，感到自己这“活埋在地底多年”的黑煤已
能“重见天光”，为祖国发出光和热的时机已到。《
女神》中的爱国主义思想，在众多诗篇中具有各种不
同的表现形态：有时表现为对祖国的赞颂，有时表现
为对祖国的眷念，有时表现为对阻碍祖国前进的腐朽
事物的诅咒，有时又表现为“报国济民”的英雄怀抱
。而且诗人个人的命运和祖国的命运，爱国主义和革
命人道主义取得了血肉的融合。
……
在流亡日本的十年里，郭沫若除了埋头研究中国
的古文字和古代社会历史外，还写下了大量的自传体
散文，如《我的童年》《反正前后》《创造十年》《
北伐途次》，以及《鸡之归去来》《浪花十日》《痈
》《大山朴》《达夫的来访》《断线风筝》《杜鹃》
等。这些回忆性自传散文，通过郭沫若自己的经历和
感受，真实地反映了一个爱国知识分子的成长道路，
展现了中国近代的社会生活和革命历史风云的生动画
卷。
抗日战争期间，郭沫若归国投入抗战文化工作。
他在这一时期创作的作品，无论是论文、随笔、剧作
还是小品，都紧紧围绕抗日救亡的主题。激发抗日的
热情，揭露日本侵略者的凶残面目，是他这一时期作
品的基本思想内容。如《长沙哟，再见》，以清新流
畅的抒情笔调抒发了坚信抗日战争必定胜利的信心。
这一时期郭沫若还写了一些清新隽永的散文小品，那
种俊逸的笔致，哲理的闪光，诗的意境，深深地打动
着读者。这些作品包括《芍药及其它》《银杏》《丁
东草》《雨》《竹阴读画》《飞雪崖》等。这正是作
者——作为一个战士——在那艰苦抗战的峥嵘岁月里
的生活的另一面记录。
抗日战争胜利以后，郭沫若写了大量的杂文、文
艺和时事论文，以及其他各种形式的散文。其内容则
集中转变为争取民主，反对蒋介石集团的独裁统治，
及时地揭露蒋介石政府和美帝国主义狼狈为奸，发动
内战的种种阴谋，为迎接新中国而高声呐喊。这期间
，郭沫若还写了大量的回忆录：《洪波曲》《涂家埠
》《南昌之一夜》等。这些回忆散文不仅是珍贵的历
史记录，而且紧密地配合了当时的现实的战斗。浓郁
的诗意，饱满的感情，是郭沫若散文艺术的最重要的
特色；表现自我，表现自己的思想、情趣和人格，是
郭沫若散文的另一个重要特点。
当然．我们也应看到郭沫若艺术观和文学创作的
局限。郭沫若在强调诗歌与无产阶级革命事业的密切
联系的同时，提出文艺必须充当政治的“留声机器”
，以后又进一步宣称“我高兴做个‘标语人’、‘口
号人’，而不必一定要做‘诗人’”，这就从根本上
抹杀了政治与艺术的界限。郭沫若还把创作方法、艺
术手法与政治倾向联系起来，宣布唯有现实主义才是
“革命”的，“对于反革命的浪漫主义文艺也要取一
种彻底反抗的态度”，并将创作中的“灵感”、“主
观”、“自我表现”不加分析地一律否定，认为“纯
粹代表这一方面的作品就是不革命乃至反革命的作品
”。正是在这样的思想指导下，郭沫若在《恢复》里
放弃了最适合自己气质和才情的浪漫主义，从而从根
本上失去了自己的艺术个性。直到《屈原》等历史剧
作中，郭沫若才重新回到革命浪漫主义道路上来。重
新找到了自己，他的创作才出现了第二个高峰。郭沫
若部分诗篇艺术水准不平衡，有的形式过于单调，有
些诗篇中夹杂败笔。这些我们应该理性地看待。总之
，作为开创一代诗风的积极浪漫主义诗人，作为风格
独特、卓有成就的散文家，作为中国文坛上的“多面
手”，郭沫若为中国现代文学史留下了许多名篇佳作
，为现代汉语的写作和发展作出了重要贡献。

郭沫若是中国现代文学史上具有代表性的浪漫主义诗人和卓有成就的著名作家。他的代表作诗集《女神》把现代自由诗的创作推向了思想和艺术的崭新高度，为现代新诗的发展开辟了更加宽广的道路，成为中国现代新诗的奠基作。郭沫若在文学上的成就是多方面的，除诗歌外，他的散文也别有风采，为中国的新文学留下了大量文质兼美、脍炙人口的名篇，其中有些优秀之作已成为人们耳熟能详的散文经典。
《太阳礼赞天上的街市（郭沫若诗文精选）（精）》选收了郭沫若先生的部分作品。遇有生字、生词和典故随文注音和释义，知识准确，文字简洁明了。每篇作品均配有赏析文章。

飞雪崖
重九已经过去了足足七天，绵延了半个月的秋霖，今天算确实晴定了。
阳光发射着新鲜的诱力，似乎在对人说：把你们的脑细胞，也翻箱倒箧地，拿出来晒晒吧，快发霉了。
文委会留乡的朋友们，有一部分还有登高的佳兴，约我去游飞雪崖，但因我脚生湿气，行路不自由，更替我雇了一乘滑竿，真是很可感激的事，虽然也有些难乎为情。
同行者二十余人，士女相偕，少长咸集，大家的姿态都显得秋高气爽，真是很难得的日子呵，何况又是星期！
想起了煤烟与雾气所涵浸着的山城中的朋友们。朋友们，我们当然仅有咫尺之隔，但至少在今天却处的是两个世界。你们也有愿意到飞雪崖去的吗？我甘愿为你们作个向导啦。
你们请趁早搭乘成渝公路的汽车。汽车经过老鹰崖的盘旋，再翻下金刚坡的屈折，从山城出发后，要不到两个钟头的光景，便可以到达赖家桥。在这儿，请下车，沿着一条在田畴中流泻着的小河向下游走去。只消说要到土主场，沿途有不少朴实的农人，便会为你们指示路径的。
走得八九里路的光景便要到达一个乡镇，可有三四百户人家。假使是逢着集期，人是肩摩踵接，比重庆还要热闹。假使不是，尤其在目前天气好的日子，那就苍蝇多过于人了。——这是一切乡镇所通有的现象，倒不仅限于这儿，但这儿就是土主场了。
到了这儿，穿过场，还得朝西北走去。平坦的石板路，蜿蜒得三四里的光景，便引到一条相当壮丽的高滩桥，所谓高滩桥就是飞雪崖的俗名了。
桥下小河阔可五丈，也就是赖家桥下的那条小河——这河同乡下人一样是没有名字的。河水并不清洁，有时完全是泥水，但奇异的是，小河经过高滩桥后，河床纯是一片岩石，因此河水也就顿然显得清洁了起来。
更奇异的是，岩石的河床过桥可有千步左右突然斩切地断折，上层的河床和下层相差至四五丈。河水由四五丈高的上层，形成抛物线倾泻而下，飞沫四溅，惊雷远震，在水大的时候，的确是一个壮观。这便是所谓飞雪崖了。
到了高滩桥，大抵是沿着河的左岸再走到这飞雪崖。岸侧有屈折的小径走下水边，几条飞奔的瀑布，一个沸腾着的深潭，两岸及溪中巨石磊磊，嶙峋历落，可供人伫立眺望。唯伫立过久，水沫湿衣，虽烈日当空，亦犹澪雨其蒙也。
河床断面并不整齐，靠近左岸处有岩石突出，颇类龙头，水量遍汇于此，为岩头析裂，分崩而下，譬之龙涎，特过猛烈。断床之下及左侧岩岸均洼入成一大岩穴，俨如整个河流乃一宏大爬虫，张其巨口。口中乱石如齿，沿绕齿床，可潜过水帘渡至彼岸，苔多石滑，真如在活物口中潜行，稍一不慎，便至失足。
右岸颇多乱草，受水气润泽，特为滋荣。岩头有清代及南宋人题壁。喜欢访古的人，仅这南宋人的题壁，或许已足诱发游兴的吧。
我们的一群，在午前十时左右，也走到了这儿。在我要算是第五次的来游了。虽久雨新晴，但雨量不多，因而水量也不甚大，在水帘后潜渡时遂无多大险厄。是抗战的恩惠，使我们在赖家桥的附近住上了四个夏天和秋天，而我是每年都要来游一次，去年还是来过两次的；可每次来都感觉着就和新来的一样。
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