中华民族的历史典籍浩如烟海，然而有一部不得不提，它就是《尚书》，是我国现存最早的史书。《尚书》战国时期称《书》，汉代改称《尚书》。“尚”即“上”，为“上古”之义；“书”即历史简册，所以“尚书”就是“上古之书”的意思。
线装经典编委会编的《尚书》囊括了《尚书》的全部篇目，除原文外，还有主旨讲解、注解和译文三部分，并配有精彩插图，以方便读者阅读与理解。另外，本书还设置了附录，选取了《尚书》所记述年代——虞、夏、商、周的精彩故事传说，以期在理解《尚书》内涵方面对读者有所助益。

虞书
尧典
舜典
汩作 九共九篇 槀饫
大禹谟
皋陶谟
益稷
夏书
禹贡
甘誓
五子之歌
胤征
帝告 厘沃
汤征
汝鸠 汝方
商书
汤誓
夏社 疑至 臣扈
典宝
仲虺之诰
汤诰
明居
伊训
肆命 徂后
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
沃丁
咸义四篇
伊陟 原命
仲丁
河宣甲
祖乙
盘庚上
盘庚中
盘庚下
说命上
说命中
说命下
高宗肜日
高宗之训
西伯戡黎
微子
周书
泰誓上
泰誓中
泰誓下
牧誓
武成
洪范
分器
旅獒
旅巢命
金滕
大诰
微子之命
归禾
嘉禾
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
多士
无逸
君奭
蔡仲之命
成王政
将蒲姑
多方
立政
周官
贿肃慎之命
亳姑
君陈
顾命
康王之诰
毕命
君牙
同命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
附录：《尚书》故事传说
上古先贤
夏家天下
殷商王朝
西周帝国

中华民族的历史典籍浩如烟海，然而有一部不
得不提，它就是《尚书》，是我国现存最早的史书
。《尚书》战国时期称《书》，汉代改称《尚书》
。“尚”即“上”，为“上古”之义；“书”即历
史简册，所以“尚书”就是“上古之书”的意思。
《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是
后来儒家学者补充进去的。《尚书》的内容涉及虞
、夏、商、周四代，其中虞、夏及商代的部分文献
是据传闻而写成，不尽可靠。《尚书》的体例可分
为六种，称为六体，即典、谟、训、诰、誓、命。
典就是常法、常典，是指先王的政绩可以作为常法
尊奉，大致相当于现代的成文宪法。如《尧典》《
舜典》就是记载尧、舜的嘉言善政。谟就是谋略、
计划，君有典，臣有谋，就是施政的方针计划。如
《皋陶谟》就是大禹、皋陶、伯益向舜所进的嘉言
善策。训指的是说教、训诫的言辞，一般是贤良之
臣训诫君主的，大致相当于现代的意见、建议书。
如《伊训》《太甲》等篇。诰就是告知，使人晓喻
，有告诫、慰勉之义。诰可以对民众、神祗、君王
，也可以同官相诰。如《汤诰》《大诰》。誓就是
条约、誓文，用以告诫民众、将士或约束敌人。如
《甘誓》《汤誓》。命指命令，指君王对属下口发
命令。如《微子之命》《王侯之命》《顾命》。
自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会
的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子
弟及士大夫必修的“大经大法”，在历史上很有影
响。《尚书》中记载的唐尧、虞舜、夏禹及皋陶、
益稷等圣贤君臣的嘉言懿行，成为中华民族品德文
明的重要来源，为后世力求上进的人们修身、行事
提供了理论基础和言行典范。《尚书》中记载的上
古历史资料，涉及周公摄政、成王即位、穆王改制
等重要的历史事件、古代典制，还有上溯大禹治水
、分述九州的古代地理，所以《尚书》成为解上古
历史的必读经典。根据《舜典》的追述，将中华文
明社会的起源和华夏国家政治体制的初创上推到尧
舜时代。《禹贡》篇，将中华本土划分为“九州”
，一向被视为最早的历史地理著作。《尚书》中还
记载了古代的政教合一，神权政权合一及民间风俗
的情况。《洪范》有箕子告诫无望“天锡禹洪范、
九畴之事”，《酒诰》记载殷商酗酒，周代严刑的
情况。尤为可贵的是提出的轻刑思想。《尚书》中
贯穿了最早的德治思想、民本思想、任人唯贤的思
想和中道的思想。《尚书·大禹谟》中有“人心惟
危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字富
有哲理的箴言，成为宋代理学的重要思想基础。《
尚书》中大量关于社会生活、人情事理、心性修养
等方面的格言警语，意蕴极为丰富，为后人立下了
典则。
本书囊括了《尚书》的全部篇目，除原文外，
还有主旨讲解、注解和译文三部分，并配有精彩插
图，以方便读者阅读与理解。另外，本书还设置了
附录，选取了《尚书》所记述年代——虞、夏、商
、周的精彩故事传说，以期在理解《尚书》内涵方
面对读者有所助益。

《尚书》是儒家最古老、最权威的经典之一，“尚”即“上”，《尚书》又称《书》或《书经》，是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献。《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，以记言为主，记载了上自尧、舜时期，下至春秋秦穆公时期的历史，保存了不少具有很高的历史价值和思想价值的史料。
本书为线装经典编委会编的《尚书》。

帝尧在位时，睿智而果断，光辉普照天下。后来，帝尧想把帝位禅让给虞舜。史官据此写成《尧典》。
查考古代的旧事，可知尧帝的名字叫作放勋，他恭敬节俭，明察四方，智虑通达，待人宽厚，性格温和。他推贤让善，光辉普照四方，泽及天地。尧帝发挥大德，使亲族关系和睦。亲族之间和睦相处，他又辨明百官族姓的善恶。百官族姓的善恶辨明以后，又协调诸侯之间的关系。这样，天下百姓在相递变化之中和睦相处。
于是，尧帝命令羲氏、和氏恭谨地奉行天道，让他们推算日月星辰的运行规律，制定历法，以教导人民按照时令节气从事农业生产。尧帝又命令羲仲居住在东方的旸谷，让他恭敬地迎接日出，测定日出的时刻。昼夜长短相等，黄鸟在黄昏时出现于正南方，依照这种情况可以确定仲春时节。在这个时节，百姓开始分散于田间进行耕作，乌兽开始生育繁殖。又命令羲叔住在南方的交趾，辨明测定太阳向南的运行规律，恭敬地迎接太阳南归。白天时间最长，火星在黄昏时出现于正南方，依照这种情况可以确定仲夏时节。在这个时节，百姓都迁居到高处，鸟兽的羽毛都稀疏了。尧帝又命令和仲住在西方一个名叫昧谷的地方，让他辨明测定日落的时刻。昼夜长短相等，虚星在黄昏时出现于正南方，依据这种情况可以确定仲秋时节。在这个时节，百姓又迁居到平地上，鸟兽长出新的羽毛。又命令和叔居住在北方一个名叫幽都的地方，让他谨慎观察太阳北行的规律。白天时间最短，昴星在黄昏时出现于天的正南，依据这种情况可以确定仲冬时节。在这个时节，百姓都躲在室内生火取暖（以躲避寒冷），鸟兽都长出了柔软细密的毛。尧帝说：“啊！羲氏与和氏啊，你们以三百六十六天为一周年，要用加闰月的办法来确定四季而构成一年。在这个基础上，明确地划分百官的职责，这样各种事情就都兴起了。”
尧帝问：“谁能顺应天命，可以提升任用呢？”
放齐说：“您的儿子丹朱明白政事，可以担当重任。”
尧帝说：“唉！丹朱为人浮夸，又喜好辩论，怎么能担此重任呢？”
尧帝问：“谁能遵循我的法度处理政务呢？”
欢兜说：“哦！共工防治水灾取得了很大的成绩，可以担当重任。”
尧帝说：“唉！共工虚情假意，为人邪僻，看似恭敬谨慎，实则连上天都敢轻慢。”
尧帝说：“啊！四方诸侯的君长啊，滔滔洪水为害人间，水势汹涌包围了大山，漫过了丘陵，浩浩荡荡，波浪滔天，百姓都在忧愁叹息，谁能治理洪水呢？” 诸侯们都说：“啊！鲧可以担此重任。”尧帝说：“唉！不行啊，这个人违逆乖戾，常常不服从命令，危害同族。”
诸侯们说：“起用他吧，让他试一试，如果不行，就罢免他的职务。”
尧帝说：“那么你就去吧！鲧啊，你一定要谨慎行事啊！”鲧治水九年，未见成效。
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