序
赵孟頫的生平
赵孟頫的世系
赵孟頫的师承
赵孟頫一家的艺术与文学
赵孟頫仕元的几种问题
赵孟頫的画艺
赵孟頫红衣天竺僧图卷
吴兴赵氏三世人马图卷
赵孟頫鹊华秋色图卷
赵孟頫二羊图卷
赵氏一门三竹图卷

我们若从历史事实去了解这段题字，便可清楚看到画者作画的动机。
蒙古人成为中国北方的统治者虽已数十载，但1295年在元史中仍然算得是初期。根据中国历史记录的方法，1279年宋室尽亡，那时才是元朝正式统一全中国的开始。由于这个特殊的局势，金军自1125年把宋人逐出黄河流域，造成中国南北两方在地理上和文化上的隔阂，至此时仍然存在。事实上，蒙古人在治理整个中国时，常利用这个分裂的形势。世祖忽必烈汗因为不信任南方人，故下令所有南人（居于淮河以南的人民）在元代社会所分四等人中，列于蒙古人、色目人、北方人之后，地位最为卑贱。
在文化上元初中国南北两方大相径庭。南方以临安为中心，以南宋的传统为主。这时继续着宋廷早已鼓励各种蓬勃的活动，人们热切地讨论理学，诗歌以词为主，而绘画则以院体为重。另一方面，北方以大都（燕京）为首都，这京城接二连三相继为辽、金、蒙古等外族统治。虽则蒙古人早在1230年间已人据中国北部，但北方的文化在13世纪后半期仍然是萎靡不振，这是由于外族统治者只专心一意于军事势力的扩展。不过直至北宋时期，北方既一向是中国文化的中心，所以旧有的传统仍根深蒂固。这个地理上分裂的形势，是元初文化发展中最重要的因素。
在画风上，这时期南方为前代宋廷倡导的院体所支配。以花鸟画（画院中最盛行的题材）而言，画风过于秾丽，刻意雕琢，且色彩绚烂。表现方法以情感为重，多涉及传说轶事，既琐细，又缺少了唐代、北宋画迹中浑厚磅礴的气势。只有马远和夏畦的画仍得有一点儿那股劲力；然而就是他们的小册页画，若与北宋的深度和广度相较，亦只显得好像太琐碎了。反观北方，金人画家的成就虽不能与北宋的画家并驾齐驱，但他们彻底地承继了李成、郭熙、米芾和文同的风格。以金代最著称的画家王庭筠为例，他善画竹和树的声名反比他摹仿李成、郭熙二人的大气磅礴的山水画更为响亮。
赵孟頫就是在这样的文化背景中长大。他生于1254年，是宋宗室的后裔，幼从名儒习中国典籍。在仕途上始作宋廷的一名小吏。二十余岁，他目睹宋朝为强悍的蒙古族所灭，他的前途美梦也随之而粉碎。遂只好退居离杭州不远的吴兴故里，致力于文史、诗、乐、书等古籍方面的研究。不久他的声名涌溢，成为“吴兴八俊”之一，而名重一时的画家钱选，即是其中一俊”。
1286年元世祖忽必烈派程钜夫赴江南延揽贤能之士，此举或许是对当时不满元政府种族分等政策的文人所作的一种和解。赵孟頫虽是故宋宗室子弟，却成为受圣宠眷顾的二十余名士之第一人。据说他这选择，令他的友人钱选大为不满。钱选比赵孟頫年长一辈，对南宋忠贞不渝。他从没起过人仕元廷的念头，晚年时流连诗酒，以终其身。赵孟頫其时仍只是三十余岁，他的想法大概和其他的人一样，认为这次元帝搜访遗逸是千载一时的机会。这种想法是由于在当时的中国，士人学者，凡欲有所作为，仕途便是他们唯一的途径。
中国在元人统治之下，复归一统，南北两方的交通经过了一百五十多年首次恢复。不过年轻一辈的文士对过去北方文化虽欣慕已久，但政治局势却仍未稳定。他们虽曾研习传统经史，但大部分仍是面对惨淡的将来。政府的科举考试已停止了数十年。南方人常受到歧视，更糟的是他们必须忍受屈辱，眼看着目不识丁、学识肤浅的蒙古人高踞了地方和朝廷的职位。在这种种情况下，虽然很多南人都想前往燕京，但真能到达的，则寥寥无几。
当时南方的知识分子对元政府有三种不同的态度。第一种代表了心存忠节，或是经过一连串挫折的人，他们对故宋忠心耿耿，坚决反对人仕蒙人。这些人中有郑思肖、龚开、钱选等画家，他们一生都留在南方，隐居不出。第二种是比较和缓的分子，他们曾在元政府中任职，但目睹燕京官场的黑暗腐败，宁可解官，速回南方归隐。这些人中有曹知白、黄公望和王冕，他们任官不久，便厌恶京城的官僚生活，还乡度其余年。第三种人在元政府中官运亨通，但为数很少。如任仁发、朱德润和唐棣，而赵孟頫是其中最负名望的画家。
赵孟頫自1286年奉诏往燕京，到1296年在南方故里吴兴作成《鹊华秋色图》前后10年，其问因公事的缘故，如为经济货币等改革筹划等事宜，视察儒学、兼管内政军事、为朝廷编修国史或实录等，使他有机会遍游北方。从艺术方面来说，他逗留北方最大的收获，是和唐代及北宋超卓的绘画传统接独频繁，因而引起了他对古画浓厚的兴趣。
1295年，赵孟頫自燕京南归，是年冬在吴兴作成《鹊华秋色图》。他回来时带回在中国北方搜求的大量画迹和古器物。在他收藏的画迹中，有王维、李思训、董源、孙知微、李成和王诜的山水画；李思训、韩斡、周昉、吴道子、黄筌、董源、李公麟和王齐翰的人物画；至于畜兽花鸟画方面，他搜集到谢稚、韩混、朱熙的水牛画，出自黄筌及徽宗手笔的花鸟，赵希远和崔白的兔，徐熙和赵孟坚的花卉，易元吉的竹石猿猴。以上所列，除赵希远（伯辅）、赵孟坚二人是赵孟烦的亲属外，其余的画家都是唐代或北

元代画家中，其政治、文化地位最高，影响最大，而艺术成就最为特出者，大概莫过于赵孟頫了。他承前启后，成为勾连中国艺术史的关键人物，但他身为宋宗室，却出仕元朝，受尽非议，导致其艺术成就未能得到足够的重视。李铸晋著的这本《鹊华秋色（赵孟頫的生平与画艺）》重新梳理了赵孟頫的生平与画艺，将他的艺术作继往开来的定位，使赵孟頫在中国艺术史上发出更耀眼的光芒。

赵孟頫研究的契机
在中国的文化艺术史上，赵孟頫无疑是一位最
复杂且最难了解，但却是成就最高的中心人物。虽
为宋宗室，却生长在南宋赵家已至穷途末路之时。
及其壮年，更亲眼目睹南宋为蒙古人所征服，导致
其大半生都生活在蒙古人的统治下。这样一位极其
聪慧而又十分敏感的知识分子，身处变乱纷呈的宋
末元初社会，其内心所感受到的痛苦可想而知。然
而表面上，赵孟頫似乎颇能适应那个大时代，至元
二十三年（1286），其接受元世祖忽必烈的邀请，
成为首批南人赴大都（北京）之廷任高官之一员，
这个个人决定不仅为其一生之转捩点，更为宋元之
间的文化困境打开了一条新出路。
值得庆幸的是，赵孟頫经历的是元朝最英明的
皇帝忽必烈的在位时期，忽必烈首先重用汉人、在
政治上力求汉化，而后更任用南人来建立其功业，
赵孟頫能够深刻了解忽必烈的方针，此亦为其过人
之处。对我本人而言，赵孟頫研究也是我学术生涯
中的一个新开端。我虽打小对文学艺术皆有兴趣，
然对赵孟烦并无所知，可谓我开始接触赵孟頫的机
缘并不算太早。小时习字时但以汉碑（《史晨碑》
）为主，并无接触赵字，而文学上所读又皆为唐诗
宋词，对元文学全无闻问。及至小学、中学的美术
课程，一直都以铅笔、炭笔及水彩为主，没有国画
课程。我在中学期间的兴趣则大半在电影及小说上
，从无走入元朝文艺之路。大学时代正当抗战期间
，我因主修英文而读了不少英、美文学名著，后来
在一偶然机会下开始接触美术史。之后赴美留学，
专攻西洋文学及艺术名作之余，我对中国传统艺术
开始有了粗浅认识。
开始任教之后，由于身为中国人之故，每每都
需回归中国文化传统，我因此才开始专注于对祖国
文化传统的研究。那时的美国正值二次世界大战之
后，对亚洲历史文化普遍都有浓厚兴趣，与此同时
，台北故宫正式建馆，开始有正式的研究设施。而
日本的汉学研究一直都十分蓬勃。也就在这样的大
环境下，我沉浸于中国美术史的研究，并开始对赵
孟頫及元画展开深入探索。
从着手赵孟頫研究至今，转眼已过了大约半个
世纪。期间由于堪萨斯大学与普林斯顿大学对中国
美术史教学的注重，以及克利夫兰博物馆对收藏元
画持续不断的兴趣，使得整个元画研究相当蓬勃。
许多关于元代书画家（包括钱选、赵孟糗、鲜于枢
、李衍、高克恭、曹知白、盛懋、陈汝言、康棣、
方从义、普明雪窗、朱德润、黄公望、吴镇、王蒙
、倪瓒、王冕等人）的博硕士论文或学术专论都已
出版。我们可以说元画研究以其特别丰富的收获，
成为中国断代美术史上发展最大的一个朝代。
在此，我希望这本论文集可以作为一个里程碑
，将来若有其他机会，我亦期待我的其他元画专论
文章也能结集成册。

赵孟頫是中国文化艺术史上最复杂且最难了解，但却是成就最高的中心人物。虽为宋宗室，却生长在南宋赵家已至穷途末路之时。李铸晋著的这本《鹊华秋色（赵孟頫的生平与画艺）》研究了他的生平及其画艺。书末是赵氏一门三竹图卷。