中国姓氏文化研究的历史源远流长，研究人群中既有学者，亦有民间文化爱好者，而更多关注的群体，是众多“你我他”的市井小民。谈及姓氏文化的文章或者故事，可谓汗牛充栋，数不胜数……这本由沈荣金编写的《姓氏迁徙和分布》主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓在历史上的迁徙和分布状况，让广大宗亲通过阅读本书了解一些本家族在迁徙分布上的简单脉络。

全套“珠玑姓氏文化丛书”包含以下分册：《姓氏来源》《姓氏迁徙和分布》《历史名人荟萃》《宗祠楹联典故》《始祖郡望堂号》。

这本由沈荣金编写的《姓氏迁徙和分布》主要收集、整理了广东省南雄及其南迁后裔209姓在历史上的迁徙和分布状况，让广大宗亲通过阅读本书了解一些本家族在迁徙分布上的简单脉络。

刁姓

丁姓

马姓

万姓

卫姓

车姓

邓姓

方姓

勾姓

孔姓

毛姓

区姓

仇姓

王姓

文姓

韦姓

尹姓

白姓

包姓

冯姓

甘姓

古姓

邝姓

龙姓

卢姓

宁姓

皮姓

丘姓

申姓

石姓

帅姓

司徒姓

田姓

叶姓

安姓

成姓

池姓

关姓

华姓

吉姓

纪姓

江姓

刘姓

伦姓

吕姓

祁姓

乔姓

全姓

任姓

阮姓

孙姓

汤姓

邬姓

伍姓

许姓

朱姓

竹姓

庄姓

岑姓

陈姓

杜姓

何姓

旷姓

劳姓

李姓

利姓

陆姓

麦姓

邱姓

邵姓

沈姓

宋姓

苏姓

汪姓

巫姓

吴姓

肖姓

严姓

杨姓

阳姓

余姓

张姓

邹姓

范姓

房姓

金姓

练姓

林姓

罗姓

明姓

欧姓

欧阳姓

庞姓

屈姓

武姓

冼姓

易姓

招姓

郑姓

周姓

竺姓

卓姓

封姓

郝姓

贺姓

洪姓

侯姓

胡姓

姜姓

柯姓

骆姓

饶姓

荣姓

茹姓

施姓

项姓

姚姓

俞姓

赵姓

钟姓

宾姓

高姓

顾姓

郭姓

凌姓

莫姓

倪姓

聂姓

秦姓

容姓

唐姓

陶姓

涂姓

翁姓

席姓

夏姓

徐姓

殷姓

袁姓

曹姓

常姓

巢姓

崔姓

符姓

龚姓

黄姓

康姓

梁姓

梅姓

戚姓

商姓

谌姓

萧姓

章姓

程姓

董姓

傅姓

葛姓

韩姓

蒋姓

焦姓

鲁姓

彭姓

覃姓

舒姓

童姓

温姓

谢姓

游姓

越姓

曾姓

湛姓

植姓

鲍姓

简姓

蓝姓

赖姓

雷姓

蒙姓

蒲姓

阙姓

虞姓

源姓

詹姓

甄姓

蔡姓

廖姓

缪姓

慕容姓

谭姓

熊姓

翟姓

樊姓

黎姓

潘姓

栩姓

颜姓

霍姓

戴姓

魏姓

瞿姓

薛姓

战国时齐襄王有处士貂勃，有的古籍也写作刁勃，汉时有齐之商贾刁问，这几位名载史册之人物，都是当时的齐人，即现在的山东人，再结合竖刁，可见刁姓的最早发源地是山东。王莽新朝时期有义军首领、东海(今山东省郯城)人刁子都，东汉有彭城(今江苏省徐州)人刁韪，徐州毗邻山东，以前又曾归属过山东管辖，所以刁姓起源于山东应无疑义。

汉末三国魏晋时期，刁姓在渤海郡和弘农郡繁衍得十分兴旺，成为此两郡之名门大族，其中以刁姓渤海郡望最为兴旺。

五胡十六国时期，中原动荡，晋室被迫南渡，渤海饶安(今河北省孟村)人刁协亦避难南渡，为当朝尚书令，后被奸臣所杀，但其子孙显贵于当朝，其孙刁逵兄弟三人俱经商发家，仅刁逵一人就置田产数万顷，奴婢数干人，后刘裕诛刁民，刁姓有回归北方者，但有刁姓血脉留居江南。北魏时，刁协五世孙刁整因河北丧乱，遂奉母客齐州(今山东省济南)。

隋唐两代，刁姓繁衍之主流依旧在北方，但在江、浙、皖、鄂的南方诸省均有刁姓人家入居。唐昭宗天复中，长安(今陕西省西安)人刁光胤避地入蜀(今四川省)。

唐末五代时，河南上蔡人刁彦能因仕宦南唐而落籍升州(今江苏省南京)，其有子徙居润州丹徒(今江苏省镇江)。除此以外，刁姓由于避乱亦有进入湖南、江西者。

宋元两代，今福建、广东、广西、云南、贵州均有刁姓人入迁。

元末明初，有刁清自福建宁化石壁迁广东潮州、揭阳。生子四，分迁兴宁、长乐、海阳。续衍潮阳、龙川、新界以及广西。山西刁姓作为明初洪洞大槐树迁民①姓氏之一，被分迁于河北、东北、甘肃、天津等地。历清，刁姓分布之地愈广。

如今，刁姓在全国分布较广，尤以贵州、湖南多此姓，二省汉族刁姓约占全国汉族刁姓人口的64％。刁姓是当今中国姓氏排行第二百零四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的0．04％。

丁姓的支源众多，但大致上，山东为其最早发源地，后在当地发展成为丁姓最大的济阳郡望。山东丁姓亦是各地播迁的主源头。秦汉时期，丁姓聚居地主要在今山东、安徽、江苏、河南境内，同时，河北、陕西、广西、湖北、广东等省也有少量丁姓人口落籍。后汉三国两晋南北朝时期，沛国谯县的丁氏成为全国各地丁氏中较大的一支，这支丁氏世代与同县的曹氏(曹操家族)、夏侯氏通婚，同为谯县三大豪族之一。北方战乱导致了丁姓频繁的迁徙，可谓丁姓历史上播迁的昌盛时期。三国孙吴的孙匡改姓丁，为丁姓的发展增添了新的支脉，江苏南部及浙江大部分地区成为此支丁姓繁衍的主要区域。这一时期，丁姓仍以山东、河南为中心繁衍生息，另外，江西、安徽也有丁姓迁入者。  唐代，济阳丁姓有入居福建者。据《漳州府志》所载： “陈元光军谘祭酒有丁儒者，先世济阳，后徙光州固始，总章二年，从元光开漳州。”此支丁姓唐末迁居泉州、广东等地。

宋元时期，有江苏人丁谓后人分居于崖州(今海南省三亚市西北部)和广州。有丁允文、丁肇宪分别开基广东潮州和梅州，被视为当地丁姓始祖。

清代，居于福建、广东一带的丁姓有移居台湾的，后徙居泰国、新加坡、美国等地。至此，从宋代以来散布全国各地的丁姓已日趋向世界各地延续其支脉。

如今丁姓以江苏、福建、湖南、湖北、安徽、山东、江西、浙江、贵州、吉林、辽宁等省为多，上述十一省丁姓约占全国汉族丁姓人口的72％。丁姓是当今中国姓氏排行第四十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0．44％。春秋战国、两汉时期

赵奢之子赵牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前229年秦军占领赵国都城邯郸，大肆屠杀赵奢子孙。赵奢子孙留存下来的，少数仍留在河北，大多数则逃往外地。他们主要逃往陕西、山东、河南、山西一带，并在当地定居下来，传宗接代。为避战祸改姓马，其中，陕西扶风的一支，发展为望族。

西汉末年，湖阳一支马氏族人的振兴者叫马武，字子张，年轻时曾因避难，客居江夏很长时间。

山东的马氏族人早年一直不甚显贵，只是在东汉时期出了一名太尉叫马英。马英，字文思，兖州盖县人(今山东沂源)，安帝时任太仆。元初二年，升任太尉。山东的马氏族人除赵奢的后代外，还有由马矢氏改为马氏的马宫的子孙。马宫，字游卿，东海戚县人(今山东微山)，研治《严氏春秋》，颇有声名。

湖北的马氏族人在东汉末年出了一对著名的兄弟：马良、马谡，二人同马腾、马超父子一样，以军事起家，并且也因为转战的缘故，为马氏的传播，尤其是马氏在四川的发展，做出了巨大的贡献。

两汉至南北朝时期，马氏族人除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等一些地方。南北朝、隋唐时期

南北朝时期，马氏族人的发展仍以郡望扶风及发源地河北为主，只是在扶风及河北内部发生了一些变化。扶风的马氏族人以今陕西泾阳及眉县尤其以后者为盛。

除扶风及河北马氏族人继续发展之外，这一时期，江苏亦有了马氏。如马明，字也朗，就是南朝陈时盱眙人(今江苏盱眙)。他历仕梁、陈两朝，建有战功，后死在征战中。

在中国封建王朝的鼎盛时期——隋唐及其后的五代，马氏族人也获得了较大的发展。期间，除河南、河北、山东、四川等地原有的马氏得到发展外，江苏、浙江、北京等地也出现了马氏家族。

唐朝时期，河南马氏族人较为有名，尤其唐末五代，自从河南马殷建楚后，河南马氏族人便显贵一时。

唐朝时期，江苏马氏族人发展尤快，主要分布于镇江、东海、徐州等地。

唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏族人随同前往，在福建安家落户。

唐末五代时期，余杭(今浙江余杭)也有了马氏族人。

五代时期，今北京也有了马氏族人，多是由河北马氏迁来。宋、元、明、清时期

经过唐末五代的战乱流徙，到了北宋，马氏族人的分布更为广泛。江苏马氏族人南移，宜兴也出现了马氏一族。P1-3

中国姓氏文化研究的历史源远流长，研究人群中既有学者，亦有民间文化爱好者，而更多关注的群体，是众多“你我他”的市井小民。谈及姓氏文化的文章或者故事，可谓汗牛充栋，数不胜数。有趣如李白姓名由来的故事：相传李白父亲在给李白取名之前，曾作一首七绝诗，前两旬是“春风送暖等花开，迎春绽金它先来”，他母亲接了一句“火烧杏林红霞落”，当时李白马上接一句“李花怒放一树白”，他父亲觉得这句对得好，于是取了李白为姓名。豪迈如《水浒传》第二十七回中，被流放的好汉武松经过有名的十字坡，识破孙二娘的蒙汗药，将孙二娘打倒在地上。张青赶来，求武松手下留情，又问：“愿闻好汉大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓。都头武松的便是！”高科技如复旦大学某课题组曾开展了曹操DNA的鉴定课题，引起了网上热议，课题组专家解答说：“此次的研究成果，第一次从基因层面验证了许多同姓人群在千百年前确实是一家。而生命科学和历史学的跨学科合作，也将有助于更多历史谜团的揭开。”可见，从简单的取名到行走江湖，乃至奥妙的人类科学研究，无一不有着“姓氏”的存在与影响。姓氏文化的研究也逐年深入，笔者认为作家顾土的文章《漫说姓氏文化》对此见解非常独到：

当我们热热闹闹地讨论非物质文化遗产时，我以为，其实遗忘了最大的一笔遗产，这就是姓名文化。姓名文化经数千年积累演变，形成了一整套独特的文化系统，蕴涵着丰厚的人文信息、民俗资源、历史积淀、社会符号、文明指向、思想意趣、家族身份、修养成果。这一文化系统不但影响了其他民族，也辐射至周边地区。

人人都有自己的原初之根、文化之根，这个根是民族、国家和省籍、家乡不能替代的。在我们的5000多个姓氏中，大多源于上古，几乎都存有自己的起源故事和嬗变历史。从先秦姓与氏的“别婚姻”“别贵贱”，到秦汉的姓氏合一，再到中华民族大家庭内许多民族纷纷采用汉姓，每个姓就是一部历史。根的意识曾是我们民族历史文化的组成部分，根的文字载体就是绵延不断的谱牒，根的终极意义是宗亲归属感。从前，谱牒和宗亲的广博关怀可以让人千里之外也互为依托；现在，宗亲仍可以令个人与家庭在茫茫人海中，在生疏的大千世界里，寻求到一份精神的慰藉。这宗亲旱已不是血缘之亲，而是一种天然存在的横向联系。

坐落在南雄市北九公里的珠玑巷长1500余米，宽不足5米，貌似普普通通，却在海内外有着极其广泛的影响。大家都一致认同的是，这是历史上北人南来翻越大庾岭后进入岭南的首站，广东及海外诸多姓氏族群曾在此地停驻或路过，此后再迁往珠三角各地，开枝散叶，繁衍生息。姓氏的增长与变迁，和人类族群的迁移有着莫大的关系，历代中国姓氏的变化不断，数量也在不断增加，如唐初《大唐氏族志》收录姓氏293个，唐中的《元和姓纂》1233个，到了现代，《中华古今姓氏大辞典》已收录T12000多个！如今所见到当前对珠玑巷的研究，更多也是对数百上千年从这里走出去的姓氏族群的探索与思考。而对珠玑巷及百家姓的认同是多种情感的认同，既有血脉的认同，也有文化的认同。

在对珠玑巷及姓氏文化整理和挖掘上面，所属地韶关市和南雄市政府的历届领导做了极大的努力，多次拨款修缮珠玑巷，发动珠江三角洲各县市的珠玑巷人的后裔集资兴建了博物馆、各姓宗祠，吸引了许多人到这里寻根谒祖。同时策划举办了珠玑巷及姓氏文化相关研讨会，出版了不少的研究书籍。这些活动和认识推动了珠玑巷姓氏文化研究工作，也是南雄市文联组织编纂这套丛书的原因。编写者沈荣金老师因文联工作的需要，于2007年初从南雄市乌迳中学借调过来直到退休。8年来，在文联这个平台，沈老师为挖掘和整理我市的古村落文化做出了重要贡献。期间因工作突出、影响面广，先后申请加入了中国民间文艺家协会会员、广东省民间文艺家协会会员，并先后任韶关市民间文艺家协会理事、南雄市民间文艺家协会主席等职务。在文联的领导和组织协调下，在市政府的支持及有关部门的协助下，在众多的热心人士的帮助下，先后为我市完成了五部古村落专著的编撰工作，并先后为我市成功申报五个“广东省古村落”。2012年3月，沈老师受“全国古村落工作经验交流会暨第二届中国古村落保护与发展研讨会”组委会的邀请作了经验交流，引起了与会者的关注，沈老师的工作业绩得到了国家、省、地市民间文艺家协会领导和专家们的赞赏。沈荣金老师一直以来都执着于南雄历史文化研究，为南雄地域文化的挖掘整理、宣传和推广做极的贡献。此次编写这套丛书，沈老师依然用我一直敬佩而很难做到的方式来开展——殚精极虑，废寝忘食。我相信，这套丛书的出版，将有利于南雄珠玑古巷寻根问祖的推进，对于后人进一步了解姓氏文化和珠玑古巷将有着深远的意义。

是为序。

刘甫梅

(南雄市原文联主席)

2015年3月