乐爱国等著的《20世纪朱子学研究精华集成——从学术思想史的视》分为两个部分展开对20世纪朱子学研究的论述：现代朱子学研究的起始和现代朱子学研究的兴盛。其一，现代朱子学研究的起始部分：以翔实资料为依据，着重论述民国时期在朱子学研究方面做出突出贡献的谢无量、胡适、唐文治、吴其昌、周予同、陈钟凡、白寿彝、张岱年、李相显等学者的朱子学研究，对他们的学术成就和学术思想做出深入的阐述，以展现他们的学术志趣和风范；其二，现代朱子学研究的兴盛部分：以学术思想史的角度，依照现代朱子哲学研究最为重要的十个专题，全面阐述从冯友兰到唐君毅、牟宗三、钱穆的朱子哲学研究，着重分析他们的研究对于前人的创新以及他们之间各种重要学术观点的差异、冲突以及逻辑演变过程，特别强调冯友兰对于现代朱子哲学研究的开创之功，以及在此基础上唐君毅、牟宗三、钱穆的创新之处和相互冲突，动态地展示现代朱子哲学研究的学术思想发展，在此基础上，进一步对他们的各种学术观点作出深入分析和评判，阐述新的思想观点，力求有所突破。

乐爱国，厦门大学哲学系教授，国际儒学联合会理事，中国哲学史学会理事。出版著作：《走进大自然的宋代大儒：朱熹的自然研究》《为天地立心：张载自然观》《宋代的儒学与科学》《道教生态学》等。

前言
一、题解：什么是精华？如何集成？
二、研究现状与存在的问题
三、研究框架与局限
上篇 现代朱子学研究的起始
导言
第一章 谢无量：现代朱子学研究的先驱
一、概述
二、朱子的思想渊源
三、朱子的道统说
四、朱子哲学
五、朱子学与陆王的异同
六、朱子的教育学说
七、余论
第二章 胡适：新文化运动中的朱子学研究
一、概述
二、对朱熹《诗经》学的评价
三、从科学角度对朱熹格致说的诠释
四、对朱熹理欲论的分析
五、余论
第三章 唐文治：《紫阳学术发微》的理学救国思想
一、概述
二、朱子的学术思想历程
三、朱子的心性学与工夫论
四、朱子的经学
五、朱子政治学
六、朱子与陆王、浙东学派的异同
七、余论
第四章 吴其昌：“理学而尚考据”的朱子学研究
一、概述
二、朱子的著述
三、朱子的治学方法与辨伪
四、朱子“格物致知”与科学的关系
五、余论
第五章 周予同：经学史视野下的《朱熹》
一、概述
二、朱熹学术思想来源及著述
三、朱熹哲学
四、朱熹经学
五、朱熹史学与文学研究
六、朱熹与象山、浙东学派的关系
七、余论
第六章 陈钟凡：宋代思想史中的朱子学研究
一、概述
二、朱熹的学术历程与思想来源
三、朱熹的宇宙论
四、朱熹的心性论与修养论
五、朱熹的政治论与教育论
六、朱陆学术之异同
七、余论
第七章 白寿彝：以史学为依据的朱子学研究
一、概述
二、朱熹的师承与经历
三、朱熹的著述
四、朱熹的辨伪书
五、朱熹的易学思想
六、余论
第八章 张岱年：《中国哲学大纲》对朱子学的阐释
一、概述
二、朱子学派归属及理气论
三、朱子的两一思想
四、朱子的心性论与修养论
五、朱子的致知论
六、余论
第九章 李相显：“以朱解朱”的《朱子哲学》
一、《朱子哲学》的研究方法
二、《朱子哲学》的体系建构
三、《朱子哲学》的动态阐释
四、《朱子哲学》的创新思想
五、《朱子哲学》的文献考证
六、余论
第十章 朱熹门人后学及朱子学传播研究
一、朱熹门人及其后传
二、宋元明清朱子学
三、朱子学的海外传播
第十一章 从阶级分析人手的朱子学研究
一、概述
二、朱熹家庭背景以及生平事迹的阶级分析
三、朱熹学术思想的阶级分析
四、对朱熹学术思想的批判与肯定
五、余论
下篇 现代朱子学研究的兴盛——从冯友兰到唐君毅、牟宗三、钱穆的朱子哲学研究
导言
一、冯友兰的朱子哲学研究
二、唐君毅、牟宗三的朱子哲学研究
三、钱穆的朱子哲学研究
四、从学术思想史的角度看
第一章 “集大成”或“别子为宗”
一、问题的由来
二、冯友兰论“集大成”及存在的问题
三、牟宗三论“别子为宗”
四、钱穆论“集大成”及其涵义
五、余论
第二章 “理”之内涵的不同诠释
一、朱子论“理”之内涵
二、冯友兰的“形式”与“共相”
三、唐君毅的“当然之理”与“实现原则”
四、牟宗三的“所以然之理”与“存在之理”
五、余论
第三章 “理先气后”及“理生气”的不同诠释
一、朱子论“理”“气”关系
二、冯友兰论“逻辑在先”
三、唐君毅、牟宗三论“形上之先”与“气之依理而生”
四、钱穆论理气“一体两分”与“气强理弱”
五、余论
第四章 “理”“气”动静论的不同诠释
一、朱子论“理”“气”之动静
二、冯友兰论“太极”无动静
三、唐君毅论“生生之理”及其动静
四、牟宗三论“只存有而不活动”
五、余论
第五章 势“心与理一”及“性即理”的不同诠释
一、朱子论“心与理一”与“性即理”
二、冯友兰的“只能言‘‘I生即理’，不能言‘心即理”’
三、唐君毅论“性即理”与“心与理一”并行不悖
四、牟宗三的“心性平行为二，心不即是理”
五、钱穆论“性即理”与“心即理”不可或缺
六、余论
第六章 “心统性情”的不同诠释
一、朱子论“心统性情”之内涵
二、冯友兰对“心统性情”的诠释
三、唐君毅论“心之主宰运用”
四、牟宗三论“心、性、情三分”
五、钱穆论“以心为管摄”
六、余论
第七章 朱子仁学的不同诠释
一、朱子仁学及其研究概述
二、唐君毅论“仁者，心之德、爱之理”
三、牟宗三论《仁说》
四、钱穆论“宇宙之仁”和“人心之仁”
五、余论
第八章 “道心”“人心”及“天理”“人欲”的不同诠释
一、朱子论“道心”“人心”及“天理”“人欲”
二、冯友兰论“天理”与“人欲”
三、唐君毅

乐爱国等著的《20世纪朱子学研究精华集成——从学术思想史的视》分为两个部分展开对20世纪朱子学研究进行论述：现代朱子学研究的起始和现代朱子学研究的兴盛。其一，现代朱子学研究的起始部分；其二，现代朱子学研究的兴盛部分。特别强调冯友兰对于现代朱子哲学研究的开创之功，以及在此基础上唐君毅、牟宗三、钱穆的创新之处和相互冲突。