梁启超是中国近代史上著名的社会活动家和学者，他一生留下了上千万字的著作，对我国社会进步和文化的发展，产生了深远的影响。他从一个贫寒之家的学子，凭着勤奋和才华，追随时代潮流前进，成为一名重要人物。自从卷入维新运动以后，他的经历，几乎就是中国社会各种改革和矛盾的聚光点。他一生勤奋读书，勤劳著述，在许多文化领域都有自己的建树。易新鼎著的《万木森森一草堂（梁启超的读书生活）》为梁启超画了像，使读者了解到他的读书、著述、做人的诸多方面，为广大青年树立了一个学习的榜样。

序
博学多识，流质多变
人生百年，立于幼学
十一岁的秀才
十六岁的举人
举人为何拜秀才为师？
万木森森一草堂
平生学问得力于康门
男儿志兮天下事
在帝国黄昏中醒来
誓起民权移旧俗
更研哲理牖新知
十年饮冰，难凉热血
关怀故国，学习日文
广民智，振民气
愿替众生病，稽首礼维摩
论现代文学之革新，必数梁君
采补本无，淬砺本有
但有进步不有止
“新史学”之“新”义
弘诗教以新吾民
欲改良群治，必新小说
依据西学，批判中学
文白相杂，蜕旧变新
一首英文诗
游历美洲，思想流变
国法生计，为我巢穴
一篇文章“闹垮”一个王朝
开罪恩师，力阻帝制逆流
融通中西，立足现实
著论堪为百世师
过渡时代，必有革命
研究“中国学术史”
论先秦社会与诸家“显学”
评宋明理学与清代学术
佛法东来，文化交流
评屈原、陶渊明、杜甫
广搜博览，好学乐学
金石书画，亦有涉猎
言为心声，字为心画
“古书辨伪”说略
西学东渐，治学之思
变法之本在育人才
一份“读书书目”引起的风波
书生、国士、中国新民

“书”的本义是“书写”，后来引申为“书写
的文本”。早期的“书”是写在简、牍或丝帛上的
，即所谓“书之竹帛”。“书之竹帛”是为了“
传
遗后世子孙”，向同时代的人或后人传递讯息。
古
往今来，书籍的载体已经由简帛转变为纸张乃至
电
子数据，而书籍所承载的，不外乎知识、记忆、
情
感与思想。
战国时代的惠施博学多闻，相传他的书（当时
是
写在简牍上的）足足装了五辆车，这便是“学富
五车
”的来历。书是文化的载体，也是知识的载体
，人
类文明之所以能代代相传，知识之所以能不断
累积
，很大程度上靠的是书籍的力量。书籍是学问
的代
名词，饱读诗书者，也便是硕学之士。
与印度等古代文明不同，我们的祖先历来注重
历史的记录，形成了以二十四史为核心的记史传统
。中华文明之所以绵延不绝，在世界文明之林中独
树一帜，一个重要原因便是汉字的连续发展以及以
此为基础的记忆传承。而历史记忆的作用，正在于
明得失、知兴替。
在书籍中，我们同样能看到一个个鲜活的人。
他们的喜怒哀乐转化为文字，千百年后仍有震撼人
心的力量，引发我们的共鸣。即便是典正古雅的“
诗三百”，同样能窥见先人的悲喜。唐诗宋词，无
不是情感的流露。这些文字汇聚起来，又能激荡起
时代的脉动与情绪。
“书”最初偏重于实用性较强的文体，《尚
书
》之“书”本来是公文。但《尚书》之所以被人
世
代传诵，根本原因在于其思想性。从先秦诸子到
近
代新文化先驱，他们前赴后继，高擎思想的火炬
，
点燃民族的奋进之路。
中华民族历来敬畏知识、记忆、情感与思想，
也便敬畏书。敬畏书，也便好读书，并敬重好读书
的人。书籍对于我们来说，并不是一种简单的物品
，而是蕴涵着宇宙、人生之道，记载着我们的过去
、现在并描绘着将来，展示了社会、生活和个体生
命情感的无限丰富性，承载着人类的精神文化创造
的灵性之物。因此，在很大程度上，我们更愿意将
书看作是一种生命的延续，一种使生命达到不朽的
途径。
书是用来读的。没有阅读，书的意义便不复存
在，或者至少其意义要大打折扣。明人于谦曾经作
过一首《观书》诗：
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
在读书人的眼中，书卷无异于多情的故人。有
书卷陪伴，无论快乐的还是忧伤的光阴都可以安然
度过；有书卷存在，可以使屋舍生辉，心生欢喜；
有书卷在胸，内心得以充盈，思想得以绽放。读书
人泛舟书海，博览群籍，好读书，读好书，会读书
，刻意用功，发愤图强，乐而忘苦，终生与书本相
伴。他们读书、藏书、抄书、著书，思于书，劳于
书，苦于书，乐于书，正所谓“衣带渐宽终不悔，
为伊消得人憔悴”。读书丰富了他们的知识，提升
了他们的人格，陪伴他们走过了自己的生命之旅，
帮助他们成就了人生的事业。更有那勤学敏思、才
胆识力卓出者，于“灯火阑珊处”发现了宇宙之道
，参悟了天人之义，建构起了自己的思想和价值情
感世界，因而著书立说，以其一家之言而泽被后来
的读书人。
读书造就了一代又一代的圣哲通儒、仁人志士
、学术大师、文章大家，远者不说，仅我国近、现
代以来读书人中所产生的伟人志士、大师名家就可
以开列出一个长长的单子，他们犹如璀璨的繁星，
照亮着20世纪以来中国思想、文化的夜空。他们身
处社会剧变、民族危亡、文化转型的历史关头，于
是将自己的事业与民族、国家的命运紧紧地联系在
一起，或者投身于炽热的社会现实斗争之中，以笔
为枪、以纸为旗，用自己的学识为中华民族的振兴
、社会的发展进步和新思想、新文化的诞生与发展
做出卓著的贡献；或者埋首于中外浩如烟海的典籍
之中，在学术文化领域辛勤耕耘，默默地奉献着自
己的才智，以其丰硕的研究或创作成果维系和延伸
着中华民族的学脉、文脉，从而推动了现代以来中
国学术文化事业的发展。无论属于何种情况，他们
都是在为民族和国家的救亡与启蒙、解放与振兴以
及学术文化的发展兴盛写心立言。在他们身上，
“
经世致用”这一中国知识分子读书治学的优良传
统
得到了充分的体现。
摆在我们面前的这套丛书，便是一组读书人的
文化群像。他们包括王国维、梁启超、陈寅恪、吴
宓、鲁迅、胡适、林语堂、郭沫若、钱钟书这些时
代巨子。他们好读书，勤著书，为传承、发展我们
民族的文化奉献一生，是中华民族的文化精英与楷
模。了解他们的读书生活，知道他们读书生活中的
点点滴滴，与阅读他们的著作一样，照样可以走进
他们的思想、精神、情感世界之深处。因此，这套
丛书选取“读书生活”这一特定的角度，通过叙述
这些名家大师如何读书、写书、购书、藏书、爱书
，以及介绍他们的家学渊源、师承关系、访学交游
、讲学课徒等侧面，来展现他们的读书方法、治学
特点以及事业成就。对于这些巨匠的读书生活，我
们得以有更直观、深切的感受。
在写作风格方面，本丛书则尽量追求实录性和
情境化，着重围绕这些现代学术文化史上的巨匠们
在读书生活中所发生的种种趣闻美谈、掌故逸事，
以见出他们的人生志向、精神境界和生活风貌。这
些文化巨匠的读书治学、人生经历和事业成就本身
，也无不反映出近现代以来中国思想、文化、学术
曲曲折折的发展道路和复杂多变的特点，从中可以
寻绎出现代中国思想、文化、学术形成和发展的脉
络与经验。因此，介绍这些名家大师的读书生活，
实际上也就是对20世纪中国思想、文化和学术史进
行一种特定层面、特定角度和特定方式的描述；了
解这些名家大师的读书生活，在一定程度上也就是
对20世纪中国思想、文化和学术风云变幻历史的一
次回顾与反思。
这些名家大师的读书方法、思想方式、治学特
点，以及他们的人生追求、理想目标、生活情趣和
精神境界，作为一种参照系统和历史经验借鉴，对
于今天和未来的热爱知识与学问，热爱书籍，从而
有志于读书、治学的读者朋友而言，无疑是大有裨
益的。在强调“全民阅读”的今天，读什么书、如
何读书仍是大家所关注的话题，互联网文化的扩张
和智能手机自媒体的广泛应用，虽然给人们获取信
息提供了诸多便利与更多的选择，但是同时又导致
了阅读的浅表化、碎片化、快餐化，从而给读书带
来了巨大的冲击，尤其是在阅读经典、经典化阅读
方面，所受到的影响更加严重。有些人说现在的社
会太浮躁，很少有人会静下心来读书。我们何尝不
能说，正是因为读书太少，有些人的心不复宁静？
腹
有诗书，内心自会充盈，也自会以更自信的心境
审
视周遭的世界。正是从这些名家大师的身上，从
这
套丛书中所展示的文化大家的读书生活中，我们
或
许能获得诸多人生的教益，能找到自己想要的关
于
生命价值何在的答案。
本丛书采撷那些在读书治学方面堪称斫轮巨匠
的名家大师们在书海中泛舟的点点帆影，来再现他
们的神采风姿，以此奉献给读者，并且希望它们能
陪伴读者朋友们度过一段快乐的读书时光。如果这
一初衷能够实现，对于我们来说则是再幸运不过的
事情了。
党圣元
2018年9月于北京

读懂梁启超，就可以读懂中国近代史！公车上书、戊戌变法、护国战争、五四运动、新文化运动……梁启超一生站在时代漩涡的中心，清末民初，中国大事，几乎无一不与他有关系！文人雅士，政学两界，清末民初半个世纪的知识分子，几乎无一不受梁启超影响！言论界骄子、思想启蒙者、报界大总统、清华国学研究院四大导师之一、司法总长、财政总长，涉猎哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学……文字收功日，全球革命时，梁启超既是学贯中西方文化的大师，亦是百科全书式巨人！他一生的成就，与他的读书生活是分不开的，翻开易新鼎著的《万木森森一草堂（梁启超的读书生活）》，走近梁启超，总览他一生的读书与治学之路。

人生百年，立于幼学
梁启超虽然是近代史上的名人，却出生在广东新会的一个贫寒之家。他的诸多成就，可以说是他自己苦学奋斗得来的。
珠江三角洲是一个富庶的地区，那里依山面海，亚热带气候，拥有良好的自然条件和丰富的物产。那里的人民群众勤劳勇敢，擅长渔猎耕作，又善于经商开发，对外来的压迫者，历来具有很强的反抗性。梁启超的家乡，就在西江人海之处的七岛中央的熊（音奶）子乡的茶坑，地属新会县，在广州的西南面。在离茶坑不远的地方，就是著名的崖山（俗称崖门），那是南宋末年抗元英雄陆秀夫、张士杰等人抵抗南下的蒙古军队，以身殉国的地方。由新会向东渡江近百里，是香山县（今中山市），这里是孙中山的家乡，他比梁启超大七岁。香山县还有“买办县”之称，那里许多人都会经商，进入洋行当雇员，即所谓“买办”，郑观应就是其中有名的代表，他后来是支持康、梁维新运动的。由新会渡江而北近百里的南海县的银塘乡苏村，是康有为的家乡，他比梁启超大十五岁，梁启超后来是康有为的得意门生。由南海向北约五十里的花县，是洪秀全的家乡。梁启超出生时，太平天国已经被清王朝摧毁九年了，但其影响还是存在的。此外，珠江口上虎门炮台抗击英军和销毁鸦片的壮举，广州城北三元里人民抗英的事迹，都是这一地区人民在近代反抗外来侵略者广为传颂的英雄业绩。这些历史事件和历史人物的出现，是历史潮流促成的，但也很清楚地反映了当地人民不畏强暴、敢于斗争、敢于开拓进取的民风民习。人们创造了环境，环境反过来又创造了人。上述人文环境，显然对梁启超的成长和发展产生了潜移默化的影响。
梁启超出生于一个贫寒之家，他的祖上没有什么显赫的人物，也没有留下什么家产。其先世是福州人，遭宋末之乱迁居南雄；后又因明末之乱，再迁居新会。此后，梁氏这一支家族就一直栖身在这南海的荒岛上，过着且耕且读的生活。梁启超的祖父梁维清生于1815年，兄弟八人，其父死后，维清只分得薄田几分，生活清苦；但他勤奋苦读，中了个秀才。因为有了这个科考功名，他当上了南海县的教谕，有了一份薄俸，经年积累，买了十几亩田，家境便渐好转。维清深受宋明理学影响，常以义理、名节教育子孙，鼓励后人走科考正途，这对梁启超兄弟影响很大。启超之父是维清的第三子，名宝瑛，字莲涧，他一生勤苦，且耕且读，科考却屡屡失败，最后死了这条心，就在家乡收徒教学，并借此培养自己的孩子启超、启勋、启雄等人。功夫不负有心人，在维清父子两代人的教育下，启超兄弟自小就获得了很好的教养，为他们后来的人生事业打下了很好的基础。在这里，还应该提到的是启超兄弟的母亲，她是一位贤妻良母，教子有方；她是孩子们的启蒙老师，教他们自小就读书识字，还教育他们为人做事自爱自尊，不许说谎，这对启超兄弟产生了很大的影响。
梁启超、梁启勋等人后来在回忆家乡风物及前辈的培养时，是洋溢着感激、钦敬之情的。梁启超《三十自述》中说，他的祖父见到了八个孙子，最喜欢的就是他，他比二弟启勋大三岁。梁启超在四五岁时，祖父和母亲就教他读四书五经，晚上和祖父同睡，祖父时常给他讲古代豪杰和思想家的事迹及著名的言论，讲宋末、明末“国难之事”特别多，他都听得津津有味。六岁，在其父亲所设的蒙馆中学习，读完《中国略史》和五经；八岁，开始学作八股文；九岁，就能写出千字文了。这在当年的学童中，是不多见的。在研习八股文之外，祖父和母亲还教他读唐诗，引发了他极大的兴趣。他家藏书少，只有一部《史记》，还有一部《纲鉴易知录》，祖父和父亲就教他读这两部书。启超尤好《史记》，其中八九成的文章都读得很熟，直到中年都能背诵下来。父亲的好友看见他聪明强记，十分赞赏，就送了他一部《汉书》和一部《古文辞类纂》，他非常高兴，在父亲的指导下，认真地读完了这两部书。读书之外，他还随父亲参加耕作劳动，父亲对他要求很严，稍有不慎，就严加教训。十三岁的时候，启超开始接触“段、王训诂之学”。段玉裁、王念孙、王引之是清代学术的正统代表，他们的学术研究又叫“乾嘉朴学”，即对古代典籍中记载的名物、制度、文字进行考证、疏解。他们不相信宋代人对古代典籍的解释（简称“宋学”），而推崇汉代学者对古籍的解释（简称“汉学”）。梁启超在上文中说，自接触“段王之学”后，就特别喜好，不愿再去学作八股文（又称“帖括”）了。这是梁启超少年间在学问上敢于求新求异的一种表现。又据梁启勋的《曼殊室戊辰笔记》记载，他们的祖父还就当地的人文历史环境对其进行教育，每年灯节，祖父就领他们去一所古庙观看那里悬挂的二十四忠臣、二十四孝子的画像，临场指点讲解；每年去祭扫高祖的坟墓时，必乘船经过崖山，祖父就给他们讲述南宋失国时古战场的英雄事迹，还很激动地吟诵前人的诗歌，以激励他们。正是在这种教育、培养之下，启超兄弟成长很快。梁启超的资质尤其颖悟，博闻强识、思维敏捷，作文应对，几乎是出口成章，被誉为神童。