王国轩、王秀梅所译《孔子家语》分十卷，四十四篇。它是关于孔子及其弟子言行的资料汇集，是研究孔子及儒家的必备书，是研究古代社会、政治、经济、文物典章制度的重要资料。其书内容广泛，有关于孔子世系、从政、周游、入周考察、问礼老子、与国君问对，以及关于礼乐制度、历史自然的论述，有七十二弟子事迹等，不仅展现出孔子政治家、思想家、教育家、博物学家的精神风貌，也映衬出先秦儒家的整体形象。

王国轩、王秀梅所译《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。这部著作汇集了大量孔子的言论，再现了孔子与弟子、孔子与时人谈论问题的许多场景，此外，还有经过整理的孔子的家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料。与包括《论语》在内的众多文献相比，《家语》具有相当重要的学术价值，被称为“孔子研究第一书”。

《孔子家语（精装）》

家语序

相鲁第一

始诛第二

王言解第三

大婚解第四

儒行解第五

问礼第六

五仪解第七

致思第八

三恕第九

好生第十

观周第十一

弟子行第十二

贤君第十三

辩政第十四

六本第十五

辩物第十六

哀公问政第十七

颜回第十八

子路初见第十九

在厄第二十

入官第二十一

困誓第二十二

五帝德第二十三

五帝第二十四

执辔第二十五

本命解第二十六

论礼第二十七

观乡射第二十八

郊问第二十九

五刑解第三十

刑政第三十一

礼运第三十二

冠颂第三十三

庙制第三十四

辩乐解第三十五

问玉第三十六

屈节解第三十七

七十二弟子解第三十八

本姓解第三十九

终记解第四十

正论解第四十一

曲礼子贡问第四十二

曲礼子夏问第四十三

曲礼公西赤问第四十四

孔子说：“你所问的问题都包括在我讲的五个方面了。要取得新结识的人的信任，那就是诚实；说话少事情又行得通，那就是讲信用；一直为善而不受别人侵犯，那就是礼仪。”

19.3 孔子在鲁国担任司寇时，去拜见季康子，季康子很不高兴。孔子又去拜见他。

宰予劝孔子说：“从前我曾听老师讲过：‘王公贵族要是不以礼聘请我，我不会主动去找他们。’现在您担任司寇的时间不长，但已屈节委屈自己多次了，不可以不去吗？”

孔子说：“是这样的。鲁国国内以多欺少，用兵来侵犯别人的时日已经很久了，而有关官员不管，那将会出大乱子。执政者如果任用我，让我来治理此事，有哪件事比这更大呢？”

鲁国人听到这些话，说：“圣人将要来治理鲁国，我们何不自己先远离刑罚。”自此以后，鲁国没有相互争斗的人。

孔子对宰予说：“距离山十里，蟪蛄的叫声仍然在耳。所以处理政事不如谨慎地听取意见，然后找出相应的办法。”

19.4 孔子的哥哥有个儿子叫孔篾，与宓子贱一起都在做官。孔子去看他，问他说：“自从你当了官，得到了什么失去了什么？”

孔篾回答说：“没得到什么，而失去的东西有三件：政事一件接一件，学过的知识哪有时间温习？因此学到的知识也记不清楚了；朝廷给的俸禄太少，连给亲戚一些微薄的礼物都做不到，因此骨肉之间更加疏远了；公事一般都很急迫，不能及时去哀悼死人慰问病人，这样就阙失了朋友之道。我说失去的三种东西就是这些。”

孔子听了很不高兴，又到宓子贱那里去，问了他同样的问题。

宓子贱回答说：“自从做官以来，没有失去什么，所得到的有三样：以前诵读的知识，现在能够依照实行，因此对所学的知识认识得更加清楚了；所得的俸禄，能用来帮助亲戚，因此骨肉之间更加亲密了；虽然有公事，还是能顺便去吊唁死者慰问病人，因此和朋友的关系更亲密了。”

孔子听了感慨地叹息了一声，对宓子贱说：“君子啊！就是你这样的人。如果说鲁国没有君子的话，那么宓子贱是从哪里学来的呢？”

19.5 孔子陪哀公坐着，哀公赏赐他桃和黍。哀公说：“请吃吧。”孔子先吃黍，而后才吃桃，哀公身边的人都捂着嘴笑。

哀公说：“黍是用来擦拭桃的，不是吃的。”

孔子回答说：“我知道。但黍是五谷中最好的东西，在郊庙祭祀祖先时作为上等供品。果品有六种，而桃子是最差的一种，祭祀不用，不能摆在郊庙的供桌上。我听说，君子用低贱的东西擦拭珍贵的东西，没听说过用珍贵的东西来擦拭低贱的东西。现在要用五谷中最好的黍去擦拭果品中最下等的桃，是用上等的擦拭下等的。我认为这有害于教，又有害于义，所以不敢这样做。”

哀公说：“说得好啊！”

19.6子贡说：“陈灵公在朝廷干淫乱的事，泄冶直言劝谏而遭到杀害，这和比干劝谏殷纣王而遭杀害是相同的，可以称为仁吗？”

孔子说：“比干对于殷纣王，从亲戚关系上说是纣王的叔父，官位则是少师，报国的忠心在于维护祖宗宗庙，必定会以死进谏，希望身死之后，纣王能够悔悟，他的思想情志都在仁上。泄冶对于陈灵公，官职是大夫，无骨肉之亲，受到宠爱而不愿离去，仍在乱朝做官，以他区区一身而想匡正一个国家淫乱的昏君，死了也对国家无益，可说是性情拘谨耿直。《诗经》说：‘如今民间多邪辟，自己立法没有用。’大概说的就是泄冶这样的事吧？”

19.7 孔子在鲁国辅助国君时，齐国人担心鲁国会成为霸主，想要破坏鲁国的政治，于是选了八十名漂亮的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们跳容玑舞，又选毛色有文采的马一百六十匹，准备送给鲁国国君。齐国人让这些女子在鲁国城南门外跳舞，又将那些有文采的马也排列在那里。

季桓子穿着老百姓的衣服偷偷地看了好几次，打算接受这些礼物。他报告了鲁国国君并带他到大道上去观看。这样整日观看，荒废了朝政。

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郑玄的学说风行天下已五十年了，我从童年开始，就有志于学问，而学习的就是郑玄的学说。但在他的著作中，根据文意来寻求史实，考查他文章前后阐述的道理，发现不妥和违背经典原意的地方很多，因此我就把这些不妥之处改正过来。可世人不明白我的真情，认为我驳斥先师是为了标新立异。我只能感叹说：“我难道是喜欢驳难吗？我是不得已啊！通往圣人的大门，已经拥塞不通；学习孔子学说之路，也充满了荆棘。难道不能开辟道路吗？开通了道路，如果没人走的话，那就不是我的过错了。”因此我撰写了《经礼》一书，来申明圣人经典的正确含义，至于当时朝廷上的议论和典章制度，都是根据我所闻所见的资料来说话的。

孔子的二十二代孙有一位叫孔猛的，他家藏有先人的书。他过去曾跟随我学习，不久前从家里回来，把先人的书拿给我看，书中所记载的和我的见解如出一辙。从前孔子曾说：“文王死了以后．一切文化遗产不都在我这里吗？上天如果想要毁灭这些文化，那我也不会掌握这些文化了；上天若是不想毁灭这些文化，匡人又能把我怎么样呢！”这是说上天不想毁灭这些文化，所以让自己将这些文化传播天下。现在上天或许不愿让这些文化混乱吧。所以让孔猛来向我学习。而我从孔猛那里看到他先人的书，证明我的看法和孔子的学说是不违背的。《家语》中记栽的都是圣人真实的事迹和言论，我担心这些资料会灭绝不传，所以做了注解，留给那些喜好这些学问的君子。

《论语》记载：“牢说：‘孔子说：我没受到国君任用。所以学到了一些技艺。’”评论这段话的人不知“牢”是什么人，多数人就无知妄说。《孔子家语》中记载了孔子有个弟子叫琴张，又名牢，字子开，又字子张，卫国人。宗鲁死了，牢想去凭吊，孔子劝止了他。

《春秋外传》记载：“昔尧临民以五。”解释的人说：“尧五年巡视天下一次。”五年巡视天下一次，不应说成“临民以五”。《春秋经》记载“五载一巡狩”，这是说舜的，不是说尧。孔子论述五帝，论述了各位帝王奇异的事，在讲到舜时说“巡狩天下，五载一始”，即巡视天下，五年一次。而对于尧的巡狩年数没有明说。周天子十二年巡视天下一次，难道能说成“周临民十二”吗？在《孔子家语》中记载：孔子说：“尧以土德统治天下，而崇尚黄色。”黄色，属于土德；五，指土德在五行中居第五位。说“临民以五”，就是用土德治民的意思。