二十世纪自王国维的“境界”说理论提出以后，中国现当代文论创造陷入停滞状态，学术研究与文艺评论的文论话语以移植西方文艺理论为主要态势，从而丧失了自己的文论话语权，患上了严重的文论“失语症”。《神味说新审美理想理论体系要义萃论——当代中国本土化文论话语体系之建构》作者于成我提出并系统建构、阐释了旨在超越中国传统文艺旧审美理想“意境”理论的“神味”说新审美理想理论体系，为中国文艺找到了更高于“意境”艺术境界的新的审美理想，也为二十世纪以后不以“意境”为最高最上追求的艺术境界确立了最高的价值判断标准，因而确立了其崇高的地位。本书即为此理论体系的要义萃论，以悟性思维为逻辑表现形态，以“神味”“意境”新旧两大文艺审美理想理论的差异对比为主线，整体上勾勒出了“神味”说理论体系的大体架构，同时也对“意境”理论进行了整体性的批判。

于成我，1977年生，男，山东平度人。本名于永森，自名于沧海，字成我，号负堂、否庵、复北。出身农民，曾为化工厂一线车间工人7年；2010年毕业于山东师范大学。文学博士，副教授。2010年8月至2018年1月任教于宁夏师范学院文学院，2018年1月调到聊城大学外国语学院工作。能诗词，为中国中外文艺理论学会、中国韵文学会、中华诗词学会会员；主要从事中国当代文论话语体系建构、文论与文学研究，1998年以来提出并系统建构了旨在超越中国传统文艺1日审美理想“意境”的“神味”说理论体系(为二十世纪以来唯一具有中国“本土化”品性的新审美理想理论体系)，并将理论普适性从诗歌延展到小说、杂文、戏剧、影视剧、漫画等领域。已出版专著《诗词曲学谈艺录》《聂绀弩旧体诗研究》《(漱玉词，评说》《诸二十四诗品》《稼轩词选笺评》《元曲正义》《论豪放》，另撰有《论意境》《论“神味”》《(论语)我说》《王国维(人间词话)评说》《王之涣诗歌研究》《否庵旧体诗集》等著作10余种。《中国美学三十年》(副主编，撰写古代美学部分30万字)获山东省第六届刘勰文艺评论奖(著作类，2011年)、山东省文化艺术科学优秀成果奖一等奖(著作类，2011年)，入选第三届“三个一百”原创图书出版工程(人文社科类，2011年)；《诗词曲学谈艺录》获宁夏第十二届社会科学优秀成果奖二等奖(著作类，2014年)；旧体诗创作与评论获第二届聂绀弩诗词奖(2015年)。

内容提要
ABSTRACT
绪论：以“问题”为切入点建构中国当代文论语体系
一、当代中国文论的“失语症”现状与话语体系
建构的困难
二、“神味”说新审美理想理论体系建构的逻辑
理路的五大层次
三、当代中国文论话语体系建构的基本标准、
原则
“神味”说新审美理想理论体系要义萃论
一、“神味”说理论体系之根本性质、目的
二、“神味”“意境”之最高境界
三、“神味”“意境”创造根本思维方式之区别
四、“神味”之本质特征及“神味”“意境”建构最小
质素、单位“细节”“意象”之区别
五、“神味”“意境”最高诗性之区别——“叙事性”
与“抒情性”
六、“神味”说理论之哲学思想基础与精神核心
七、“神味”创造之美学理想与理想风格形态
八、“神味”“意境”之代表作
九、“神味”寄寓之最佳文体形式
一○、“神味”“意境”之普适性
一一、“神味”之在文艺实现之情况
一二、“神味”说理论体系核心之三要素
一三、“神味”“意境”内涵之总结
一四、“神味”说理论之两种境界
一五、“神味”说理论体系之逻辑起点、建构之总逻辑
与逻辑理路
一六、“神味”“典型”“意境”三大审美理想形态之
综合比较
附录
附录一 《“神味”说新审美理想理论体系要义萃论》旧
版本
附录二 “新文化主义”思想宣言
附录三 价值本体论哲学纲要
附录四 相关著作简目
附录五 “神味”说理论体系相关成果的学界评价、研
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