原来跑马节还有许多精彩的活动，在另外一个
斜坡边，比较僻静长满小小马尾松林子和荆条丛生
的地区，那时到处有一簇簇年轻男女在对歌，也可
说是“情绪跑马”，热烈程度绝不下于马背翻腾。
云南本是个诗歌的家乡，路南和迤西歌舞早著名全
国。这一回却更加丰富了我的见闻。
——沈从文《过节和观灯》
我从腊月二十三小年起，就要忙着过年的活。
过年要穿一身红也不容易，因为家里穷，没有钱买
红布，便用面口袋染红做衣服。红衣服做好后，便
把它放在枕头边，自己高兴得一会儿就要去看看，
因这红衣服要等到年初一凌晨接完神后才能穿。过
年，家里给我买一朵聚宝盆红绒花，我把它戴在脑
门当中，为的是颜色鲜艳，叫人看得见。大家喜欢
我穿一身大红衣、脑门前戴一朵聚宝盆大红花，叫
我“红闺女”。
——新凤霞《红闺女》

立春以前
传统民俗话“清明”
小城“五一节”
我们的“六一”
过节
记旧历除夕
过年
北京的春节
中秋节
过节和观灯
1958年：我家春节前后
端午的鸭蛋
红闺女
年夜思
过年
故乡的七夕
岁时饮馔·十一月
关于年货的记忆
二月二
1941年：韩家川灯节留影
1951年：三八节合影
1952年：商州的儿童节大会
九十年前的植树节
老照片里的“年味”
裴义礼与中国的第一个植树节
月圆时，念老母
过年
版画上的节日
年味·腊酒
火把烧
萝卜灯
海边的端午节
过年
小年
中秋二题
花朝节

其次我觉得很是运气的是，在故乡过了我的儿童时代。在辛丑年往南京当水兵去以前，一直住在家乡，虽然其间有过两年住在杭州，但是风土还是与绍兴差不多少，所以其时虽有离乡之感，其实仍与居乡无异也。本来已是破落大家，本家的景况都不大好，不过故旧的乡风还是存在，逢时逢节的行事仍旧不少，这给我留下一个很深的印象。自冬至春这一段落里，本族本房都有好些事要做，儿童们参加在内，觉得很有意思，书房放学，好吃好玩，自然也是重要的原因。这从冬至算起，祭灶、祀神、祭祖、过年拜岁、逛大街、看迎春、拜坟岁，随后跳到春分祠祭，再下去是清明扫墓了。这接连的一大串，很有点劳民伤财，从前讲崇俭的大人先生看了，已经要摇头，觉得大可不必如此铺张，如以现今物价来计算，一方豆腐四块钱，那么这靡费更是骇人听闻，幸而从前也还可以将就过去，让我在旁看学了十几年，着实给了我不少益处。简单的算来，对于鬼神与人的接待，节候之变换，风物之欣赏，人事与自然各方面之了解，都由此得到启示。我想假如那十年间关在教室里正式的上课，学问大概可以比现在多一点吧，然而这些了解恐-19要减少不少了。这一部分知识，在乡间花了很大的工夫学习来的，至今还是于我很有用处，许多岁时记与新年杂咏之类的书我也还是爱读不置。
上边所说冬季的节候之中，我现在只提出立春来说，这理由是很简单的，因为我说诞生于立春以前，而现今也正是这时节，至于今年是甲申，我又正在北京，那还是不大成为理由的理由。说到这里，我想起别的附带的一个原因，这便是我所受的古希腊人对于春的观念之影响。这里又可以分开来说，第一是希腊春祭的仪式。我涉猎杂书，看中了第来若博士哈理孙女士讲古代宗教的著作，其中有《古代艺术和仪式》一册小书，给我作希腊悲剧起源的参考，很是有用，其说明从宗教转变为艺术的过程又特别觉得有意义。话似乎又得说回去。《礼运》云：“饮食男女，人之大欲存焉，死亡贫苦，人之大恶存焉。”古今中外人情都不相远，各民族宗教要求无不发生于此。哈理孙女士在《希腊神话论》的引言里说：“宗教的冲动单向着一个目的，即是生命之保存与发展。宗教用两种方法去达到这个目的，一是消极的，除去一切于生命有害的东西；一是积极的，招进一切于生命有利的东西。全世界的宗教仪式不出这两种，一是驱除的，一是招纳的。饥饿与无子是人生的最重要的敌人，这个他要设法驱逐他。食物与多子是他最大的幸福。希伯来语的福字原意即云好吃。食物与多子这是他所想要招进来的。冬天他赶出去，春夏他迎进来。”因此无论天上或地下是否已有天帝在统治着，代表生命之力的这物事在人民中间总是极被尊重，无论这是春，是地，是动植物，或是女人。西亚古文明国则以神人当之，叙利亚的亚陀尼斯，茆吕吉亚的亚帖斯，埃及的阿施利斯皆是，忒拉开的迭阿女索斯后起，却盛行于希腊，由此祭礼而希腊悲剧乃以发生，神人初为敌所杀，终乃复生，象征春天之去而复返，一切生命得以继续，故其礼式先号而后笑。
中国人民驱邪降福之意本不后人，唯宗教情绪稍为薄弱，故无此种大规模的表示，但对于春与阳光之复归则亦深致期待，只是多表现在节候上，看不出宗教的形式与意味耳。冬至是冬天的顶点，民间于祭祖之外又特别看重，语云，冬至大如年，其前夕称为冬夜，与除夕相并，盖为其是季节转变之关捩也。立春有迎春之仪式，其意义与各民族之春祭相同，不过中国祀典照例由政府举办，民众但立于观众的地位，仪式已近于艺术化，而春官由乞丐扮演，末了有打板子脱晦气之说，则更流人滑稽，唯民间重视立春的感情也还是存在，如前一日特称之日交春，又推排八字者定年份以立春为准则。假如生于新正而在立春之前，则仍不算是改岁。由此可知春的意义在中国也比新年为重大，老百姓念诵九九等候寒冬的过去，最后云，九九八十一，犁耙一齐出，欢喜之情如见，此盖是农业国民之常情，不分今昔者也。但是乡间又有一句俗语云，春梦如狗屁。冬夜的梦特别有效验，一过立春便尔如此，殊不可解，岂以春气发动故，乱梦颠倒，遂悉虚妄不实欤。
希腊人对于春的观念我觉得喜欢的，第二是季节影响的道德观。这里恐怕没有绝对的真理，只是由环境而生的自然的结论，假如我们生在严寒酷暑，或一年一日夜的那种地方，感想当然另是一样，只有在中国或希腊，四时正确的迭代，气候平均的变化，这才感觉到他仿佛有意义，把他应用到人生上来。中国平常多讲五行，这个我很有点讨厌，但是如孔子所说，四时行焉，百物生焉，天何言哉，却觉得颇有意思，由此引申出儒家的中庸思想来，倒也极是自然，这与希腊哲人的主张正相合，盖其所根据者亦相同也。人民看见冬寒到了尽头，渐复暖过来，觉得春天虽然死去，却总能复活，不胜欣喜，哲人则因了寒来暑往而发见盛极必衰之理，冬既极盛，春自代兴，以此应用于人生，故以节为至善，纵为大过，而以格言总之则日勿为已甚。此在中国亦正可通用，大抵儒道二家于此意见一致，推

在《老照片》陆续出版20年之余，我们冀望与更多的青少年读者一起成长，通过共同翻看《老照片》开阔阅读视野，增长人生阅历，增添人文情怀。
《过年》、《故乡的七夕》、《岁时饮馔·十一月》、《关于年货的记忆》、《二月二》、《1941年：韩家川灯节留影》、《1951年：三八节合影》、《1952年：商州的儿童节大会》、《九十年前的植树节》、《老照片里的“年味”》……老照片编辑部编的《我们的节日》收录了自民国直至现代的作家关于中国传统节日的文章37篇。

1996年底，山东画报出版社的《老照片》丛书
一经面世，即以别开生面的图书样式、回望历史的
新颖视角，受到读者的广泛欢迎，并引发了风靡全
国的“老照片文化热”。《老照片》的成功出版，
开启了中国出版业的“读图时代”．相继被业内权
威媒体评选为：新中国出版业五十件大事；1978—
1998二十年难忘的书；改革开放30年来最具影响力
的300本书；共和国60年60本书。
作为一种陆续出版的丛书，《老照片》以“定
格历史、收藏记忆”为己任，至2018年4月，已出版
了118辑，共刊出各种历史照片一万余幅，相关的文
字一千万余言。从一个独特的视角，为百多年来中
国人的生存与发展，留下了一份形象而鲜活的记录
。《老照片》出版20余年来，这些带有个人记忆温
度的文章受到大众读者的喜爱，年长的读者借此印
证经历过的历史，回忆过往的岁月；而青少年读者
借此从中国社会的变迁中，仰望历史的星空，感受
普通民众细腻的家国情怀。
为此， 《老照片》编辑部相继编辑了温情系
列图书八种：《我的父亲》《我的母亲》《我的老
师》《一封家书》《我的童年》《我的同学》《我
的故乡》《我们的节日》。其中有些文章从已刊《
老照片》中精心挑选适合青少年读者阅读的温暖篇
章，文字质朴平实，感情自然真挚。还有一些文章
，按照《老照片》的一贯格调，另约稿、辑录了众
多名家的作品。如《一封家书》收录了傅雷《写给
儿子傅聪的信》、曹文轩《爸爸愿意哄着你长大》
等表现父爱的书信；也收录了林薇《写给儿子的两
封信》表现母爱的信札，这也是林薇之子、作家止
庵首次授权出版。《我的老师》收录了汪曾祺《沈
从文先生在西南联大》，这篇文章选自本社出版的
《我在西南联大的日子》。《我的故乡》收录了沈
从文《老伴》、贾樟柯《忧愁上身》，让我们在故
乡的山川异路中怀想起青春岁月；《我们的节日》
收录了冯骥才《年夜思》、迟子建《关于年货的记
忆》，唤起我们对传统节日的许多遥远叉美好的回
忆。
在《老照片》陆续出版20年之余，我们冀望与
更多的青少年读者一起成长，通过共同翻看《老照
片》，开阔阅读视野，增长人生阅历，增添人文情
怀。
我们期待这套温情系列，为每位读者开通一条
重温往事的时光隧道，大家在历史时空的穿梭中，
向美好的回忆致敬，并从中领略人生旅途中的不同
风景。
山东画报出版社《老照片》编辑部

老照片编辑部编的《我们的节日》是《老照片》温情系列图书的一种，按照《老照片》“定格历史，收藏记忆”的一贯格调，收录了自民国直至现代的作家关于中国传统节日的文章37篇，诸如叶圣陶、老舍、萧红、汪曾祺、梅子涵、徐鲁、冯骥才、冯杰、甫跃辉等，涉及春节、端午节、中秋节、清明节、二月二、七夕等传统节日，唤起我们对传统节日的许多遥远又美好的回忆。适合青少年阅读。