当你呈现了你的欲望，依你的惯性去生活，你以这些虚妄的假象误判它真实不虚而随它起舞，就会执着而产生深度的痛苦、遗憾、不甘心。为什么我说它是虚幻的假象？因为你来这个世界的时候，是从跟没有关系的人联结而产生的。
你本来一无所有，当你刚出生的时候，你没有你所拥有的一切；你没有美貌，你也没有财富，你没有什么能力，你没有友情，你没有亲情，你没有爱情，甚至你对你的身体根本没有任何的“你所拥有”的概念。
换句话说，你跟这个世界的关系，本来就是没有的，而因为时间的流动及空间的产生，开始产生了相应的一切关系。你有了爸爸的观念，你有了妈妈的观念，你有了一切社会传达给你的价值观。而在不知不觉之中，它们变成你的概念，而这些概念也就是社会的关系，一切的评价，一切的比较、计较，还有得到、失去等一切自我的概念。
当你刚出生的时候，你肚子饿了就哭，因为你要东西吃，这是很单纯的一种本能反应，而你吃饱了，你就很舒服，不会再哭泣。你渐渐开始学到家人或亲人给你的概念，比如大哭大笑会让人家瞧不起你。所以当你饿了，你不能哭得太激烈；或者你想笑，但是你要微微地笑，牙齿不要露出来，否则很难看。很难看意味着人家会瞧不起你，被瞧不起是很丢脸的事情。试问丢脸有什么好或不好？这就是概念的介入。
而我们从来没有能力提出问题，只有接受答案，也就是这个社会给我们的答案。我们从来没有去深思熟虑，去提出问题。丢脸会让你损失什么？你受赞叹、夸奖，你又得到什么？为什么受到赞叹，得到夸奖，你会很高兴；为什么丢脸，你会很痛苦？
你渐渐长大了，想笑不敢笑、想哭不敢哭，想吃又要吃得很斯文、很文雅、很虚伪，最后吃得比你身体需要的还多。这是社会教育的观念，不想吃也要吃；而社会又教育我们，一天要吃三餐身体才能健康，如果一天你只吃一餐，你的身体会不健康。渐渐地，你把这些社会的教育、观念变成你生命的一部分，这些就是概念，这些就是老师常常说的自我，或者说你已经失去与你生命的本来面目联结了。
你活在好多好多的价值观里面，对于这个价值观，你从来不怀疑，你认为它天经地义就是这个样。如果有人的价值观跟你的价值观相违背，就与你产生了意见的冲突，产生了争端，产生对与错之分，产生掌控欲，错的人要听对的人的意见。
凡夫来不及提出问题的时候，他已经接受了答案，社会价值观及他本身的经验形成的标准答案，从来不怀疑，然后带着这个答案来怀疑、来批判与他答案不符合的一切人、事、物。所以这个世界的人们，是公说公有理，婆说婆有理；三年级的人有三年级的道理，四年级的人有四年级的道理，五年级的人有五年级的道理，六年级的人有六年级的道理；中国人有中国人的道理，美国人有美国人的道理；东方人有东方人的道理，西方人有西方人的道理；基督教有基督教的道理；一贯道有一贯道的道理，佛教有佛教的道理。
每一个凡夫俗子都只会接受答案，然后以他所接受的答案来批判跟他不同答案的人，这个就是认虚妄不实的道理为真实不虚的真理。我们所认为真理的道理要强加给我们的子女。殊不知，我们的子女跟我们成长的年代并不相同，他们有网络，有他们所处年代的道理，有同学传播给他们的道理，有报纸杂志传播给他们的道理，有学校传播给他们的道理。因为每一个人所接受的答案不一样，就产生了爸爸妈妈有爸爸妈妈的道理、小孩子有小孩子的道理的局面，最后就形成了代沟。
每个人都用自己的答案来批评别人，批判这个社会，不接受跟他不同答案的外在环境。所以有些老一辈的人他看到社会变成这个样，他就说：“人心不古啊！这个世界快要灭亡了！”年青的一代觉得爷爷奶奶或爸爸妈妈真的很难沟通，他们真的是老学究、很落伍的一代。
每一个人都携带着他们的答案，认假为真，误判这个虚幻的道理，却以为它是真实不虚的真理，而不接受不同的答案。
不接受就痛苦，又跑不掉、逃不掉，所以就用忍受的态度去面对，忍受就是痛苦，如果你答案融解了，那你处在任何的处境，任何的环境里面都没有问题；或者你不接受，那你就自杀，但也解决不了问题，即使自杀了你还要面临另外一个灵界，也是人的肉体融解后才去转换的世界。换句话说，那个灵界的价值观，也不断在变化，跟这个世界一样在变化，你永远无路可逃。
P108－110
庄圆师父开示
问：老师今天讲到，我们面对的所有的外境，都是我们内心的意识、概念、心境所引起的，那所有的果就是从因开始，也就是从心开始。之前老师谈过，如果我们观察到我们的自我已经成为一个习性或惯性的时候，就要逆习。
所谓的逆习是不是这样的？例如：一个人我本来不是很想理他，因为他让我不舒服。可是逆习是否就是通过这个观察，我转一个念，我换个方式，和他微笑一下，让我的心平静，去跟他互动一下？是不是可以通过这样的方式去转化这因果业力？
答：事实上我们的一切内心自我的种子，或者邪曲的种子、不善的种子，需要跟外境有接触的时候，它才会产生。比方说：我这个人势不势利，现不现实？
事实上，人会自我设定。“我这个人才不会现实呢！我才不会势利耶！”今天我看到一个大人物，他跟我在路上碰到，跟我握手，我马上非常恭敬，会自觉得有莫大的荣幸。而我看到一个老先生，是个很不起眼的糟老头，他跟我问路说：“先生，请问我要去那边，要怎么走？”“哦！好像是那边，唉！不知道耶！”
其实我知道，可是我懒得说。那我们是不是透过这样的境遇，看到我们有自我？自我就是分别心、势利眼的种子。
为什么我看到大人物眼睛会发亮，因为他是市长，是部长，他有权柄，他是不得了的人物耶！我拿到他发的那个红包就不一样耶！那个十块钱红包，应该会让我有好运气。
为什么我对一个糟老头的问路，却是那么的不热诚？那到底差别在哪里？所以重点不是我们要逆习，强迫我们自己去面对那个讨厌的人，我要强迫我自己要对他好，而是我们这样的感受的时候，我们要去观察，我为什么会那么讨厌他。为什么？哦！我看到了，因为我讲的话他都完全看不在眼里，我讲的话别人都说好棒，别人对我都很尊重，说我很有智慧，那他却给我吐槽，现在我还要强迫自己去对他好！我心里就是有一大堆不愿意的声音，这样强迫自己对他好是治标并没有治本呀！
说实话，我们如果能诚心忏悔，我能意识到他讲的话是有道理的，他讲的是真心话，他才是我真正的好朋友。“友直，友谅，友多闻。”有些朋友知识很丰富，他会给我建议；有些朋友是很直接的，那是我的益友。逆耳讲真话的，那种人我很讨厌他，因为他伤了我的自尊。可是我现在想想，他讲的话真有道理呀！他才是我真正的好朋友。那些对我歌功颂德的人，都是酒肉朋友耶！这样就能比较宁静，能看透事情的真相。
所以，当我们碰到外在的逆境的时候，当我们看到了很讨厌、很排斥的人、事、物的时候，我们就很深度地去观察，为什么我会讨厌这事情，我会排斥这事情。
因为我很懒嘛！我最怕麻烦了呀！所以，我能闪就闪，如果碰到了，又没办法逃了，只好硬着头皮去面对。可是硬着头皮是抗拒的感觉，我很讨厌，可是我不得不做，我不得不去面对！我看到痛苦根源是因为我很怕麻烦，而这事情就是很麻烦。哦！原来这事情的本质是无所谓麻烦或不麻烦，是我自己贴上了标签，因为我怕麻烦。
因为我把这事贴上很麻烦的标签，所以我就抗拒。然后抗拒以后呢？那现在我又不得不面对了。如果要我逆习，我就要强迫自己去面对很麻烦的事情。事实上这都是在表皮的观察。
很深度地来观察就是因为我这人很懒啦！常常喜欢快捷方式啦！能坐着就不要站着，能躺着就不要坐着啦！根源是不是在我内心里面有太多惰性？我的麻烦在这个地方，而不是那件事情很麻烦。看透了以后，我就能坦然去面对它，这就是观照。
观照之后才去运作的，而不是强迫自己去做自己不爱做的事情。凡人都只做自己爱做的事情，不爱做的事情能闪就闪，真的没办法闪躲就硬着头皮去做，边做边念，边念边做，就是这样在运作呀！
所以我们要很深度地透过外境来看到自己很多的自我的种子，也就是惯性的种子。事实上是你的惯性让你产生痛苦的，如果你没有那些惯性，你就没有那些痛苦。
外境，外在的人、事、物跟你的惯性产生了逆向，你就产生很痛苦的感觉，你不接受又跑不掉，就得忍受，忍受就叫痛苦嘛！接受了就没有痛苦啦！如果你不接受，你能跑得掉，那你也很自在呀！
可是你没有这样的福气，这世界的凡人都是动弹不得的，通常你最讨厌的人、事、物就是你要面对的，你常常碰到你最讨厌的。这就是因果。你越怕，那邪曲的种子、自我的种子，就会把越怕的事情吸引到你面前；当你内心很宁静，所有愤怒的种子都消失了，那你的空性也显露了，而让你清净自在的外在世界也现形了。这就是因果镜运作的原理。
……
所以，我只是很静心地处理每一件事情，赶得上就赶得上，赶不上就算了，尽力去做就好。
事实上，让你事情完成的是那个因缘，跟压力、紧张一点都没有关系的。
可是我们都活在那种没有意义的压力里，就是紧张，一定要怎么样才可以！那种情结造成你血脉偾张，你的血压都快爆了，事实上那有助于解决事情吗？所以积极去面对每一件事情就好。事实上，你要盯住你的急根。急根是你的业力在运作，着急会中断你跟存在联结的通路，中断你跟右脑的联结。
今天老师跟你分享的过程中，你可以感觉老师有兴奋的感觉吗？你可以感觉我讲话有强烈的抑扬顿挫吗？让大家的情绪激昂吗？如果有的话，那是我的自我在运作，是我的左脑在运作。
事实上我每一字、每句说法，都是从生命源头出来的。我也不知道我下—句要讲什么，你们又怎能预先知道老师怎么说法？
在老师分享的这个片刻，你们就会有宁静的空间，因为你的左脑没办法运作，你逻辑没办法运作。因为你根本没办法用你的思维去了解我下一片刻要讲什么。
如果你知道老师大概要讲什么，那你的宁静空间是没办法产生的。老师说法中，下一句要讲什么我自己也不知道，所以在那个片刻，你们眼睛闭起来听会感觉好宁静，但是有些动根很强的人会受不了。
有些根器比较弱的人一听就走了，说：“从来没有听过那么烂的演讲，不知道在讲什么，一个字跟一个字的空隙有时候怎么会拖那么长。”他是用他的左脑、他的逻辑在听老师说法，他跟他内心的空性根本没办法相应。
可是在老师这个地方常常会透过这个因缘来创造宁静的空间，你们眼睛闭起来，你们耳朵在听，你们也在静心，你们在上课，你们也在静心。
有人头脑很发达，他的得失心又出来了，他一直在记笔记，生怕哪一句没听清楚，所以还要录音，回去还要再重新誊一次笔记。那也错过了生命蜕变的片刻，我讲过那么多的法，只要应机就好了。你能听到是你的因缘，你不能听到也是因缘，法应机摄受就可以了。这样不是就很宁静吗？
做事业也是这样，你的急根出来的时候，它里面就有欲望显露出来的痕迹。急代表你内心有强大的欲望，你一定要得到什么或怕失去什么。否则你急什么？所以盯住你的急根，宁静就会出现，你的直觉力就有显露出来的空间。
你的惯性决定你的命运
在经历了一场人生巨变后，我认识了张老师，有幸能接触到老师所说的法，心里多的是感谢。
人生的起伏，往往不是凡人所能预料，然而就如老师所说的“你的惯性决定你的命运”。轮回即是如此不断地重复某种行为模式，天堂与地狱之别不是死亡后才出现，当下心境就代表一切。我们也许不能改变客观环境，但我们可以改变思考模式。然而这样的改变不需借助座右铭或是刻意的勉强，你只要准备好一把心灵手术刀，对着“自我”开刀，诚心地观照，静下心来随着因缘走，看着内心的起伏及外境的变化，接受生命中所发生的一切，相信因果，有一天将会发现生命中的酸甜苦辣都是如此的有味，不再抱怨，只是尽情地享受生命的本来面目，原来生命是如此的美好与自在。
祝福所有有缘接触此书的朋友们自在快乐！
门徒薇凡
庄圆法师著的《因果的真相》所阐述一切因果律运作的原理，读者如果与今生自己的境遇及心念作对照，就会拍案叫绝，甚或感动及为自己负性心念的前愆而后悔。请先放下自己的一切自我、成见、自大，敞开心胸来阅读本书，一一对照印证因果镜！
读者当能印证因果经的真实不虚，感动来自彼岸的声声慈悲叮咛与震天撼地的警钟。愿有缘接触因果经的人，能珍惜、把握此因缘而能朝蜕变生命，往清净、光明、自在的极乐净土方向而行。
《因果经》是佛家最基础、流传最广泛、信众最多的经典之一，其中揭示了宇宙万事万物运转不息的规律，以及脱离无尽烦恼苦海的方法。最受台湾媒体欢迎的心灵法师——庄圆法师，曾长期从事法律工作，对常人百态、人情冷暖有着深切体验。由法官而成弘佛者的独特经历，使他得以以普通人的视角，由身边最常见的生活琐事入手，以趣话、土话解释《因果经》。《因果的真相》于浅显生动之中将奥妙精深的佛法缓缓道来，帮助匆促奔忙的现代人舒缓身心的压力。
