著名心理学家卡伦·霍妮最畅销、最具影响力、最通俗易懂的心理学著作。

了解自我内心冲突，重建人生自信的最佳读本。

霍妮在《我们内心的冲突》中对现代人内心冲突的研究与分类，涵盖了所有的人格类型，不管是哪个阶层、年龄和职业的人，都可以在书中找到自己想要的答案。最重要的是，她不仅从心理学层面帮助你分析问题，让你看清自己，还从心理治疗的角度提出行之有效的办法。

经典重译，较之前译本更简洁流畅、更具可读性。

随书附赠以蒙克绘画为主题的精美明信片一枚。

我们是真的喜欢某人，还是觉得应该喜欢他就自以为喜欢上了他？看到亲人离世，我们是真的感到悲伤，抑或只是习惯性地表达哀悼？我们是真的希望成为一名律师或医生，还是仅仅因为这个职业受人尊敬且收入丰厚？

《我们内心的冲突》指出，由于社会文化所塑造的人总是与我们想成为的人背道而驰，于是产生了这些主宰我们人生的基本冲突。为了解决这些冲突，我们不但虚构了“理想化意象”自欺欺人，通过“外化”把责任推给他人，还基于不同的性格倾向发展出一系列各不相同的防御策略：顺从型选择了“亲近人”、攻击型选择了“对抗人”、疏离型选择了“远离人”。但是，这些策略更像是精致的代偿与逃避，不但没有消除冲突，反而使我们深感恐惧、焦虑和绝望，无法真诚地投入任何关系或者工作中，觉得一切已经定型，再也不会有所好转，以致在神经症的道路上越陷越深。

作为新弗洛伊德主义的主要代表人物，卡伦·霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。而只有解决了冲突，我们才能变得更加健全、完整和成熟，发现生活的意义和内在的安宁。

第一部分 神经症冲突和解决的尝试

 第一章 神经症冲突的尖锐性

 第二章 基本冲突

 第三章 亲近人

 第四章 对抗人

 第五章 远离人

 第六章 理想化意象

 第七章 外部化

 第八章 虚假和谐的辅助措施

第二部分 未解决冲突的后果

 第九章 恐惧

 第十章 人格的丧失

 第十一章 绝望

 第十二章 施虐倾向

结论 神经症冲突的解决

第一章 神经症冲突的尖锐性

首先，我要声明：并不是有冲突就是患了神经症。在日常生活中，我们的愿望、兴趣和信念总会时不时地与周围人的发生碰撞。正如我们常与环境发生冲突一样，我们内心的冲突也是生命中不可或缺的一部分。

动物的行为主要由其本能决定。它们的交配、抚育后代、觅食和防御行为等或多或少都已经被决定，不以个体意志为转移。相反，能够做出选择也必须做出选择是人类的特权，同时也是人类的重负。我们也许必须要在两个相反的欲望之中取舍，比如，我们想要独处，但也想有人陪伴；我们可能既想要学医，也想学音乐。或者，我们的愿望和义务可能会发生冲突，比如，我们可能希望与爱人在一起，而这时却有人因为遇到了困难需要我们的帮助；我们可能左右为难，既想与他人保持一致，又想要表达自己的反对意见。又或者，我们可能会在两种不同的价值观之间摇摆不定，比如，在战争时期，我们认为参军是一种义务，但也认为应该留下来对家庭承担起责任。

这些冲突的类型、范围和强度主要由我们所处的文化决定。如果这种文化非常稳定，而且恪守传统，那么可能出现的选择种类会很有限，个体可能产生的冲突也不会很多。但即使这样，冲突也不会完全消失：一种忠诚可能会与另一种忠诚相矛盾，个人愿望可能会与集体义务相矛盾。但是，如果文化正处于快速转型期，在这个时期内，相互矛盾的价值观和完全不同的生活方式并存，那么个人必须做出的选择将会因为多种多样而变得困难重重：他可以人云亦云，也可以特立独行；他可以成为一个合群的人，也可以独自隐居；他可以崇拜成功，也可以鄙视成功；他可以认为孩子应该被严格管教，也可以认为孩子能够被“放养”；他可以认为应当对男人和女人采取不同的道德评判标准，也可以认为两者应该适用同样的标准；他可以将两性关系视为情感的表达，也可以认为它与情感无关；他可以怀有种族歧视的态度，也可以认为人的价值与肤色或者鼻子的形状无关。诸如此类的选择还有很多。

毫无疑问，生活在我们这种文化中的人必须经常面对这样的选择，所以发生冲突不足为奇。但令人惊讶的事实是，大部分人并没有意识到这些冲突，也没想过用具体的方法来解决这些冲突：他们多半随波逐流，经常被意外事件所左右；他们不知道自己的立场是什么；他们下意识地做出妥协；他们卷入矛盾后还不清楚是怎么一回事儿。在这里，我所指的正常人仅仅是没有患神经症的人。

因此，要意识到矛盾的存在并在此基础上做出决定是有前提条件的，那就是我们必须明白自己的愿望是什么，更重要的是明白我们的感情是怎样的：我们是真的喜欢某人，还是仅仅觉得应该喜欢他就自以为喜欢上了他？如果我们的父母去世了，我们是真的悲伤，还是只是惯性地表达自己的感情？我们是真的希望成为一位律师或者医生，还是仅仅因为这种职业受人尊敬并且收入丰厚？我们是真的希望我们的孩子幸福、自立，还是只是嘴上随便说说？大多数人会发现，这些问题看似简单，却不容易回答，也就是说，我们根本不知道自己真正的感受和需要是什么。

由于冲突通常都与信念、信仰或者道德观相关，所以只有当我们建立了完善的价值观，才有可能认识这些冲突。从他人那里得来的价值观并不是我们自己的，不足以导致冲突，也很难指导我们做出决策。当我们受到新的观念影响时，这些价值观很容易被抛弃，并被新的所取代。如果我们只是简单地接受了他人的价值观，并拿过来当成自己的，那么，关系到我们自身利益的冲突就不会出现了。比如，如果一个儿子从没有怀疑过他心胸狭隘的父亲，那么，当他的父亲想让他从事一项他并不喜欢的职业时，他的内心就不会发生冲突了；当一个已婚男子爱上了另一个女人时，他已经陷入了冲突，当无法确定自己对婚姻的信念时，他干脆会选择一条最省事的解决之道，而不是面对冲突做出决定。

P3-5

这本书致力于推动精神分析的进步，书中的部分内容是我对患者和自己进行的分析的经验之谈。虽然书中的理论是多年间逐渐形成的，但是直到我开始着手准备美国精神分析协会(the American Institute for Psychoanalysis)的一系列讲座的时候，我的观点才最终成形。我的第一个讲座是围绕着精神分析的技术层面展开的，题目为《精神分析的技术问题》(Problems of Psychoanalytical Technique，1943)。第二个讲座是1944年举办的，讲座的内容包含了这本书所提及的问题，题目为《人格的整合》(Integration of Personality)，其中的一些主题，比如“精神分析疗法中的人格整合”“疏离心理学”以及“施虐倾向的意义”都已经在医学专科学院(the Academy of Medicine)和精神分析推进协会(the Association for the Advancement of Psychoanalysis)上讲过了。

我希望这本书会对那些真正有志于改进我们的理论和分析方法的精神分析师有帮助，我也希望他们不仅能够将这里描述的观点用于他们的患者，而且也能用于他们自己。只有用强制的手段，将我们自己和我们的困难包括进去，并且从自己的经验中学习，精神分析才能进步。如果我们原地踏步，不愿意改变，我们的理论必然会变成空洞的教条。

不过，我深信，任何一本超出纯粹谈论技术问题和抽象心理学理论的书，都能够让那些想要认识自我，并且没有放弃成长努力的人受益。生活在这种复杂文化中的大多数人都有本书所描述的那些内心冲突，并且需要所有可以得到的帮助。虽然严重的神经症只有专家才能治愈，但是我仍然相信，通过不懈的努力，我们也可以极大程度地解决自己内心的冲突。

首先，我要感谢我的患者们，是他们在与我一起工作的过程中，让我更好地认识了神经症。我也要向我的同事们深表感激，他们的兴趣和富有热情的理解是对我工作的莫大鼓励。我指的不仅仅是比我年长的同事，也包括那些在我们研究所接受培训的年轻的同事，他们那些有批判性的观点对我很有启发，那些讨论也很有激励作用。

此外，我要提一下三位精神分析领域之外的人，他们以特定的方式给了我支持，促进了我的工作。第一位是阿尔文·约翰逊博士(Dr．Alvin Johnson)，在弗洛伊德经典精神分析是唯一受到认可的分析理论和实践的时候，他给了我在新社会研究学院(the New School for Social Research)发表观点的机会。我尤其感激新社会研究学院哲学和人文科学系主任克拉拉·梅耶(Clara Mayer)，多年来，她对我的工作一直很有兴趣，并且鼓励我与她们一起分享和探讨分析工作中的任何新发现和新观点。第三位是我的出版人诺顿(W．W．Norton)先生，他提出的有用建议帮助我对本书进行了很多改进。最后我还要向米内特·库恩(Minette Kuhn)深表谢意，在很大程度上，她帮我更好地组织了书中的材料，让我更清楚地陈述了我的观点。

卡伦·霍妮