金庸著的《雪山飞狐》讲述的是闯王李自成四大侍卫胡、苗、范、田后人和闯王军刀的故事。当年闯王兵败九宫山，将藏有复国宝藏的闯王军刀交给四大侍卫之首胡侍卫保管，苗、范、田三位误以为他卖主求荣，将其杀死。百余年来，四家后人不断寻仇和寻宝，却无一能得善终。
豪气干云的胡一刀之子“雪山飞狐”胡斐，淡然面对惊世宝藏，只想与意中人苗若兰长相厮守，却又被逼与她的父亲金面佛苗人凤展开生死搏斗。《雪山飞狐》故事结尾留下了巨大的悬念。

金庸，本名查良镛，浙江海宁人，一九二四年生。曾任报社记者、编辑，电影公司编剧、导演等。一九五九年在香港创办《明报》机构，出版报纸、杂志及书籍，一九九三年退休。先后撰写武侠小说十五部，开创了中国当代文学新领域，广受当代读者欢迎，至今己蔚为全球华人的共同语言，并兴起海内外金学研究风气。
曾获颁众多荣衔，包括香港特别行政区最高荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国最高荣誉“艺术与文学高级骑士”勋章和“骑士勋位”荣誉勋章，剑桥大学、香港大学名誉博士，加拿大英属哥伦比亚大学名誉文学博士，英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士，北京大学、日本创价大学、台北清华大学、南开大学、苏州大学、华东师范大学等校名誉教授，并任英国牛津大学中国学术研究所高级研究员，加拿大英属哥伦比亚大学文学院兼任教授，浙江大学人文学院院长、教授。曾任中华人民共和国全国人民代表大会香港特别行政区基本法起草委员会委员、香港特别行政区筹备委员会委员等公职。
其《金庸作品集》分由香港、广州、台湾、新加坡／马来西亚四地出版，有英、法、意大利、希腊、曰、韩、泰、越、印尼等多种译文。

雪山飞狐
鸳鸯刀
白马啸西风

小说是写给人看的。小说的内容是人。
小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人
的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中
反映出来，从纵面的遭遇中反映出来，从人与人之
间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有
《鲁滨逊飘流记》，才只写一个人，写他与自然之
间的关系，但写到后来，终于也出现了一个仆人“
星期五”。只写一个人的短篇小说多些，尤其是近
代与现代的新小说，写一个人在与环境的接触中表
现他外在的世界、内心的世界，尤其是内心世界。
有些小说写动物、神仙、鬼怪、妖魔，但也把他们
当做人来写。
西洋传统的小说理论分别从环境、人物、情节
三个方面去分析一篇作品。由于小说作者不同的个
性与才能，往往有不同的偏重。
基本上，武侠小说与别的小说一样，也是写人
，只不过环境是古代的，主要人物是有武功的，情
节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重
的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情，写
实小说描绘一个特定时代的环境与人物，《三国演
义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历
，现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。
小说是艺术的一种，艺术的基本内容是人的感
情和生命，主要形式是美，广义的、美学上的美。
在小说，那是语言文笔之美、安排结构之美，关键
在于怎样将人物的内心世界通过某种形式而表现出
来。什么形式都可以，或者是作者主观的剖析，或
者是客观的叙述故事，从人物的行动和言语中客观
地表达。
读者阅读一部小说，是将小说的内容与自己的
心理状态结合起来。同样一部小说，有的人感到强
烈的震动，有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与
感情，与小说中所表现的个性与感情相接触，产生
了“化学反应”。
武侠小说只是表现人情的一种特定形式。作曲
家或演奏家要表现一种情绪，用钢琴、小提琴、交
响乐或歌唱的形式都可以，画家可以选择油画、水
彩、水墨或版画的形式。问题不在采取什么形式，
而是表现的手法好不好，能不能和读者、听者、观
赏者的心灵相沟通，能不能使他的心产生共鸣。小
说是艺术形式之一，有好的艺术，也有不好的艺术
。
好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属
于真或善的范畴。判断美的标准是美，是感情，不
是科学上的真或不真（武功在生理上或科学上是否
可能），道德上的善或不善，也不是经济上的值钱
不值钱，政治上对统治者的有利或有害。当然，任
何艺术作品都会发生社会影响，自也可以用社会影
响的价值去估量，不过那是另一种评价。
在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所
以我们到欧美的博物院去参观，见到所有中世纪的
绘画都以圣经故事为题材，表现女性的人体之美，
也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人
的形象才在绘画和文学中表现出来，所谓文艺复兴
，是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写
，而不再集中于描写神与圣人。
中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，
那和中世纪欧洲黑暗时代的文艺思想是一致的，用
“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情
歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶
渊明的“闲情赋”，司马光、欧阳修、晏殊的相思
爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧之玷，或者好意
地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感
情，认为文字的唯一功能只是为政治或社会价值服
务。
我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们
在特定的武侠环境（中国古代的、没有法治的、以
武力来解决争端的不合理社会）中的遭遇。当时的
社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没
有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能
在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然
可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊
不深刻，以美学观点来看是低级的艺术作品。无论
如何，我不想载什么道。我在写武侠小说的同时，
也写政治评论，也写与历史、哲学、宗教有关的文
字，那与武侠小说完全不同。涉及思想的文字，是
诉诸读者理智的，对这些文字，才有是非、真假的
判断，读者或许同意，或许只部分同意，或许完全
反对。
对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，
只说受到感动或、觉得厌烦。我最高兴的是读者喜
爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那种感情
，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了
。小说作者最大的企求，莫过于创造一些人物，使
得他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。
艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视
觉形象，小说是想创造人物以及人的内心世界。假
使只求如实反映外在世界，那么有了录音机、照相
机，何必再要音乐、绘画？有了报纸、历史书、记
录电视片、社会调查统计、医生的病历记录、党部
与警察局的人事档案，何必再要小说？
武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性
强为重点，但对广大读者终究是会发生影响的。我
希望传达的主旨，是：爱护尊重自己的国家民族，
也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助，重
视正义和是非，反对损人利己，注重信义，歌颂纯
真的爱情和友谊；歌颂奋不顾身地为了正义而奋斗
；轻视争权夺利、自私可鄙的思想和行为。武侠小
说并不单是让读者在阅读时做“白日梦”而沉缅在
伟大成功的幻想之中，而希望读者们在幻想之时，
想象自己是个好人，要努力做各种各样的好事，想
象自己要爱国家、爱社会、帮助别人得到幸福，由
于做了好事、作出积极贡献，得到所爱之人的欣赏
和倾心。
武侠小说并不是现实主义的作品。有不少批评
家认定，文学上只可肯定现实主义一个流派，除此
之外，全应否定。这等于是说：少林派武功好得很
，除此之外，什么武当派、崆峒派、太极拳、八卦
掌、弹腿、白鹤派、空手道、跆拳道、柔道、西洋
拳、泰拳等等全部应当废除取消。我们主张多元主
义，既尊重少林武功是武学中的泰山北斗，而觉得
别的小门派也不妨并存，它们或许并不比少林派更
好，但各有各的想法和创造。爱好广东菜的人，不
必主张禁止京菜、川菜、鲁菜、徽菜、湘菜、维扬
菜、杭州菜等等派别，所谓“萝卜青菜，各有所爱
”是也。不必把武侠小说提得高过其应有之分，也
不必一笔抹杀。什么东西都恰如其分，也就是了。
撰写这套总数三十六册的《作品集》，是从一
九五五年到一九七二年，前后约十三四年，包括十
二部长篇小说，两篇中篇小说，一篇短篇小说，一
篇历史人物评传，以及若干篇历史考据文字。出版
的过程很奇怪，不论在香港、台湾、海外地区，还
是中国大陆，都是先出各种各样翻版盗印本，然后
再出版经我校订、授权的正版本。在中国大陆，在
“三联版”出版之前，只有天津百花文艺出版社一
家，是经我授权而出版了《书剑恩仇录》。他们校
印认真，依足合同支付版税。我依足法例缴付所得
税，余数捐给了几家文化机构及资助围棋活动。这
是一个愉快的经验。除此之外，完全是未经授权的
，直到正式授权给北京三联书店出版。“三联版”
的版权合同到二○○一年年底期满，以后中国内地
的版本由广州出版社出版，主因是地区邻近，业务
上便于沟通合作。
翻版本不付版税，还在其次。许多版本粗制滥
造，错讹百出。还有人借用“金庸”之名，撰写及
出版武侠小说。写得好的，我不敢掠美；至于充满
无聊打斗、色情描写之作，可不免令人不快了。也
有些出版社翻印香港、台湾其他作家的作品而用我
笔名出版发行。我收到过无数读者的来信揭露，大
表愤慨。也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸
、严家炎、陈墨三位先生功力深厚兼又认真其事，
我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去
甚远。好在现已停止出版，纠纷已告结束。
有些翻版本中，还说我和古龙、倪匡合出了一
个上联“冰比冰水冰”征对，真正是大开玩笑了。
汉语的对联有一定规律，上联的末一字通常是仄声
，以便下联以平声结尾，但“冰”字属蒸韵，是平
声。我们不会出这样的上联征对。大陆地区有许许
多多读者寄了下联给我，大家浪费时间心力。
为了使得读者易于分辨，我把我十四部长、中
篇小说书名的第一个字凑成一副对联：“飞雪连天
射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。（短篇《越女剑》不
包括在内，偏偏我的围棋老师陈祖德先生说他最喜
爱这篇《越女剑》。）我写第一部小说时，根本不
知道会不会再写第二部；写第二部时，也完全没有
想到第三部小说会用什么题材，更加不知道会用什
么书名。所以这副对联当然说不上工整，“飞雪”
不能对“笑书”，“连天”不能对“神侠”，“白
”与“碧”都是仄声。但如出一个上联征对，用字
完全自由，总会选几个比较有意思而合规律的字。
有不少读者来信提出一个同样的问题：“你所
写的小说之中，你认为哪一部最好？最喜欢哪一部
？”这个问题答不了。我在创作这些小说时有一个
愿望：“不要重复已经写过的人物、情节、感情，
甚至是细节。”限于才能，这愿望不见得能达到，
然而总是朝着这个方向努力，大致来说，这十五部
小说是各不相同的，分别注人了我当时的感情和思
想，主要是感情。我喜爱每部小说中的正面人物，
为了他们的遭遇而快乐或惆怅、悲伤，有时会非常
悲伤。至于写作技巧，后期比较有些进步。但技巧
并非最重要，所重视的是个性和感情。
这些小说在香港、台湾、中国内地、新加坡曾
拍摄为电影和电视连续集，有的还拍了三四个不同
版本，此外有话剧、京剧、粤剧、音乐剧等。跟着
来的是第二个问题：“你认为哪一部电影或电视剧
改编演出得最成功？剧中的男女主角哪一个最符合
原著中的人物？”电影和电视的表现形式和小说根
本不同，很难拿来比较。电视的篇幅长，较易发挥
；电影则受到更大限制。再者，阅读小说有一个作
者和读者共同使人物形象化的过程，许多人读同一
部小说，脑中所出现的男女主角却未必相同，因为
在书中的文字之外，又加入了读者自己的经历、个
性、情感和喜憎。你会在心中把书中的男女主角和
自己的情人融而为一，而别人的情人肯定和你的不
同。电影和电视却把人物的形象固定了，观众没有
自由想象的余地。我不能说哪一部最好，但可以说
：把原作改得面目全非的最坏，最蔑视作者和读者
。
武侠小说继承中国古典小说的长期传统。中国
最早的武侠小说，应该是唐人传奇的《虬髯客传》
、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等精彩的文
学作品。其后是《水浒传》、《三侠五义》、《儿
女英雄传》等等。现代比较认真的武侠小说，更加
重视正义、气节、舍己为人、锄强扶弱、民族精神
、中国传统的伦理观念。读者不必过分推究其中某
些夸张的武功描写，有些事实上不可能，只不过是
中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身体潜入别人的
肚肠，然后从他口中跃出，谁也不会相信是真事，
然而聂隐娘的故事，千余年来一直为人所喜爱。
我初期所写的小说，汉人皇朝的正统观念很强
。到了后期，中华民族各族一视同仁的观念成为基
调，那是我的历史观比较有了些进步之故。这在《
天龙八部》、《白马啸西风》、《鹿鼎记》中特别
明显。韦小宝的父亲可能是汉、满、蒙、回、藏任
何一族之人。即使在第一部小说《书剑恩仇录》中
，主角陈家洛后来也对回教增加了认识和好感。每
一个种族、每一门宗教、某一项职业中都有好人坏
人。有坏的皇帝，也有好皇帝；有很坏的大官，也
有真正爱护百姓的好官。书中汉人、满人、契丹人
、蒙古人、西藏人……都有好人坏人。和尚、道士
、喇嘛、书生、武士之中，也有各种各样的个性和
品格。有些读者喜欢把人一分为二，好坏分明，同
时由个体推论到整个群体，那决不是作者的本意。
历史上的事件和人物，要放在当时的历史环境
中去看。宋辽之际、元明之际、明清之际，汉族和
契丹、蒙古、满族等民族有激烈斗争；蒙古、满人
利用宗教作为政治工具。小说所想描述的，是当时
人的观念和心态，不能用后世或现代人的观念去衡
量。我写小说，旨在刻划个性，抒写人性中的喜愁
悲欢。小说并不影射什么，如果有所斥责，那是人
性中卑污阴暗的品质。政治观点、社会上的流行理
念时时变迁，人性却变动极少。
在刘再复先生与他千金刘剑梅合写的《父女两
地书》（共悟人间）中，剑梅小姐提到她曾和李陀
先生的一次谈话，李先生说，写小说也跟弹钢琴一
样，没有任何捷径可言，是一级一级往上提高的，
要经过每日的苦练和积累，读书不够多就不行。我
很同意这个观点。我每日读书至少四五小时，从不
间断，在报社退休后连续在中外大学中努力进修。
这些年来，学问、知识、见解虽有长进，才气却长
不了，因此，这些小说虽然改了三次，很多人看了
还是要叹气。正如一个钢琴家每天练琴二十小时，
如果天分不够，永远做不了萧邦、李斯特、拉赫曼
尼诺夫、巴德鲁斯基，连鲁宾斯坦、霍洛维兹、阿
胥肯那吉、刘诗昆、傅聪也做不成。
这次第三次修改，改正了许多错字讹字以及漏
失之处，多数由于得到了读者们的指正。有几段较
长的补正改写，是吸收了评论者与研讨会中讨论的
结果。仍有许多明显的缺点无法补救，限于作者的
才力，那是无可如何的了。读者们对书中仍然存在
的失误和不足之处，希望写信告诉我。我把每一位
读者都当成是朋友，朋友们的指教和关怀自然永远
是欢迎的。
二○○二年四月 于香港

《雪山飞狐》是金庸十二部长篇小说中最短的作品。书中的主角胡一刀，具有豪迈粗放、疾恶如仇的个性，是个不打不相识的血性汉子。
在这篇小说中，最精彩的就是胡苗比武那一场，可谓是惊天地、泣鬼神。《雪山飞狐》的情节描写与众不同，所有故事都是由他人口中叙述的，别具一格。胡斐和苗若兰蜻蜓点水式的爱情描写更是画龙点睛之笔。

壹
嗖的一声，一支羽箭从东边山坳后射了出来，呜呜声响，划过长空，穿入一头飞雁颈中。大雁带着羽箭在空中打了几个筋斗，落在雪地。
西首数十丈外，四骑马踏着皑皑白雪，奔驰甚急。马上乘客听得箭声，不约而同地一齐勒马。四匹马都是身高膘肥的良驹，一受羁勒，立时止步。乘者骑术既精，牲口也久经驯驭，这一勒马，显得鞍上胯下，两皆英健。四人见大雁中箭跌下，心中都喝一声彩，要瞧发箭的是何等人物。
等了半晌，山坳中始终没人出来，却听得一阵马蹄声响，射箭之人竞自走了。四个乘客中一个身材瘦长、神色剽悍的老者微微皱眉，纵马奔向山坳，其余三人跟着过去。转过山边，见前面里许外五骑马发力奔驰，铁蹄溅雪，银鬣乘风，眼见追赶不上。那老者一摆手，说道：“殷师兄，这可有点儿邪门。”
那“殷师兄”也是个老者，身形微胖，留着两撇髭须，身披貂皮外套，一副富商气派，听了那瘦长老者的话，点了点头，勒马回向大雁，马鞭挥出，啪的一声，抽向雪地，鞭梢将大雁卷上。他左手拿着箭杆一看，叫了声：“啊！”
三人听得叫声，纵马驰近。那“殷师兄”连雁带箭向那老者掷去，叫道：“阮师兄，请看！”瘦长老者伸左手抄出接过，一看羽箭，大叫：“在这里了，快追！”勒转马头，当先追去。
其余二人都是壮年，一个身高膀阔，骑在一匹高头大马上，更显威武；另一个中等身材，脸色青白，鼻子却冻得通红。四人齐声呼哨，四匹马喷气成雾，忽喇喇放蹄赶去。这白茫茫山坡上望眼皆雪，四下更无行人，追踪容易不过。
这是清朝乾隆四十五年三月十五。这日子在江南早已繁花如锦，在这关外长白山下苦寒之地，却积雪初融，浑没点春日气象。东方红日甫从山后升起，淡黄的阳光照在身上，殊无暖意。
山中虽冷，四名乘者纵马急驰之下，不久人人头上冒汗。
那高身材的男子脱下外氅，放在鞍头。他身穿青绸面皮袍，腰悬长剑，眉头深锁，满脸怒容，眼中竞似要喷出火来，不住价地催马狂奔。
这人是辽东天龙门北宗新任掌门人“腾龙剑”曹云奇。灭龙门掌剑双绝，他所学都已颇有所成。白脸汉子是他师弟“回龙剑”周云阳。高瘦老者是他们师叔“七星手”阮士中，在天龙门北宗算得是第一高手。那富商模样的老者则是天龙门南宗掌门人“威震天南”殷吉，这次事情与天龙门南北两宗俱有重大干系，是以他千里迢迢，远来关外。
四人胯下所乘都是关外良马，脚程甚快，一口气奔出七八里后，前面五乘已相距不远。曹云奇高声叫道：“喂，相好的，停步！”前面五人全不理会，反纵马奔得更快了。曹云奇厉声喝道：“再不停步，莫怪我们无礼了！”
只听得前面一人舌头打滚，嘟的一声，勒马转身，其余四人却仍继续奔驰。曹云奇一马当先，但见那人弯弓搭箭，箭尖指向他胸口。曹云奇艺高人胆大，竞不将他硬弓利箭放在心上，扬鞭大呼：“喂，是陶世兄么？”
那人面目英俊，双眉斜飞，二十三四岁年纪，一身劲装结束，听得曹云奇叫声，纵声大笑，叫道：“看箭！”嗖嗖嗖连响，三支羽箭分上中下三路连珠射到。
曹云奇没料到他三箭来得如此迅捷，微微一惊，马鞭疾甩出去，打掉了上路与中路射来的两箭，接着一提马缰，那马向上跃起，第三支箭贴着马肚子从四腿间穿了过去，相差不过数寸。那青年哈哈一笑，拨转马头，提缰便跑。
曹云奇铁青着脸，纵马欲赶。阮士中叫道：“云奇，沉住了气，不怕他飞上天去。”纵身下马，拾起雪地里的三支羽箭，果然与适才射雁的一般无异。殷吉沉着脸哼了一声，说道：“果真是这小子！”曹云奇道：“等一下师妹，瞧她更有什么话说？”
四人候了一顿饭功夫，不听得来路上有马蹄声响。曹云奇焦躁起来，道：“我瞧瞧去！”拍马赶回。阮士中望着他背影，叹了一口气，说道：“也真难怪得他。”殷吉道：“阮师兄，你说什么？”阮士中摇摇头，却不答话。
曹云奇奔出数里，只见一匹灰马空身站在雪地里，一个白衣女郎一足跪地，俯身似在雪中寻找什么。曹云奇叫道：“师妹，什么事？”
那女郎不答，随即站直，手中拿着一根黄澄澄之物，在日光下闪闪发光。曹云奇走近接过，见是一支黄金铸成的小笔，长约三寸，笔尖锋利，打造得甚是精致，笔杆上刻着一个小小的“安”字。这支金笔看来既是玩物，却也可作暗器之用，不禁微微皱眉，说道：“哪里来的？”那女郎道：“你们走后，我随后跟来，奔到这里，忽然有乘马从后追来，那马好快，只一会儿就从我身旁掠过。马上乘客扬手向我抛来这支小笔，将我……将我……”说到这里，忽然脸上晕红，嗫嚅着说不下去了。
曹云奇凝望着她，只见她凝脂般的雪肤之下，隐隐透出一层胭脂之色，双睫微垂，一股女儿羞态，娇艳无伦，不由得胸中一荡，随即疑云大起，问道：“你可知咱们追的是谁？”那女郎道：“谁啊？”曹云奇冷冷地道：“哼，你当真不知？”那女郎抬起头来，道：“我怎知道？”曹云奇道：“是你心上人。”那女郎冲口而道：“陶子安？”这话一出口，登时