光武帝纪
皇后纪
刘盆子传
隗嚣传
公孙述传
邓禹传
冯异传
吴汉传
马援传
寇恂传
窦融传
孔奋传
梁冀传
班彪传
马融传
郑玄传
蔡邕传
范式传
班固传
袁安传
班超传
王充传
张衡传
李固传
陈蕃传
李膺传
王景传
董宣传
范滂传
张俭传
阳球传
蔡伦传
五常侍传
张让传
严光传
梁鸿传
曹世叔妻传
乐羊子妻传
董祀妻传
皇甫嵩传
董卓传
袁绍传
张鲁传
乌桓传
三韩传
倭国传

更始元年(23)正月初一，汉军又与甄阜、梁丘赐战于池水西岸，大破敌军，杀掉了甄阜、梁丘赐两人。伯升在清阳又打败了王莽纳言将军严尤、秩宗将军陈茂，从而围攻宛城。
二月辛已日，拥立刘玄为天子，刘玄任命伯升为大司徒，光武帝为太常偏将军。三月的时候，光武帝另与诸将攻打昆阳、定陵、郾，且都攻下来了。得牛马财物很多，谷数十万斛，转运供给宛城下的部队。王莽得知甄阜、梁丘赐被杀，汉帝已立，十分恐惧，于是就派大司徒王寻、大司空王邑领兵百万，其中披甲将士四十二万。直到五月，到达颍川，又与严尤、陈茂部队会合。
起初，光武帝曾为舂陵侯佃户欠租投诉于严尤，严尤见光武帝奇相而惊异。如今，严尤又听从城里逃出投降自己的人说光武帝不要财物，只收集兵马出谋定策。严尤笑着说：“就是那个须眉浓美的汉子吗?他怎么竟干这种事啊!11
……六月己卯日，光武帝与军队一同前进，自己率骑兵步兵千余人，在王莽大军前四五里布阵，王寻、王邑也派兵数干前来交战。光武帝冲杀敌军，斩首数十人。众部下十分惊喜，说：“刘将军平时见小敌胆怯，今见大敌反而勇不可当，很是奇怪，而且又到前面去了。请让我们协助刘将军!”光武帝再次向敌人冲去，王寻、王邑部队退却，部众共同乘胜追击，斩敌成百上千。屡战屡胜，于是向前推进。这时，伯升已攻克宛城三日，但是光武帝并不知道，便假装派人拿着刘伯升的书信报告城里的人说“宛城的援兵马上就要到了”，而且还假装把信丢到了半路上。王寻、王邑得信，心里很不是滋味。诸将已经几次告捷，胆气更壮，无不以一当百。
光武帝便与敢死队三干人，从城西水上冲击敌军中坚力量，王寻、王邑军阵紊乱，汉军乘锐气摧垮敌阵，将王寻杀死了。昆阳城里的部队也击鼓Ⅱ内喊着冲杀而出，内外合击，声震天地，莽军大败，奔逃的兵士相互践踏，死伤者遍布百余里。恰逢天空雷电大作，风雨交加，屋瓦都刮飞了，大雨倾盆而下。湍川河水暴涨，虎豹都吓得四腿直抖，士卒争先渡河，溺水而亡的人数以万计，尸体甚至堵塞了湍急的水流。王邑、严尤、陈茂轻装骑马，踏着死人的尸体渡河逃走，光武帝尽得莽军粮草器械，战车、盔甲、珍宝不计其数，几个月运不完，只好将剩下的烧毁了。
光武帝乘势又攻下了颖阳县。适逢伯升被更始帝刘玄害死，光武帝立即从父城奔往宛城谢罪。司徒官属迎接慰问光武帝，光武帝难以与他们背地里交谈，只是深深地自责。不曾以伐昆阳居功，又不敢为伯升服丧，饮食言笑如平常一样。更始帝因此而感到十分惭愧，拜光武帝为破虏大将军，封其为武信侯。 九月庚成日，长安三辅豪杰合力杀了王莽，并将他头颅送到宛城。更始皇帝打算北上，定都于洛阳，便让光武帝为代理司隶校尉，要他先去整理修缮宫殿官府。光武帝于是设置属官部下，起草公文，从事于各类督察工作，一切都沿袭汉代旧有制度办事。这时三辅官员东迎更始，见诸将走过，都戴平民头巾，穿女人衣服，大掖衣加上绣花的半臂衣，没有不笑话他们的。有的还因为他们所服“不祥”而害怕患祸逃开了。及至见到光武帝的僚属，都不胜欣喜。有些老官员流着泪说：“想不到今天又见到了汉家官员威严的仪表啊l'’这件事之后，有识之士对光武帝便心有所属。
等到更始帝到了洛阳，便让光武帝以破虏将军的身份代行大司马职事。十月，光武帝手持符节北上渡过黄河，安抚各州各郡的人心。每到所管辖的郡县，就会见郡守、长吏、三老、所属官员，最下层达各部门的佐史，考察政绩并适时进行罢黜与提升，如同各州的州牧执行所属的事务一样。同时立即平反冤案、遣送囚徒，废除王莽苛琐的政令，并恢复汉朝的官名。官吏和民众一片喜悦，争相带着牛肉美酒欢迎和慰劳光武帝。到了邯郸，已故赵缪王的儿子刘林向光武帝献策说：“赤眉军现在河东，只要决开黄河淹灌他们，赤眉百万军队就变成鱼虾了。”光武帝没有理会他，离开邯郸去了真定。刘林就让从事占卜的王郎伪装为成帝的儿子刘子舆，十二月，立王郎为天子，定都邯郸，并派遣使者招降下属郡国。P3-5

《后汉书》为整个东汉一朝的断代史，记载了从王莽代汉至汉献帝末年，共195年的历史。从体例上考察，《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所增减。
范晔著的《后汉书精华》有关东汉一朝历史不可多得的史学作品，为女性作传更是前无古人的创举。

上下五千年悠久而灿烂的历史，积淀了中华民
族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民
族无数古圣先贤、风流人物、仁人志士对自然、人
生、社会的思索、探求与总结，而且一路下来，薪
火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的凝结
，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中
再现。干百年来，中华文化已经融入每一位中华儿
女的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿
烂的历史。中华文化与西方世界的文明并峙鼎立，
成为人类文明的一个不可或缺的组成部分。凡此，
我们称之日“国学”，其目的在于与非中华文化相
区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一
点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神
。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因
之一乃是其有异于其他民族的传统文化!
概而言之，国学包括经史子集、十家九流。它
以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏
晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六
朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等
一套特有而完整的文化、学术体系。观其构成，足
见国学之广博与深厚。可以这么说，国学是华夏文
明之根，中华儿女之魂。
从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，
可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一
个强国；也许它会强盛一时，但绝不能永远屹立于
世界强国之林!而一个国家若想健康持续发展，则必
然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必
然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成
的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，
离不开国学的滋养。从小处而言，继承与发扬国学
对每一个中华儿女来说同样举足轻重，迫在眉睫。
国学之用，在于“无用”之“大用”。一个人的成
功很大程度上取决于他的思维方式，而一个人思维
能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛
围中形成的。国学作为涵盖经、史、子、集的庞大
知识思想体系，恰好能为我们提供一种氛围、一个
平台。潜心于国学的学习，人们就会发现其蕴含的
无法穷尽的智慧，并从中领略到恒久的治世之道与
管理之智，也可以体悟到超脱的人生哲学与立身之
术。在现今社会，崇尚国学，学习国学，更是提高
个人道德水准和建构正确价值观念的重要途径。
近年来，国学热正在我们身边悄然兴起，令人
欣慰。更可喜的是，很多家长开始对孩子进行国学
启蒙教育，希望孩子奠定扎实的国学根基，以此帮
助他们树立正确的道德观和价值观。欣喜之余，我
们也对中国现今的文化断层现象充满了担忧。从“
国学热”这个词汇本身也能看出，正是因为一定时
期国学教育的缺失，才会有国学热潮的再现。我们
注意到，现今的青少年对好莱坞大片趋之若鹜时却
不知道屈原、司马迁为何许人；新世纪的大学生能
考出令人咋舌的托福高分，但却看不懂简单的文言
文。这些现象一再折射出一个社会问题：我们社会
人群的国学知识十分匮乏。在西方大搞强势文化和
学术壁垒的同时，国人却离自己的民族文化越来越
远。弘扬经典国学教育，重拾中华传统文化，已迫
在眉睫。
本套“传世名著典藏”丛书的问世，正是为弘
扬国学传统文化而添砖加瓦并略尽绵薄之力。本人
作为一名大学教师，从事中国文化史籍的教学与研
究工作多年，对国学文化及国学教育亦可谓体悟深
刻。为了完成此丛书，我们从搜集整理到评点注译
，历时数载，花费了很多的心血。这套丛书集传统
文化于一体，涵盖了读者应知必知的国学经典。更
重要的是，丛书尽量把晦涩的传统文化知识予以通
俗化、现实化的演绎，并以大量精彩案例解析深刻
的文化内核，力图使国学的现实意义更易彰显，使
读者阅读起来能轻松愉悦、饶有趣味。虽然整套书
尚存瑕疵，但仍可以负责任地说，我们是怀着对祖
国传统文化的深厚感情和治学者应有的严谨态度来
完成该丛书的。希望读者能感受到我们的良苦用心
。
王琪
2017年7月

《后汉书精华》是继《史记》《汉书》之后。又一部私人撰写的优秀史籍，与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。与《汉书》一样，《后汉书》为整个东汉一朝的断代史，记载了从王莽代汉至汉献帝来年共195年的历史。
从体例上看，《后汉书》基本沿袭了《史记》《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点．在体例方面做了必要的损益一首先，他在帝纪之后添置了皇后纪：其次，《后汉书》新增了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《选民传》《列女传》七个类传。尤其难能可贵的是，范晔是第一位在纪传体史书中专门为妇女作传的史学家。