黄天骥主编，黄天骥、苏寰中、吴国钦选注的《中国古代戏曲选》是中国古代戏曲作品的选读本。共选收元代杂剧14种22折、明清传奇15种26出、清代地方戏5种6出。举凡中国古代戏曲史上著名的作品，都有选入其中。注者对所选作品均进行了准确的注释和细致的分析，对读者了解中国戏曲的发生、发展、源流等方面有很大的帮助。

前记
关汉卿
感天动地窦娥冤
第二折
第三折
赵盼儿风月救风尘
第三折
关大王独赴单刀会
第四折
白朴
唐明皇秋夜梧桐雨
第四折
裴少俊墙头马上
第三折
马致远
破幽梦孤雁汉宫秋
第二折
第三折
王实甫
张君瑞待月西厢记
第一本 第一折
第三本 第二折
第四本 第二折
第四本 第三折
康进之
梁山泊李逵负荆
第二折
第三折
纪君祥
赵氏孤儿大报仇
第二折
第三折
尚仲贤
洞庭湖柳毅传书
第二折
郑光祖
迷青琐倩女离魂
第二折
第三折
无名氏
风雨像生货郎旦
第四折
无名氏
包待制陈州粜米
第一折
高明
琵琶记
第二十一出 糟糠自厌
第二十二出 琴诉荷池
施惠
拜月记
第二十二出 招商谐偶
第三十二出 幽闺拜月
无名氏
白兔记
磨房相会
康海
中山狼
第三折
李开先
宝剑记
第三十七出 林冲夜奔
梁辰鱼
浣纱记
第二十三出 迎施
第四十五出 泛湖
徐渭
四声猿
狂鼓史渔阳三弄
汤显祖
牡丹亭
第七出 闺塾
第十出 惊梦
第十二出 寻梦
高濂
玉簪记
第二十三出 秋江哭别
李玉
清忠谱
第十一折 闹诏
洪昇
长生殿
第二十四出 惊变
第二十五出 埋玉
第三十八出 弹词
孔尚任
桃花扇
第七出 却奁
第二十四出 骂筵
续四十出 馀韵
方成培
雷峰塔
第二十六出 断桥
无名氏
尼姑思凡
无名氏
清风亭
认子
无名氏
情探

中国戏曲，享誉全球。从宋元时代戏曲走向成
熟以来，戏曲是我国人民大众喜见乐闻的艺术形式
。早在元明清三代，它就产生过许多优秀的作家作
品，影响至为深远，成为我国文坛艺坛的重要组成
部分。今天，为弘扬中华文化的优良传统，发展和
创新我国的戏曲事业，有必要让广大群众了解我国
古代的戏曲的珍品。为此，我们编注了这部小书，
供读者参考，特别希望有助于大、中学生对古代戏
曲的了解。
这部《中国古代戏曲选》的成书，有一个曲折
的过程。在1961年4月，先师王起（季思）教授在北
京参加《中国文学史》编写，同时接受了主编《中
国戏曲选》的任务。当时，王老师把编写戏曲选的
具体选注工作，交由我和师兄苏寰中完成。当初稿
完成后，王老师回到广州，对全稿审阅补充和改正
，并寄交早已协议出版的中华书局。中华书局责任
编辑审读后，提出若干意见，又把全稿寄回给王老
师，希望我们作进一步的修订。于是，书稿就放在
王老师的书房里。我记得，当时责编在稿纸上，多
处贴上小纸片，写上提出的意见，便于我们修改或
补充。他们严肃认真的态度，让我们深受感动。
后来因受“十年动乱”的影响，这部书稿不幸
被烧掉。我们几年的心血，也付诸东流。
到了1978年，教育部在武汉召开文科教学工作
座谈会，重新把编写《中国戏曲选》的工作，交由
王起老师主编完成。于是，编注《中国戏曲选》的
工作，从1980年重新开始。参加编写工作除了苏兄
和我外，又加入吴国钦同志，力量增强了。在这阶
段，大家的教学科研工作虽然繁忙，尽管原稿已毁
，毕竟依然心中有数。在王老师的主持和指导下，
我们重新编写的《中国戏曲选》（以下简称“王本
”），终于完成。全书分上、中、下三卷，送交人
民文学出版社。经责任编辑弥松颐同志认真审读，
这部书浴火重生，于1985年终于发行第一版。现存
在我手边的1994年版，已是第10次印刷。在1986年
，它还获得了全国教材一等奖。
前一阶段，人民文学出版社教材编辑部考虑到
要适应大、中学生学习的需要，让更多读者了解古
代戏曲的精华，便委托我担任主编，在“王本”的
基础上，编写新的更为精简便于普及的戏曲选本。
那时，王老师在三年前已归道山，我征得苏、吴两
位的同意，由我负责撮取“王本”中至关重要的作
家作品曲选目，编成这本小书。有关作者介绍和作
品题解，这本只有“王本”篇幅的五分之二的《中
国古代戏曲选》，实际上也是在王起老师领导下的
我们戏曲研究团队的成果，特此说明。
黄天骥
2018年2月2日于中山大学中文堂，非物质文化
遗产研究中心

中国戏曲，享誉全球。从宋元时代戏曲走向成熟以来，戏曲是我国人民大众喜见乐闻的艺术形式。早在元明清三代，它就产生过许多优秀的作家作品，影响至为深远，成为我国文坛艺坛的重要组成部分。今天，为弘扬中华文化的优良传统，发展和创新我国的戏曲事业，有必要让广大群众了解我国古代的戏曲的珍品。
黄天骥主编，黄天骥、苏寰中、吴国钦选注的《中国古代戏曲选》可供读者参考，特别希望有助于大、中学生对古代戏曲的了解。

感天动地窦娥冤
【题解】
杂剧《窦娥冤》，它的题材是从民间长期流传的“东海孝妇”的故事演化而来的。《汉书·于定国传》曾记载东海郡有一孝妇蒙冤而死，其地因而大旱三年。《窦娥冤》泯去了这个民间故事的历史遗迹，概括了更多的现实内容。它写山阳（今江苏淮安）书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆的儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，阴谋毒死蔡婆，霸占窦娥为妻；不料蔡婆把羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”的罪名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来，窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阳考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
“这都是官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言。”剧作通过窦娥的蒙冤惨死，深刻地揭露了元代政治的黑暗和对人民压迫的深重。但窦娥至死不屈，她的反抗精神终于感天动地，“三桩誓愿”的实现，使剧作充满积极浪漫主义的精神，表现了伟大作家关汉卿对被压迫人民深切的同情。
下面选的第二折，写窦娥为怕蔡婆受刑不起，自认药死公公，形成冤狱；第三折，写窦娥临刑前与蔡婆的泣别和对官吏贪赃枉法的控诉。突出窦娥对亲人无微不至的关怀和对社会恶势力坚强不屈的反抗，为我国的悲剧艺术提供了典型的范例。
第二折
（赛卢医上，诗云）小子太医出身，也不知道医死多人，何尝怕人告发，关了一日店门？在城有个蔡家婆子，刚少的他二十两花银，屡屡亲来索取，争些撼断脊筋。也是我一时智短，将他赚到荒村，撞见两个不识姓名男子，一声嚷道：“浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民！”吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔。虽然一夜无事，终觉失精落魂；方知人命关天关地，如何看做壁上灰尘。从今改过行业，要得灭罪修因，将以前医死的性命，一个个都与他一卷超度的经文。小子赛卢医的便是。只为要赖蔡婆婆二十两银子，赚他到荒僻去处，正待勒死他，谁想遇见两个汉子，救了他去。若是再来讨债时节，教我怎生见他？常言道的好：“三十六计，走为上计。”喜得我是孤身，又无家小连累；不若收拾了细软行李，打个包儿，悄悄的躲到别处，另做营生，岂不干净？（张驴儿上，云）自家张驴儿。可奈那窦娥百般的不肯随顺我；如今那老婆子害病，我讨服毒药，与他吃了，药死那老婆子，这小妮子好歹做我的老婆。（做行科，云）且住，城里人耳目广，口舌多，倘见我讨毒药，可不嚷出事来？我前日看见南门外有个药铺，此处冷静，正好讨药。（作行科，叫云）太医哥哥，我来讨药的。（赛卢医云）你讨甚么药？（张驴儿云）我讨服毒药。（赛卢医云）谁敢合毒药与你？这厮好大胆也！（张驴儿云）你真个不肯与我药么？（赛卢医云）我不与你，你就怎地我？（张驴儿做拖卢云）好呀，前日谋死蔡婆婆的，不是你来？你说我不认的你哩！我拖你见官去。（赛卢医做慌科，云）大哥，你放我，有药有药。（做与药科。张驴儿云）既然有了药，且饶你罢。正是：“得放手时须放手，得饶人处且饶人。”（下）（赛卢医云）可不晦气！刚刚讨药的这人，就是救那婆子的。我今日与了他这服毒药去了，以后事发，越越要连累我；趁早儿关上药铺，到涿州卖老鼠药去也。（下）
（卜儿上，做病伏几科）（孛老同张驴儿上，云）老汉自到蔡婆婆家来，本望做个接脚l川，却被他媳妇坚执不从。那婆婆一向收留俺爷儿两个在家同住，只说好事不在忙，等慢慢里劝转他媳妇，谁想那婆婆又害起病来。孩儿，你可曾算我两个的八字，红鸾天喜几时到命哩？（张驴儿云）要看什么天喜到命！只赌本事，做得去自去做。（孛老云）孩儿也，蔡婆婆害病好几日了，我与你去问病波。（做见卜儿问科，云）婆婆，你今日病体如何？（卜儿云）我身子十分不快哩。（孛老云）你可想些甚么吃？（卜儿云）我思量些羊肚儿汤吃。（孛老云）孩儿，你对窦娥说，做些羊肚儿汤与婆婆吃。（张驴儿向古门云）窦娥，婆婆想羊肚儿汤吃，快安排将来。（正旦持汤上，云）妾身窦娥是也。有俺婆婆不快，想羊肚汤吃，我亲自安排了与婆婆吃去。婆婆也，我这寡妇人家，凡事也要避些嫌疑，怎好收留那张驴儿父子两个？非亲非眷的，一家儿同住，岂不惹外人谈议？婆婆也，你莫要背地里许了他亲事，连我也累做不清不洁的。我想这妇人心好难保也呵！（唱）
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