《佛系礼包(如何成为一个快乐的人)》是一本心灵励志的随笔集。有日本“东大名僧”之称的草薙龙瞬师父，立志传扬“有助改善生活”的佛教思考法。他相信，只要每天练习“无论任何情况下，都不要对不友善的事物作出反应”“用正确的思考方式来解决烦恼”，就能让人生更加安宁、满足又幸福。

草薙龙瞬，佛教僧侣，有“东大名僧”美名，佛教学堂“兴道之里”负责人。
1969年出生于日本奈良县。中学退学后，16岁离家，远赴东京，开始独立生活。自学通过大学入学资格考试合格后，进入东京大学法学部学习。毕业后，他一面作为政策智囊从事社会工作，一面探索“正确的生活方式”，之后在印度佛教导师佐佐井秀岭的门下剃度出家。曾赴缅甸国立佛教大学和泰国僧院留学，现在在印度和佛教徒一起经营社会改善NGO和幼儿园。
他的理念独树一帜，以不谈论“属于宗教的佛教”为方针，将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内，他不属于任何宗派，提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。
为了实现“带来幸福的实用性佛教”理念，他开展了多彩多姿的“佛教式生活”，如谈论各种主题的“成人私塾”、导入肢体动作的“坐禅练习”等，其浅显易懂而且饶富趣味的佛教话题甚获好评。

前言 能够解决任何烦恼的『佛系』思考法
第1章 佛系烦恼：『反应』之前先『理解』
不是要抛弃烦恼，而是要“理解”烦恼
特别篇 解决问题的“简洁的处方”
烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望”
特别篇 “苦恼”转变为“希望”的那一天
正确审视内心的状态，超越“三大烦恼”
特别篇 “消除”妄想的好方法
第2章 佛系思考：不随意『判断』好坏
“不必要的判断”带来痛苦
“不懂装懂”的时候，你觉得很高兴吗？
特别篇 有时候“判断”是一种“剧毒”
“慢”是一种心理疾病
任何时候都不否定自己
如何树立“真正的自信”
第3章 佛系情绪：负面情绪『没什么大不了』
不放纵情感，也不压抑情感
特别篇 为什么无赖汉流下了眼泪？
如何与难以沟通的人相处
管理情绪的基本原则——重视快乐
第4章 佛系处世：不要太在意他人的看法
从他人对自己的看法中摆脱出来
远离那些让你烦恼的人
特别篇 为什么总是觉得焦躁不安？
停止比较，专注于眼前的工作！
第5章 佛系竞争：以『正确的动机』面对竞争
竞争可能只是一种无法逃避的现实
竞争中的“第三种选择”
用“正确的动机”面对竞争
战胜“五种人生障碍”
摆脱“挫折感”
最终章 佛系人生：抵达『圆满人生』的思考法
找回正确的心态
走上人生的“正道”
草薙龙瞬的作品

能够解决任何烦恼的“佛系”思考法
人生中的每一天都会发生各种事，我们时常有这样的
体会：人生，就是一条艰辛的路。其实，有一种方法能够
帮助我们走出人生的迷思。
实际上，所有的烦恼都来源于“唯一的原因”。只要
明白这一点，再加上“正确的思考法”，那么任何烦恼都
能迎刃而解。这便是本书最想要传达给读者的主旨。
那么，我们每天究竟在烦恼什么呢？
·被生活所迫，心中充满压力。
·对现在的工作不满，考虑到将来的生活，感到不安
。
·厌恶的事、不走运的事接踵而至，令人沮丧。
·和身旁的人性格不合，在人际交往中倍感压力。
乍一看，这些都是自己难以解决、解决起来相当花时
间的问题，但其实并非如此，因为这些烦恼全部来自于“
心灵的反应”。
提到“心灵的反应”，或许有不少读者无法马上理解
，实际上几乎我们所有的日常生活活动都可以说成是“心
灵的反应”。
例如，每天早班高峰期坐地铁时，我们常常会禁不住
叹息道：“今天也这么拥挤啊！”这就是心灵忧郁的反应
。再比如说，当我们看到他人板着一张脸，心中总会有些
不爽，这就是心灵愤怒的反应。在一些重要的场合，我们
总是不由自主地想：万一搞砸了怎么办？这是心灵不安和
紧张的反应。
综上所述，当我们与他人相遇时，当我们工作时，当
我们外出时，我们的心灵总是做出各种各样的反应。由于
这些日常生活中的焦躁、沮丧、对未来的不安、生活中的
压力和失败后的悔恨等情绪所致，烦恼便开始在心中慢慢
生根。
所以说，大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。我
们的心灵因为烦恼而动摇，这就是烦恼产生的“唯一的原
因”。
找到了产生烦恼的原因，相应地，我们也能找到解决
烦恼的方法，那就是避免不必要的“心灵的反应”。
请你想象一下，如果你能避免所有不必要的反应，那
么人生会变得多么轻松！不动摇，不沮丧，不生气，拒绝
压力，在他人面前能放松自我，回首过去时不后悔，也不
为将来的事情忧心……这些都是自我拯救的方法。让你的
心灵摆脱枷锁，那么幸福也会离你越来越近。
可能有的读者会误解，觉得“避免不必要的反应”是
指忍气吞声、无视、不关心等消极行为，但其实并非如此
，其实它是指从一开始就将会增添烦恼的一切不必要的“
心灵的反应”避免掉。比如当你的内心产生愤怒、不安、
自我否定等消极情绪时，若能马上将其化解掉，那么人生
将会美好很多。
由于这些多余的反应，许多人都有过为失败、烦恼所
困扰的糟糕经历，所以从今往后，就让我们一起来体验一
种“避免不必要反应”的美好生活方式。
古代印度的圣人佛陀的教义中提到过“如何练习不反应”。原本佛陀的教义就旨在传授“停止心灵多余的反应
，摆脱烦恼和痛苦”的方法，其内容主要包括两部分：第
一，正视心灵的反应；第二，进行合理的思考。
正视心灵的反应包括人们常说的“坐禅”，以及最近
常听到的“正念”和“内观冥想”。当你正视自己心灵的
反应和动向时，躁动的心就能恢复平静，这对于消除压力
和转化情绪是一种非常好的方法。（关于这部分内容，请
参见本书第1章。）
合理的思考是指为了达成目的而进行的理性思考。本
书的目的在于教授大家如何“避免多余的反应”以及“减
少烦恼”，为此，
·不进行多余的判断。不管什么场合，都不要否定自
我。（见本书第2章）
·不因为不满和压力等负面情绪而痛苦。（见本书第3
章）
·不在意他人眼光，活出自我。（见本书第4章）
·改掉过于争强好胜、在意输赢的性格。（见本书第5
章）
·在今后的人生中，遵从心的方向。（见本书最终章
）
本书将围绕上述这些重要的主题，对照佛陀的教义进
行思考。本书的特色也在于，通过“原始佛教”来学习这
些解除烦恼的“佛陀的思考法”。笔者会将充满智慧的佛
陀的名言翻译成简单易懂的现代文字，并加以生动的解说
。
现在我们一提到“佛教”就会联想到宗教性质的内容
，但是原始佛教却有所不同，它所传授的是实用性的、合
理的、在现代社会也能通用的思考方法。如果每位读者都
能在日常生活中实践本书的内容，必将获益无穷。
今后的人生，无须烦恼。让我们研习佛陀的教义，不
管面对怎样的日常生活，都能避免不必要的“心灵的反应
”。
正确地理解和思考自己的烦恼，这将给我们的人生带
来平静、满足和幸福。
就从这一刻起，开始新的人生吧！
——草薙龙瞬

佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE
快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望一位致力于用佛教知识改善生活方式的“东大名僧”从原始佛教教义中研习出一套“清·简·行”的“佛系”快乐思考法。
清——清理内心多余的烦恼，感受“被欲望所驱使，感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态：“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态，也就是幸福。“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态，也就是不幸福。
简——简洁理性的正面思考，放下多余的执念、妄想，将合理的欲望转化为能量。
行——践行重视快乐的生活方式，以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处，享受当下的圆满。
深度解读草薙龙瞬著的《佛系礼包(如何成为一个快乐的人)》，重塑快乐自我。
佛系三连：都行，可以，没关系！
佛系恋爱：“我们恋爱吧。”“都行，看你。”
佛系干活：说我好也行，说不好也行。
真正的“佛系”不是消极逃避，而是将欲望转化为积极能量！

烦恼始于“反应”，“反应”源于“七大欲望”
很多烦恼都是从“心灵的反应”开始的，这是我们“理解”的第一步。那么，究竟为什么我们会有这样的反应呢？
“碰到厌恶的事情而感到不爽”的时候，不爽的理由其实一目了然，那就是碰到了“厌恶的事情”。但是在人生中，我们也常常遇到“自己也不清楚为什么会做出这样的反应”的事情。有的人会通过占卜、心理咨询等方式寻找“理由”，但其实透过佛陀的智慧，很多问题都能迎刃而解。
例如，假设你现在有如下烦恼：
·最近你对周围的人总是看不顺眼，他们的一举一动你都觉得碍眼；
·亲戚的言行，很早以前就让你觉得不快了；
·最近在职场中对同事和朋友也有不满情绪。
说实话，你的压力越来越大，不知道该如何解决。如果找周围的朋友聊天，大家可能这样回答你：
“我很理解你的心情，你啊，就应该活得洒脱一些。”
“你也太无中生有了，这样对身体不好。你多想想别的愉快的事儿吧。”
确实，朋友说得也没错，但你就是无法排遣内心的积郁。
每当你回到日常生活，就又会陷入“总觉得看谁都不顺眼”的状态。那么，我们究竟该如何调整这样的状态呢？
佛陀把现实人生比作“激流”
对于这种看似找不到根源的烦恼其实也有解决办法，那就是反向思考“产生反应的真正原因”是什么。
对于人们内心的不满和不足，佛陀是这样说的：
我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。
带来痛苦的，就是不停追求快感的“索求之心”。
——选自《初转法轮经·相应部》
佛陀认为“索求之心”（Tanha）就是“不断做出反应的心灵的能量”，这是始终流动于人们心底的意识。产生“索求之心”后，它又分化为“七种欲望”。借助现代心理学的知识，这七种欲望可以解释为：
①生存欲——想要活下去；
②睡眠欲——想要睡眠；
③食欲——想要进食；
④性欲——想要交合；
⑤懒惰欲——想要放松；
⑥感乐欲——想要体会听觉和视觉等感官上的快感；
⑦承认欲——想要被认可。
我们的心中确实存在这样的欲望，所以我们可以按照如下方式来理解人生。
①我们都有“索求之心”。
②它会产生“七种欲望”。
③我们被这些欲望所动摇，产生反应。
④当这些欲望得到满足的时候，我们就会感到喜悦。 ⑤欲望得不到满足的话，我们就会产生不满情绪。
这一过程不断重复，这就构成了我们的人生。
由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生，被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个绝妙的比喻。
“索求之心”激荡起轮回的洪水——欲望永远得不到满足。各种各样的欲望化作奔流，让我们的心随之动摇。于是人们深陷于无法跨越的欲望的泥沼之中。
——选自《尼波多经·战手》
我们该如何面对“不满的心”
在佛教世界中，“索求之心”被称为“渴爱”，它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。
重点在于，我们必须理解人类的心灵就是这样构造的，人心永远都在索求，因此才永远感到饥渴。
如果我们无法理解这一点，对“索求之心”不停地做出反应的话，就会被不满所驱使，不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去：“最近总觉得很空虚，以前的时光可真快乐啊！”或者对工作感到不满，频繁跳槽；或者沉溺于出轨这样危险的快感之中；又或者永远也不愿意正视自己的缺点，变成傲慢的人。
通过索求，我们有时候确实能够找到“前进的可能性”但是佛陀的教义却告诉我们：“不断索求却总感到不满足，这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。
可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊，但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后，心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说，类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复，我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。
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