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书名 | 佛系礼包(如何成为一个快乐的人) |
分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
作者 | (日)草薙龙瞬 |
出版社 | 江苏文艺出版社 |
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简介 | 内容推荐 《佛系礼包(如何成为一个快乐的人)》是一本心灵励志的随笔集。有日本“东大名僧”之称的草薙龙瞬师父,立志传扬“有助改善生活”的佛教思考法。他相信,只要每天练习“无论任何情况下,都不要对不友善的事物作出反应”“用正确的思考方式来解决烦恼”,就能让人生更加安宁、满足又幸福。 作者简介 草薙龙瞬,佛教僧侣,有“东大名僧”美名,佛教学堂“兴道之里”负责人。 1969年出生于日本奈良县。中学退学后,16岁离家,远赴东京,开始独立生活。自学通过大学入学资格考试合格后,进入东京大学法学部学习。毕业后,他一面作为政策智囊从事社会工作,一面探索“正确的生活方式”,之后在印度佛教导师佐佐井秀岭的门下剃度出家。曾赴缅甸国立佛教大学和泰国僧院留学,现在在印度和佛教徒一起经营社会改善NGO和幼儿园。 他的理念独树一帜,以不谈论“属于宗教的佛教”为方针,将佛教宣扬为“有助于改善生活的方法”。在日本国内,他不属于任何宗派,提倡将实用性的佛教本质运用于工作、人际关系和生活中的各个方面。 为了实现“带来幸福的实用性佛教”理念,他开展了多彩多姿的“佛教式生活”,如谈论各种主题的“成人私塾”、导入肢体动作的“坐禅练习”等,其浅显易懂而且饶富趣味的佛教话题甚获好评。 目录 前言 能够解决任何烦恼的『佛系』思考法 第1章 佛系烦恼:『反应』之前先『理解』 不是要抛弃烦恼,而是要“理解”烦恼 特别篇 解决问题的“简洁的处方” 烦恼始于“反应”,“反应”源于“七大欲望” 特别篇 “苦恼”转变为“希望”的那一天 正确审视内心的状态,超越“三大烦恼” 特别篇 “消除”妄想的好方法 第2章 佛系思考:不随意『判断』好坏 “不必要的判断”带来痛苦 “不懂装懂”的时候,你觉得很高兴吗? 特别篇 有时候“判断”是一种“剧毒” “慢”是一种心理疾病 任何时候都不否定自己 如何树立“真正的自信” 第3章 佛系情绪:负面情绪『没什么大不了』 不放纵情感,也不压抑情感 特别篇 为什么无赖汉流下了眼泪? 如何与难以沟通的人相处 管理情绪的基本原则——重视快乐 第4章 佛系处世:不要太在意他人的看法 从他人对自己的看法中摆脱出来 远离那些让你烦恼的人 特别篇 为什么总是觉得焦躁不安? 停止比较,专注于眼前的工作! 第5章 佛系竞争:以『正确的动机』面对竞争 竞争可能只是一种无法逃避的现实 竞争中的“第三种选择” 用“正确的动机”面对竞争 战胜“五种人生障碍” 摆脱“挫折感” 最终章 佛系人生:抵达『圆满人生』的思考法 找回正确的心态 走上人生的“正道” 草薙龙瞬的作品 序言 能够解决任何烦恼的“佛系”思考法 人生中的每一天都会发生各种事,我们时常有这样的 体会:人生,就是一条艰辛的路。其实,有一种方法能够 帮助我们走出人生的迷思。 实际上,所有的烦恼都来源于“唯一的原因”。只要 明白这一点,再加上“正确的思考法”,那么任何烦恼都 能迎刃而解。这便是本书最想要传达给读者的主旨。 那么,我们每天究竟在烦恼什么呢? ·被生活所迫,心中充满压力。 ·对现在的工作不满,考虑到将来的生活,感到不安 。 ·厌恶的事、不走运的事接踵而至,令人沮丧。 ·和身旁的人性格不合,在人际交往中倍感压力。 乍一看,这些都是自己难以解决、解决起来相当花时 间的问题,但其实并非如此,因为这些烦恼全部来自于“ 心灵的反应”。 提到“心灵的反应”,或许有不少读者无法马上理解 ,实际上几乎我们所有的日常生活活动都可以说成是“心 灵的反应”。 例如,每天早班高峰期坐地铁时,我们常常会禁不住 叹息道:“今天也这么拥挤啊!”这就是心灵忧郁的反应 。再比如说,当我们看到他人板着一张脸,心中总会有些 不爽,这就是心灵愤怒的反应。在一些重要的场合,我们 总是不由自主地想:万一搞砸了怎么办?这是心灵不安和 紧张的反应。 综上所述,当我们与他人相遇时,当我们工作时,当 我们外出时,我们的心灵总是做出各种各样的反应。由于 这些日常生活中的焦躁、沮丧、对未来的不安、生活中的 压力和失败后的悔恨等情绪所致,烦恼便开始在心中慢慢 生根。 所以说,大多数人烦恼都来源于“心灵的反应”。我 们的心灵因为烦恼而动摇,这就是烦恼产生的“唯一的原 因”。 找到了产生烦恼的原因,相应地,我们也能找到解决 烦恼的方法,那就是避免不必要的“心灵的反应”。 请你想象一下,如果你能避免所有不必要的反应,那 么人生会变得多么轻松!不动摇,不沮丧,不生气,拒绝 压力,在他人面前能放松自我,回首过去时不后悔,也不 为将来的事情忧心……这些都是自我拯救的方法。让你的 心灵摆脱枷锁,那么幸福也会离你越来越近。 可能有的读者会误解,觉得“避免不必要的反应”是 指忍气吞声、无视、不关心等消极行为,但其实并非如此 ,其实它是指从一开始就将会增添烦恼的一切不必要的“ 心灵的反应”避免掉。比如当你的内心产生愤怒、不安、 自我否定等消极情绪时,若能马上将其化解掉,那么人生 将会美好很多。 由于这些多余的反应,许多人都有过为失败、烦恼所 困扰的糟糕经历,所以从今往后,就让我们一起来体验一 种“避免不必要反应”的美好生活方式。 古代印度的圣人佛陀的教义中提到过“如何练习不反应”。原本佛陀的教义就旨在传授“停止心灵多余的反应 ,摆脱烦恼和痛苦”的方法,其内容主要包括两部分:第 一,正视心灵的反应;第二,进行合理的思考。 正视心灵的反应包括人们常说的“坐禅”,以及最近 常听到的“正念”和“内观冥想”。当你正视自己心灵的 反应和动向时,躁动的心就能恢复平静,这对于消除压力 和转化情绪是一种非常好的方法。(关于这部分内容,请 参见本书第1章。) 合理的思考是指为了达成目的而进行的理性思考。本 书的目的在于教授大家如何“避免多余的反应”以及“减 少烦恼”,为此, ·不进行多余的判断。不管什么场合,都不要否定自 我。(见本书第2章) ·不因为不满和压力等负面情绪而痛苦。(见本书第3 章) ·不在意他人眼光,活出自我。(见本书第4章) ·改掉过于争强好胜、在意输赢的性格。(见本书第5 章) ·在今后的人生中,遵从心的方向。(见本书最终章 ) 本书将围绕上述这些重要的主题,对照佛陀的教义进 行思考。本书的特色也在于,通过“原始佛教”来学习这 些解除烦恼的“佛陀的思考法”。笔者会将充满智慧的佛 陀的名言翻译成简单易懂的现代文字,并加以生动的解说 。 现在我们一提到“佛教”就会联想到宗教性质的内容 ,但是原始佛教却有所不同,它所传授的是实用性的、合 理的、在现代社会也能通用的思考方法。如果每位读者都 能在日常生活中实践本书的内容,必将获益无穷。 今后的人生,无须烦恼。让我们研习佛陀的教义,不 管面对怎样的日常生活,都能避免不必要的“心灵的反应 ”。 正确地理解和思考自己的烦恼,这将给我们的人生带 来平静、满足和幸福。 就从这一刻起,开始新的人生吧! ——草薙龙瞬 导语 佛系=一切随缘+自得其乐+LOVE&PEACE 快乐=放下“不满的心”+坦率而主动地满足合理欲望一位致力于用佛教知识改善生活方式的“东大名僧”从原始佛教教义中研习出一套“清·简·行”的“佛系”快乐思考法。 清——清理内心多余的烦恼,感受“被欲望所驱使,感到不快乐”和“享受快乐”的两种心理状态:“快乐”是指感到喜悦或欢乐时的心理状态,也就是幸福。“不快乐”是指内心充满愤怒、恐惧或不安时的心理状态,也就是不幸福。 简——简洁理性的正面思考,放下多余的执念、妄想,将合理的欲望转化为能量。 行——践行重视快乐的生活方式,以“慈、悲、喜、舍”之心与世界相处,享受当下的圆满。 深度解读草薙龙瞬著的《佛系礼包(如何成为一个快乐的人)》,重塑快乐自我。 佛系三连:都行,可以,没关系! 佛系恋爱:“我们恋爱吧。”“都行,看你。” 佛系干活:说我好也行,说不好也行。 真正的“佛系”不是消极逃避,而是将欲望转化为积极能量! 精彩页 烦恼始于“反应”,“反应”源于“七大欲望” 很多烦恼都是从“心灵的反应”开始的,这是我们“理解”的第一步。那么,究竟为什么我们会有这样的反应呢? “碰到厌恶的事情而感到不爽”的时候,不爽的理由其实一目了然,那就是碰到了“厌恶的事情”。但是在人生中,我们也常常遇到“自己也不清楚为什么会做出这样的反应”的事情。有的人会通过占卜、心理咨询等方式寻找“理由”,但其实透过佛陀的智慧,很多问题都能迎刃而解。 例如,假设你现在有如下烦恼: ·最近你对周围的人总是看不顺眼,他们的一举一动你都觉得碍眼; ·亲戚的言行,很早以前就让你觉得不快了; ·最近在职场中对同事和朋友也有不满情绪。 说实话,你的压力越来越大,不知道该如何解决。如果找周围的朋友聊天,大家可能这样回答你: “我很理解你的心情,你啊,就应该活得洒脱一些。” “你也太无中生有了,这样对身体不好。你多想想别的愉快的事儿吧。” 确实,朋友说得也没错,但你就是无法排遣内心的积郁。 每当你回到日常生活,就又会陷入“总觉得看谁都不顺眼”的状态。那么,我们究竟该如何调整这样的状态呢? 佛陀把现实人生比作“激流” 对于这种看似找不到根源的烦恼其实也有解决办法,那就是反向思考“产生反应的真正原因”是什么。 对于人们内心的不满和不足,佛陀是这样说的: 我们需要理解究竟是什么引起了痛苦。 带来痛苦的,就是不停追求快感的“索求之心”。 ——选自《初转法轮经·相应部》 佛陀认为“索求之心”(Tanha)就是“不断做出反应的心灵的能量”,这是始终流动于人们心底的意识。产生“索求之心”后,它又分化为“七种欲望”。借助现代心理学的知识,这七种欲望可以解释为: ①生存欲——想要活下去; ②睡眠欲——想要睡眠; ③食欲——想要进食; ④性欲——想要交合; ⑤懒惰欲——想要放松; ⑥感乐欲——想要体会听觉和视觉等感官上的快感; ⑦承认欲——想要被认可。 我们的心中确实存在这样的欲望,所以我们可以按照如下方式来理解人生。 ①我们都有“索求之心”。 ②它会产生“七种欲望”。 ③我们被这些欲望所动摇,产生反应。 ④当这些欲望得到满足的时候,我们就会感到喜悦。 ⑤欲望得不到满足的话,我们就会产生不满情绪。 这一过程不断重复,这就构成了我们的人生。 由“索求之心”构成的充满了喜悦、悲伤、失望、不满的人生,被佛陀比喻为“激流”或“奔流”。笔者认为这真是一个绝妙的比喻。 “索求之心”激荡起轮回的洪水——欲望永远得不到满足。各种各样的欲望化作奔流,让我们的心随之动摇。于是人们深陷于无法跨越的欲望的泥沼之中。 ——选自《尼波多经·战手》 我们该如何面对“不满的心” 在佛教世界中,“索求之心”被称为“渴爱”,它是指“不断索求、总是感到饥渴、无法满足的心”。这也符合我们的实际感受。 重点在于,我们必须理解人类的心灵就是这样构造的,人心永远都在索求,因此才永远感到饥渴。 如果我们无法理解这一点,对“索求之心”不停地做出反应的话,就会被不满所驱使,不断寻求“人生的变化”。比如常常回忆过去:“最近总觉得很空虚,以前的时光可真快乐啊!”或者对工作感到不满,频繁跳槽;或者沉溺于出轨这样危险的快感之中;又或者永远也不愿意正视自己的缺点,变成傲慢的人。 通过索求,我们有时候确实能够找到“前进的可能性”但是佛陀的教义却告诉我们:“不断索求却总感到不满足,这就是人心。”过多的心灵的反应往往是适得其反的。 可能有的读者会认为这种“没有梦想”的思考法很无聊,但是当我们理解了“人心永远都在索求”这个真相以后,心境就会发生一些不可思议的变化。也就是说,类似“维持现状的话似乎不妙”或者“总觉得有什么不满意”等这些不知晓根源的失落感、焦躁感和内心的饥渴情绪都能得到平复,我们能够清楚地认识到“人生原本就是如此”的事实并且接受它。 P21-28 |
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