《世界文学名著思辨阅读》邀请上海市语文特级教师余党绪老师担任丛书主编，在外国文学经典名著中挑选出一批较具开放性的文本，邀请若干教育界一线名师参与撰写。以“批判性思维”理念为基础，结合各位教师本人对文本的理解与思考，通过篇首导读、文内点评、章节结束处的启发性问题等多种形式的辅助文字，为读者进入“批判性思维”提供手把手的引导。威廉·莎士比亚著的《麦克白》是莎士比亚的名剧之一，讲述苏格兰将军麦克白从三个女巫那里得到预言，说他会称王。出于野心和妻子的怂恿，麦克白暗杀了国王邓肯，自立为王。在自责与幻想的折磨下，他很快堕落成为一名暴君，夫妻二人最终双双灭亡。

剧中人物
第一幕
第一场 荒原
第二场 福累斯附近的营地
第三场 荒原
第四场 福累斯。宫中一室
第五场 殷佛纳斯。麦克白的城堡
第六场 同前。城堡之前
第七场 同前。堡中一室
第二幕
第一场 殷佛纳斯。堡中庭院
第二场 同前
第三场 同前
第四场 同前。城堡外
第三幕
第一场 福累斯。宫中一室
第二场 同前。宫中另一室
第三场 同前。苑囿，有一路通王宫
第四场 同前。宫中大厅
第五场 荒原
第六场 福累斯。宫中一室
第四幕
第一场 山洞
第二场 费辅。麦克德夫城堡
第三场 英格兰。王宫前
第五幕
第一场 邓西嫩。城堡中一室
第二场 邓西嫩附近乡野
第三场 邓西嫩。城堡中一室
第四场 勃南森林附近的乡野
第五场 邓西嫩。城堡内
第六场 同前。城堡前平原
第七场 同前。平原上的另一部分
思辨读写参考答案

经典的价值无可争辩，套用一句流行语，你读
或者不读，它都在那里。但具体到每一个阅读者，
经典价值的实现，却要靠自己去争取。
我羡慕博览群书的人，却不敢鼓吹博览群书。
生命有限，阅读无边，贪婪让人窒息，阅读也不例
外。顺便说，关于读书的许多箴言，都有可疑之处
。“书中自有黄金屋”之类的说辞形同诱骗，“读
书让人高贵”的论调，其实也有些莫名其妙。没有
什么东西能让人高贵，读书也不能。读书能让人高
贵，也能让人遍身俗气。高贵是什么？一旦它成了
某种诉求的对象，先就俗了。
高贵不可言说，言说也不在当下。它是时间沉
淀出的某个维度。
当然，博览也好，约取也罢，都是个人的自由
。就我个人而言，我从不隐瞒自己是个“一本书主
义者”，主张精选精读，免得浪费时光。这或许与
我的阅读经历相关，小时候没什么书可读，却幸运
地得到了一本《红与黑》，结果把它读到了“五马
分尸”的地步。无书可读的好处，就在于逼着你去
反复阅读一本书，琢磨一本书。我一直不太明白，
为什么于连死的那天，阳光是那么明媚，我甚至听
到了鸟语，闻到了花香。这个疑问一直陪伴着我，
直到多年后的某一天，我突然明白，于连该死，于
连必死，他因野心与尊严的交战而死，因对生命的
挥霍而死，也因时代荒谬的恩赐和加倍无情的剥夺
而死。
读书不在多，也不怕少。许多书不值得一瞥，
有些书却值得用一生来陪伴，关键在于，你能有这
个缘分与幸运。当然，这也需要一点崇敬经典的信
念。其实，相信经典，就是相信历史与时间，是历
史和时间将这些经典推送到我们手里。人生得一知
己足矣，斯世当以同怀视之。经典亦如是。
一部伟大的经典所能提供的精神与心理空间，
大到足够让每个读者从中找到自己的镜像，这是我
们对经典的信赖。其实，在经典面前，我们也应该
有足够的自信——我说的这种自信与学识无关——
因为人性相通，所以每个人都有自信的理由。相信
自己的理解力与批判力，也就是信任人性，坚信另
一个时空的人，也和我们流着一样的泪。每个人都
有可能用自己的人生诠释一部经典，这种自信是理
解力与批判力的源泉。如此，才能让经典造福我们
的人生，充实我们的生命。
在经典阅读上，我主张一要读，二要想，三要
用。
一要读。如果有一本值得你拥有的经典，那么
，拥有它的唯一途径就是读，而且是细读。有些人
希望通过影视剧、缩略本甚至百度百科来接近经典
，就像找个中间商来盘剥自己一样，结果注定是南
辕北辙；有些人读虽读了，却是囫囵吞枣，走马观
花，则几近焚琴煮鹤。
二是想。读经典光“用心”还不够，还必须“
用脑”。梳理作品的逻辑，理清自己的逻辑，更要
厘清两种逻辑之间的异同。这种理解与对话就是思
辨。不要总是沉溺在“一千个读者就有一千个哈姆
雷特”的自我玄想之中，重要的是，在这一千个哈
姆雷特之中，寻找“最哈姆雷特”的那一个。所谓
思辨性理解，就是要克服自以为是的偏见，战胜习
以为常的成见，既不人云亦云，也不自说自话，在
理解与对话中发现作品的个性，同时也树立起属于
自己的真知灼见。
三要写。读写结合，以写作来反思阅读，反哺
阅读。写作，是思想与思维的自我清理和整合。对
于学习者来说，这个过程的价值怎么高估都不为过
。聪明的阅读者，一定善于将经典转化为自己的资
源：思想的资源、文化的资源、方法的资源。这些
资源，恰恰是写作者所最需要的。
这套书的编写宗旨，是经典的“思辨性阅读”
。这里，有必要再解释一下“思辨”。《中庸》讲
“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，所谓“思辨
”，也就是“慎思明辨”。有人将西方的批判性思
维译为“明辨思维”，这是很有意思的。所谓思辨
，也就是不盲从，不盲信，一切信念和结论都来自
独立的思考与选择，来自质疑之后的分析与论证。
在经典的阅读中，提倡“思辨”更有意义。经
典看起来高不可攀，读者往往处在从属的、被动的
位置，作为体悟者和模仿者而存在。一般而言，阅
读所追求的最高境界，就是与作品达成共鸣，对于
那些有碍共鸣的因素，都须“反躬自问”，而反思
也多局限在“自我检讨”的层面。“思辨性阅读”
则强调读者以主体的姿态切入文本，不以“共鸣”
为目标，而以平等对话为桥梁，追求个人理解的完
善与提升。这必然是一个不断质疑、论证、反思和
评估的过程，也是一个循环往复的、螺旋式推进的
过程。
经典有无穷而多样的魅力，走进经典，路径无
数，但无论怎样，都离不开内心的体验与理性的思
考。这套“思辨性阅读”丛书，就是希望为读者提
供一些基础性的理解框架和分析路径。
但愿这样的努力能给经典阅读增添一点新的活
力。

威廉·莎士比亚著的《麦克白》（1606）取材于史料，篇幅较短，但其深刻的主题、严谨的结构和精湛的艺术，使不少评论家认为它是莎士比亚戏剧中心理描写的佳作。全剧弥漫着一种阴郁可怕的气氛，曾经屡建奇勋的英雄麦克白在命运的安排下，逐渐变成一个残忍暴君。莎士比亚通过这样一个角色批判了野心对良知的侵蚀作用。由于女巫的蛊惑和夫人的影响，不乏善良本性的麦克白想干一番大事业的雄心蜕变成野心，而野心实现又导致了一连串新的犯罪，结果是倒行逆施，走向自我毁灭。

第一幕
第一场荒原
本场导读：高尔基曾经说过：“开头第一句是困难的，好像音
乐里的定调一样，往往要费很长时间才能找到它。”这
说明文学作品的开篇很重要，因为它要给全篇或者全书
奠定一个感情基调，渲染一种氛围，要把读者带进作品
特定的情境。思考本剧开场有什么特别之处，它为全剧
渲染了怎样的情绪氛围呢。【雷电。三女巫上。
女巫甲：何时姊妹再相逢，雷电轰轰雨蒙蒙？
女巫乙：且等烽烟静四陲，败军高奏凯歌回。
女巫丙：半山夕照尚含晖。
女巫甲：何处相逢？
女巫乙：在荒原。
女巫丙：共同去见麦克白。
女巫甲：我来了，狸猫精。①
①三女巫各有一精怪听其驱使：侍候女巫甲的是狸猫精，侍候女巫乙
的是癞蛤蟆．侍候女巫丙的当是怪鸟。——译者注
女巫乙：癞蛤蟆叫我了。
女巫丙：来也。
三女巫：(合)美即丑恶丑即美，翱翔毒雾妖云里。(同下。)
思辨读写：1．本场以女巫登场为序幕，为全剧渲染了怎样的情
绪氛围？2．从“美即丑恶丑即美”这句台词里，你能读出什
么言外之意？第二场福累斯附近的营地
本场导读：女巫离开之后，该谁登场了？是麦克白吗？想象一
下。他会以什么样的方式出现在舞台上，他会说些什么，
又会做些什么。阅读本场后，揣摩一下作者的匠心。【内号角声。邓肯、马尔康、道纳本、列诺克斯及侍从等上，与一流血之军曹相遇。
邓肯：那个流血的人是谁？看他的样子，也许可以向我们报告关于叛乱的最新的消息。
马尔康：这就是那个奋勇苦战帮助我冲出敌人重围的军曹。祝福，勇敢的朋友！把你离开战场以前的战况报告王上。
军曹：双方还在胜负未决之中；正像两个精疲力竭的游泳者，彼此扭成一团，显不出他们的本领来。那残暴的麦克唐华德不愧为一个叛徒，因为无数奸恶的天性都丛集于他的一身。他已经征调了西方各岛上的轻重步兵，命运也像娼妓一样，有意向叛徒卖弄风情，助长他的罪恶的气焰。可是这一切都无能为力，因为英勇的麦克白——真称得上一声“英勇”——不以命运的喜怒为意，挥舞着他的血腥的宝剑，像个煞星似的一路砍杀过去，直到那奴才的面前，也不打个躬，也不通一句话，就挺剑从他的肚脐上刺了进去，把他的胸膛划破，一直划到下巴上。他的头已经割下来挂在我们的城楼上了。
邓肯：啊，英勇的表弟！尊贵的壮士！
军曹：天有不测风云，从那透露曙光的东方偏卷来了无情的风暴，可怕的雷雨。我们正在兴高采烈的时候，却又遭遇了重大的打击。听着，陛下，听着：当正义凭着勇气的威力正在驱逐敌军向后溃退的时候，挪威国君看见有机可乘，调了—批甲械精良的生力军又向我们开始了一次新的猛攻。
邓肯：我们的将军们，麦克白和班柯有没有因此而气馁？
军曹：是的，要是麻雀能使怒鹰退却、兔子能把雄狮吓走的话。实实在在地说，他们就像两尊巨炮，满装着双倍火力的炮弹，愈发愈猛，向敌人射击。瞧他们的神气，好像拼着浴血负创，非让尸骸铺满原野，决不罢手——可是我的气力已经不济了，我的伤口需要马上医治。