卡罗琳·拉灵顿著的《北欧神话(精)》将介绍那些暴躁易怒又争吵不休的北欧诸神——以奥丁为首的阿萨神族、神秘的华纳神族，以及他们所在的神话世界。文中有大量自古诺斯语翻译而来的篇章，它们更真切地呈现出这一神话世界的样貌，为我们描绘自创世至诸神的黄昏之间发生的那些事迹，其中包括诸神与巨人之间持久的矛盾冲突，男性和女性英雄所经历的传奇或不幸，发生在他们家族之间的争端、复仇、联姻和谋杀，以及诸神与凡人之间的交往，等等。

前言
1 男女诸神
2 创造世界
3 敌对势力
4 配享瓦尔哈拉：人类英雄
5 维京世界的英雄们
6 终结与新生
延伸阅读
引文出处
译名对照表
插图出处

起源与传承
奥丁是一个非凡之人，他智慧卓绝，建立了丰
功伟绩。他的妻子名叫弗丽吉达，我们称她为弗丽
嘉。奥丁具有预知之能，他的妻子也会占卜。通过
预测未来，他知道自己将会名扬北方世界，受到超
越诸王的礼敬。因此，他告别了土耳其，热切地踏
上前往北方的旅程。跟随他的是一大群男女老少，
他们随身携带着大量奇珍异宝。凡他们所到之处，
都流传着关于他们的光辉事迹。他们不似凡人，更
似神明。
——斯诺里·斯图鲁松，《小埃达》前言（约
1230年）
斯诺里·斯图鲁松与聪慧的亚洲移民
北欧众神的真实身份是什么？他们是来自近东
的移民，向北穿过德国，到达应许的家园斯堪的纳
维亚：他们是和你我一样的人类，只是更加聪明，
更加美丽，更加文明。至少有位中世纪冰岛的基督
教作家是这样宣称的，尽管他将斯堪的纳维亚北部
存留的大量神话传说记录了下来。为何先祖会崇拜
假神呢？中世纪的基督教学者需要对此做出解释。
因此，有种理论得到了广泛的传播，即基督以前的
众神都是魔鬼，是撒旦派来的恶灵，企图引诱人类
犯下过错。但是，还有一种理论也具有解释的效力
，那就是斯诺里·斯图鲁松在上面的引文中所提出
的主张：所谓的众神实际上是优秀的人类，是来自
特洛伊的移民—这种理念被称为神话史实说
（Euhemerism, 又译为欧赫美尔主义，认为神话传
说是基于真实事迹改编的，得名于古希腊哲学家欧
赫美尔。——译者注）。斯诺里·斯图鲁松是13世
纪的冰岛学者、政治家、诗人和领主，他给我们留
下了关于北欧诸神最详尽、最系统的叙述。对他而
言，北欧众神—即所谓的阿萨神祇—必为人类，是
个令人信服的理念。特洛伊战争之后，失败一方的
后裔决定向北迁居，把他们先进的技术和智慧带给
德意志地区和斯堪的纳维亚的原住民。后来者的文
化更为优秀，取代了原住民的文化，使原住民说起
了后来者的语言。第一代移民过世之后，被人们奉
为神明，加以崇拜。
斯诺里意图在他的《小埃达》中阐释传统北欧
诗歌的技法，而这需要大量的神话背景知识。因此
，他设立了一个明确的框架：尽管现在不该信奉异
教神明—神明也不过是一群聪敏的近东移民，但是
，和他们相关的故事依然充满意义，富有趣味。于
是，他在这本诗歌专著的前面，用瑞典国王古鲁菲
的故事作为序言。古鲁菲曾遭受了双重的欺骗：第
一次骗他的是女神葛冯（这个故事会在第1章中提到
）；第二次受骗是在他醒悟到受骗之后—他前往阿
萨诸神所在的阿斯加德，想要多加了解这些欺诈者
。他被请进了王宫大殿，在此与哈尔、爵汉尔和斯
莱德（至高者、齐高者、第三位）会面。古鲁菲和
他们问答良久，从中了解到许多关于诸神的信息，
知晓了创造天地与人类的过程，还有世界的终结，
诸神的黄昏—届时诸神和巨人将对战沙场，最终大
地会被重塑。哈尔和两位同僚劝勉古鲁菲，请他对
得来的知识加以善用。然后，他们三人和巨大的宫
殿、森严的堡垒一同消失了。古鲁菲返回家乡，把
自己的所见所闻四处传布。
……
近期人们还发现了一些金属制品，大部分都是
极为微小的雕像。越来越多的雕像上被辨认出北欧
诸神的形象。在这些雕像中，有最近在丹麦莱尔出
土的奥丁像：奥丁端坐王位，他的两只渡鸦栖在椅
背上。另一个惊人的例子来自丹麦哈比，是一个武
装女子的塑像（瓦尔基里女武神）。它们的地位可
以和之前的一些发现相提并论，如著名的冰岛埃尔
兰德的索尔雕像（参见75页）和具有巨大阳具的瑞
典拉灵格塑像—这个小型塑像通常被认为是弗雷。
考古、神话和传说之间的交互一直处于动态变化之
中，不断有新的发现改变着我们的想象认知。
其他日耳曼传
最后，在解读北欧神话之时，我们也会用到中
世纪早期日耳曼世界的类似传说。盎格鲁-撒克逊人
崇拜的神明和北欧诸神名称相似——提尔（Tiw），
沃顿（Woden），图诺（Thunor），弗丽格（Fricg
），相当于斯堪的纳维亚语系中的提尔（Tyr），奥
丁（óeinn），索尔（Tórr）和弗丽嘉（Frigg）。
一个星期中星期二（Tuesday），星期三
（Wednesday），星期四（Thursday），星期五
（Friday）的称呼就是用这些神明的名字来命名的
。在古英语的文献中，绝少提到这些神明。有一处
是在智慧诗中，把基督的救赎之力和制造偶像的沃
顿进行对比。另一处是在《九种药草之咒》中，里
面提到沃顿用九种“光荣木”（九根树枝三个一组
，互相成六十度排布，如此构成的形状中包含了所
有卢恩符文。——译者注）抽打蟒蛇。在现存的少
量古高地德语文献中，还有一些其他咒语，里面提
到了和北欧诸神姓名相似的神明。
这些来自邻近文化的只言片语，既没有斯诺里
的《小埃达》的详尽阐释，也没有埃达诗歌故事的
清晰逻辑，相比之下，它们极为神秘难解。盎格鲁-
撒克逊教会无意保存前基督信仰，并且长期垄断文
字书写，以致关于异教过去的故事宝藏全部流失了
。就算是在盎格鲁-撒克逊人的本土德国大陆，神话
资料也没能幸存下来—英国传教士勤于在此拯救灵
魂，摧毁了异教徒的避难所。英雄传说稍好一些，
在两种语言中都有保存。我们将会借助古英语史诗
《贝奥武甫》和《提奥》，以及德语的《尼伯龙根
之歌》来阐明斯堪的纳维亚的英雄传说。

卡罗琳·拉灵顿著的《北欧神话(精)》专攻中世纪文学的专业学者写就的神话入门书籍，集趣味性、可读性、历史性、学术性于一身的神话小书。
古风的诗歌、生动的插图、灵动的笔触向我们娓娓道来：由男女众神、敌对势力、诸多英雄共同构成的北欧神话中的传奇世界，在他们的往来与争斗中，我们可以一窥居住在世界之树上的神奇而可怕的生物，与北欧神话中的居民面对面相遇。

奥丁寻求智慧
我们知道，奥丁曾向密弥尔之泉献出了一只眼睛，以获得关于未来的知识。然而他并未满足，依然孜孜不倦地寻访智者，希望他们能告诉自己更多。《女占卜者的预言》讲述了奥丁请教女占卜者的故事。她为奥丁解答了许多关于过去和未来的问题，这一章巾接下来的内容大部分都取自于她的陈述。奥丁还拜访过巨人瓦夫斯洛德尼尔。尽管弗丽嘉警告他此行凶险，奥丁还是勇敢地走进了巨人的家：
你好，瓦夫斯洛德尼尔！我已来到你的殿堂
亲身求见；
首先我想知道，巨人，你是不是真的聪明
或者你是否真的睿智过人！
——《瓦弗鲁尼尔之歌》（即瓦夫斯洛
德尼尔——译者注），第6节
瓦夫斯洛德尼尔挺身迎接挑战，答应参与斗智。他还设下了赌注：“何妨用脑袋做个赌注，陌生人，同你分出高低”（第19节）。神明和巨人拿轶事秘闻来考验对方：关于遥远的过去，诸神的历史，还有未来——诸神的黄昏。斗智是一项艰巨的任务，因为其目的不仅仅在于难倒对方，还要设法偷学对方的知识；参与双方还得有足够的辨别能力，才能看出对方是否在撒谎。斗到最后，奥丁似乎已经对诸神的黄昏以及后来之事有了足够的了解，便问出了他最爱的无解难题：
我寻访过很多地方，我尝试过很多事情，
我多次证明过力量；
奥丁对他的儿子附耳说了什么，
在他被送上火葬柴堆之前？
——《巨人瓦弗鲁尼尔之歌》，第54节
这个问题一出，瓦夫斯洛德尼尔知道游戏结束了，因为只有奥丁本人才会知道答案。他认输之后，这首诗就完结了。可以猜想，瓦夫斯洛德尼尔必然会交出项上人头，但奥丁是否会把它取走，那就是另外一码事了。
奥丁为什么要踏上追寻智慧的旅程呢？为何他不惜以项上人头做赌注，也要验证自己已经知道的信息？一种可能的解释是，他迫切地想要检验——再检验——命运是否真的无从避免。宇宙中有这么多智慧生物，会不会有人知道一种不一样的未来呢？奥丁是不是必须和巨狼对战，最后被其吞噬？世界是不是必然被大火吞没，然后沉人海底，消失不见？我们已经知道，就像奥丁在追寻的过程中反复听闻的那样，诸神的黄昏必然会降临。世界毁灭的征兆已经开始显露，奥丁机敏的问题里就包含了一种末日之兆：巴德尔，这位最美好最明亮的神祗，已经死去。
巴德尔之死
我们此前并没有怎么提及巴德尔，这主要是因为除了他的死亡再没有多少好说。斯诺里向我们担保，他确实英俊非常、光彩夺目（以至于一种洋甘菊就是以他命名，叫作baldrsbra，意为巴德尔的睫毛）。巴德尔聪明睿智，心地善良；他娶了南娜为妻，受到所有人的喜爱。
然而，从某一天开始，巴德尔做起了噩梦。诸神照例聚集商议，决定要遍访所有的造物，请它们发下誓言，绝不伤害巴德尔。在《巴德尔的噩梦》这首诗中，奥丁表现得就像所有忧心忡忡的父亲一样。他给斯莱普尼尔上好鞍鞯，亲自前往海拉的国度寻求事实的真相。可是，他在冥界的边缘碰上了一只身染血污的小狗（或许是一头年幼的地狱之犬），然后他改变了主意。他不再继续前往海拉的宫殿，而是决定唤醒葬在这附近的女占卜者的亡灵。就像和其他智者对话时一样，奥丁隐瞒了自己的身份，向女占卜者请教心巾的疑惑。脾气暴躁的女占卜者确证了他的忧虑：
长凳上装点臂环是为谁，
高台上撒满黄金待何人？（……）
蜜酒已经摆好，是为巴德尔而酿，
酒浆清亮；上方挂着块盾牌，
阿萨神祗有了不祥的预感。
我不愿告知于你，我将闭口不言。
——《巴德尔的噩梦》，第6-7节
女占卜者又向奥丁透露了更多细节，直至奥丁提出了一个神秘的问题——显然是一条关于波浪的谜语，让谈话走到了尽头。女预言者由此猜到了他的身份，拒绝继续与他对答。
巴德尔似乎难逃一死。在斯诺里的版本中，要求造物发誓的人是巴德尔积极能干的母亲弗丽嘉。她访遍了所有的造物，让万事万物都立下誓言，绝不伤害他的儿子。“火、水、铁和所有的金属、石头、泥土、树木，疾病、走兽、飞禽、毒素、虺蛇”——全都发誓不会伤害巴德尔。那还有什么能置他于死地呢？唯有弱小槲寄生被弗丽嘉忽略了。在她看来，槲寄生实在太过幼嫩。因此，当有个女人去芬撒里尔拜访她，好奇地追问起这件事时，弗丽嘉无意中透露了这一信息，亲手铸成大错，因为那个女人是洛基假扮的。得知此事后，洛基充分地利用了这个信息。
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