在某个战乱年代，一个被主人赶出家门的仆人，正徘徊于“是饿死还是当强盗”的两难抉择时，正巧走到一个到处都堆满死尸，叫做罗生门的地方，他壮起胆子，想进去找一些财物。结果竟发现一个衣衫褴褛的老妇正从一个年轻女子的尸体头上拔头发……
《罗生门（精）》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，传递出作者对人的理解，对人生的无奈、悲观与绝望。
芥川龙之介最经典短篇小说《莽丛中》《鼻子》《地狱变》《蜘蛛丝》《河童》等全收录。

罗生门
地狱变
奉教人之死
老年的素盏鸣尊
秋山图
莽丛中
报恩记
阿富的贞操
六宫公主
戏作三昧
山鹬
河童
蜘蛛丝
鼻子
单相思
南京的基督
阿耆尼神
怪异岛

“悦经典”之日本文学系列，是从浩如烟海的日本近
现代文学中遴选出来的。首推的三位作家可说是重量级的
，分别是日本明治、大正、昭和文坛的领军人物，选出的
作品也充分代表了三位作家的文学特色。“国民大作家”
夏目漱石
按作品年代，首先介绍素有“国民大作家”之称的文
豪夏目漱石（1867—1916）的三部作品。尽管漱石在日本
近代文学史上被冠以“余裕派”“高蹈派”的名号，但其
创作的基本倾向无疑是批判现实主义。漱石所处的时代正
值日本文明开化，由封建社会向资本主义社会转变的时期
。漱石在英国亲证了西方文化及其近代文明掩盖下的弊端
，对于日本人的盲目西化深感不安。他主张“批判地接受
西方文明”，发扬日本的传统美德。然而，他倾尽一生不
断在作品中寻求解决办法，却因理想与现实的冲突深感无
能为力，最终提出“则天去私”，寻求解脱之路。
如果说其初期作品主要是探究西洋文明与日本旧有文
化的冲突给世人的影响，那么中期以后，其作品逐渐转向
描写头脑与心灵相克的主题，以精雕细琢的手法剖析人的
内心世界，批判人的私欲。尤其是男女爱情矛盾方面表现
出来的私心以及由此产生的苦闷、孤独和绝望，构成了其
作品的主要内容。
“悦经典”所选的漱石的三部作品分别代表了其各个
时期的创作风格和理念，同时也是最受读者喜爱的作品。
留学回国后，漱石反感于日本自然主义文学缺乏批判
性和枯燥的平面描写，接连发表了振聋发聩的《猫》
（1905）和《小少爷》（1906）两部中篇小说，一举成名
。《小少爷》取材自漱石在松山任教的经历，描写了一个
不谙世事的青年在某乡村中学的种种遭遇，以嬉笑怒骂的
手法，鞭挞了明治时期教育界的阴暗面——校长的伪善狡
诈，“红衬衫”的阴险利己，“马屁精”的趋炎附势，并
且颂扬了以“豪猪”“老秧君”为代表的正面角色。这两
类人之间展开的博弈构成了美与丑、正义与邪恶的矛盾冲
突。
为了突出故事的讽刺性，漱石特意将主人公设定为鲁
莽、憨直、富于正义感的江户哥儿，并采用了落语①的表
现形式，与《猫》的漫画式嘲讽有着异曲同工之妙，充分
展示了他在和、汉、洋三方面的深厚学养及非凡的艺术表
现力。
《虞美人草》（1907）虽不及上述两部作品那么名声
在外，但在漱石文学中的意义却非同一般。它是漱石辞去
教职，从事专业创作后的第一部长篇小说，也是他从创作
初期进入中期、承上启下的作品。
《小少爷》里的善恶划分，在《虞美人草》里与“道
义”“虚荣”相互重叠，以分属不同阵营的三对男女的婚
恋为线索，展开了一系列的纠葛和冲突。结局是，有的人
战胜了“虚荣”，选择了“道义”；有的人则成为“虚荣
”（东西方文化冲突）的牺牲品。女主人公藤尾就是这样
一个悲剧人物，她爱慕虚荣，然而头脑与心灵的相克使她
无所适从。与她同属一个阵营，有可能和她结合的那个男
人（未婚夫），却为了“道义”不惜毁掉婚约，选择了另一个女人。而她倾心的诗人钦吾，又由于与她分属于两个
阵营，根本不可能和她产生交集。这些打击最终导致了她
的自杀。也可以说，她是被作者模式化的伦理观置于死地
的。
相对于创作《小少爷》单打独斗式的、没有结果的奋
斗，经过初期几部作品的探索，漱石的外部批判终于在伦
理上取得了全面的胜利。此后，经过中期向内的探索后，
后期创作更加深入地剖析人物心理。《心》（1914）即是
作者进入后期创作后的白眉之作，是侧重刻画知识分子多
疑、厌世心理的后期三部曲（《春分之后》《行人》《心
》）的最后一部，也是最有分量和影响的一部。
《心》分为三个章节：《上先生和我》主要描述“我
”与先生结识，得知先生一开始并非如此厌世，而先生的
转变，与他葬在杂司谷的朋友有关；《下先生和遗书》是
先生通过写给“我”的书信，终于向“我”坦白了自己一
直不愿意透露的过去——因一己之私而导致他的挚友K自杀
，对K的歉疚最终导致先生自杀。小说旨在表明利己主义是
行不通的，也寓意作者对于两种异质文明无法调和的无奈
。《心》对个人心理精确细微的描写可谓登峰造极，无出
其右。
漱石是鲁迅“最爱看的作者”之一。他一生的创作都
致力于思索人生，描写社会现实，尤其是知识分子的生活
，塑造了各种各样栩栩如生的典型形象，使他超越了同时
代的其他作家。
日本文坛素有“川端是庭院，而漱石是山脉”之说，
二人对后世文学影响巨大。无论是思想内涵还是艺术造诣
，漱石文学都达到了极高的境界，以至于他的辞世，成为
明治时代结束，大正时代到来的象征。“鬼才作家”芥川
龙之介
素有“鬼才”之称的芥川龙之介（1892—1927）是日
本大正时代的小说家。他也是鲁迅非常喜欢的日本作家，
鲁迅于1923年芥川还在世时，便译介了《罗生门》与《鼻
子》。
芥川深受夏目漱石批判现实主义和森鸥外的历史小说
的影响，毕生致力于创作短篇小说，其数量多达166篇。他
取材多样，尤其擅长改编古典作

短篇小说巨擘芥川龙之介是日本大正时代的一位重要作家，是新思潮派的柱石。这个流派表现了20世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的自然主义文学，正视社会现实，既有浪漫主义色彩，又有现实主义倾向。本书收录了芥川龙之介的中短篇小说共13篇。
《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。

罗生门①
某日傍晚，有一家将，在罗生门下避雨。
宽广的门下，除他以外，没有别人，只在朱漆斑驳的大圆柱上，蹲着一只蟋蟀。罗生门正当朱雀大路，本该有不少戴女笠和乌软帽的男女行人到这儿来避雨，可是现在却只有他一个。
这是为什么呢？因为这数年来，接连遭了地震、台风、大火、饥馑等几次灾难，京城已格外荒凉了。照那时留下来的记载，还有把佛像、供具打碎，将带有朱漆和飞金的木头堆在路边当柴卖的。京里的情况如此，像修理罗生门那样的事，当然也无人来管了。在这种荒凉的景象中，便有狐狸和强盗来乘机做窝。甚至最后变成了一种习惯，把无主的尸体，扔到门里来。所以一到夕阳西下，气象阴森，谁也不到这里来了。
倒是不知从哪里，飞来许多乌鸦。白昼，这些乌鸦成群地在高高的门楼顶空飞翔啼叫，特别到夕阳通红时，黑魃魃的好似在天空撒了黑芝麻，看得分外清楚。当然，它们是到门楼上来啄死人肉的——今天因为时间已晚，一只也见不到，但在倒塌了的砖石缝里，长着长草的台阶上，还可以看到点点白色的鸟粪。这家将穿着洗旧了的宝蓝袄，一屁股坐在共有七级的最高一层的台阶上，手护着右颊上的一个大肿疱，茫然地等着雨停下来。
说是这家将在避雨，可是雨停之后，他也想不出要上哪里去。照说应当回主人家去，可是主人在四五天前已把他辞退了。上边提到，当时京城市面正是一片萧条，现在这家将被多年的老主人辞退出来，也不外是这萧条的一个小小的余波。所以家将的避雨，说正确一点，便是“被雨淋湿的家将，正无路可走”。而且今天的天气也多少导致了这位平安朝①家将的忧郁心情。从申末下起的雨，到酉时还没停下来。家将一边不断地想明天的日子怎么过——也就是从无办法中求办法，一边耳朵似听非听地听着朱雀大路上的雨声。
雨包围着罗生门从远处飒飒地打过来，黄昏渐渐压到头顶。抬头望望，门楼顶上斜出的飞檐上正挑起一朵沉重的暗云。
要从无办法中找办法，便只好不择手段。要择手段便只有饿死在街头的垃圾堆里，然后像狗一样，被人拖到这门上扔掉。倘若不择手段哩——家将反复想了多次，最后便跑到这儿来了。可是这“倘若”，想来想去结果还是一个“倘若”。原来家将既决定不择手段，又加上了一个“倘若”，对于以后要去干的“走当强盗的路”，当然是提不起积极肯定的勇气了。
家将打了一个大喷嚏，又大模大样地站起来。夜间的京城已冷得需要烤火了，风同夜暗毫不客气地吹进门柱间。蹲在朱漆圆柱上的蟋蟀已．经不卵．了。
家将缩着脖子，耸起里面衬黄小衫的宝蓝袄子的肩头，向门内四处张望，如有一个地方，既可以避风雨，又可以不给人看到，能安安静静地睡觉，就想在这儿过夜了。这时候，他发现了通门楼的宽大的朱漆楼梯。楼上即使有人，也不过是些死人。他便留意着腰问的刀，不让脱出鞘来，举起穿草鞋的脚，跨上了楼梯最下面的一级。
过了一会儿，在罗生门门楼宽广的楼梯中段，便有一个人，像猫儿似的缩着身体，憋着呼吸在窥探上面的光景。楼上漏下火光，隐约照见这人的右脸，短胡子中长着一个红肿化脓的面疱。当初，他估摸这上头只有死人，可是上了几级楼梯，看见还有人点着火，那火光又这儿那儿地在移动，模糊的黄色火光，在屋顶挂满蛛网的天花板下摇晃。他心里明白，在这儿点着火的，绝不是一个寻常的人。
家将壁虎似的忍着脚步声，好不容易才爬到这险陡的楼梯上最高的一级，尽量伏倒身体，伸长脖子，小心翼翼地向楼房望去。
果然，正如传闻所说，楼里胡乱扔着几具尸体。火光照到的地方挺小，看不出到底有多少具。能见到的，有光腚的，也有穿着衣服的，当然，有男也有女。这些尸体全不像曾经活过的人，而像泥塑的，张着嘴，摊开胳臂，横七竖八地躺在楼板上。只有肩膀胸口略高的部分，照在朦胧的火光里；低的部分，黑黢黢地看不分明，只是哑巴似的沉默着。
一股腐烂的尸臭，家将连忙掩住鼻子，可是一刹那，他忘记掩鼻子了，有一种强烈的感情，夺去了他的嗅觉。
这时家将发现尸首堆里蹲着一个人，是个穿着棕色衣服、又矮又瘦像只猴子似的老婆子。这老婆子右手擎着一片点燃的松明，正在窥探一具尸体的脸，那尸体头发很长，估量是一个女人。
家将带着六分恐惧四分好奇的心理，一阵激动，连呼吸也忘了。照旧记的作者的说法，就是“毛骨悚然”了。老婆子把松明插在楼板上，两手在那尸体的脑袋上，跟母猴替小猴捉虱子一般，一根一根地拔着头发，头发似乎也随手拔下来了。
看着头发一根根拔下来，家将的恐惧也一点点消失了，同时对这老婆子的怒气，却一点点升上来了——不，对这老婆子，也许有语病，应该说是对一切罪恶引起的反感，愈来愈强烈了。此时如有人向这家将重提刚才他在门下想的是饿死还是当强盗的那个问题，大概他将毫不犹豫地选择饿死。他的恶恶之心，正如老婆子插在楼板上的松明，烘烘地冒出火来。
他当然还不明白老婆子为什么要拔死人头发，不能公