《中国近现代稀见史料丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。

这本由沈恩孚创作的《沈信卿先生文集》是其中一册，文集记录了晚清至民国的友人交游，社会舆情以及作者的文学创作，具有很高文献价值。

《沈信卿先生文集》为中国近现代稀见史料丛刊第二辑之一种，为沈恩孚文集的整理。沈恩孚，江苏吴县人，字信卿，光绪举人，曾参与公车上书和戊戌变法，后从事教育工作，是中国近现代著名教育家，其文集记录了晚清至民国的友人交游，社会舆情以及作者的文学创作，具有很高文献价值。

前言

吴县沈信卿先生诗文集序

越庵诗存

卷一甲申至癸巳(百五十二首)

卷二甲午至辛亥(六十四首)

卷三壬子至癸亥(八十四首)

卷四甲子至癸酉(二百六十首)

卷五甲戌至丙子(二百七首)

卷六丁丑至甲申(六百十六首)

摹梧轩文存

卷一经说(十三首)

字说(三十三首)

卷二论辩(五十二首)

策议(四首)

卷三叙跋(五十一首)

赠叙(十一首)

书牍(三十一首)

卷四传记(十六首)

碑志(九首)

赞颂(三十九首)

哀祭(十七首)

春秋左氏传汉谊

卷

卷二

卷三

卷四

春秋地名考略(摘汉谊)

教学片羽

龙门书院读书日记(三十四则)

五洲歌(一篇)

新格言(五十三则)

无成人传

沈信卿先生传

跋

一片

一片春风渡野塘，野塘垂柳复垂杨。绿云何处莺声漏，三两花枝倚夕阳。

春词

春风吹上旧罗衣，惆怅花期事已非。独敛翠蛾思远道，懒看双燕绕梁飞。

寄陈诵笙世培

与君一别半月余，颇怪君无尺素书。而我慵懒亦相敌，反唇倘至应轩渠。感君期我在不朽，逆旅倾心嗟叹久。有时庄论杂诙谐，一语疗人病八九。忆昨春风花乱开，翩翩裙屐枯[姑]苏台。偶从谈笑得真趣，如读异书经百回。梅柳光阴等闲度，独客心情向谁诉?壮怀逸兴试追寻，此乐不疲天亦妒。我所居兮枕浦江，不篙不楫宛在艘。美人悠悠隔春水，鸥边照影何时双。迟君之来我倒屣，君恋吴中钓游地。吴中群彦尽汪洋，龙门文史多高义。我今心交苦不多，愿君讲解得切磋。安得暂借壶公缩地术，?舀滔一倾口海之洪波。

大道曲

落日垂杨道，春风醉画楼。楼头嘶玉勒，楼上吴姬愁。

临高台

相送临高台，高台多悲风。一声飞玉笛，客去如秋鸿。

夜夜曲

美人何所思，独向瑶阶立。罗袜不知寒，夜夜庭前湿。

秋感

二气积今古，阴阳移魁杓。晦朔若循环，江海方滔滔。登高揽白日，长风忽萧条。茫茫天地间，悲歌几雄豪。所思在千古，何以解郁陶。空山有岁月，风雨鸡胶胶。

归舟不寐

卅里路行人静后，五更梦醒夜凉时。潮声渐向枕边落，秋意忽从衾上知。无雨无风灯寂寞，一歌一答橹逶迤。辉辉已见晨星动，箭急归心不可持。

林景周姊丈曾赉秋风话别图景周自澎湖假旋，

行期迫矣，约余与姚子让文楠，作是图志别

浦仙本合住瀛洲，偶憩江乡又掉头。七八月中一来往，三千里外两敖[遨]游。苍烟有路盘雕鹗，流水多情狎鹭鸥。此去海天云树阔，相期重话故园秋。

送景周之膨[澎]湖

秋风底事起江头，要送江天万斛舟。我喝苍虬驾银浪，护君帆影渡沧洲。

海上吟有序

海上吟，伤洋场也。邑自道光中华夷互市，积四十余年，鸟集鳞萃，富庶甲海内．。然数年已[以]来，巨贾荡产去者踵相接，盖非畴曩埒矣。余在同治壬申之岁居城东门数月，时年角，未能辨风土也；光绪辛巳复旅食是邑到于今，兹寒暑六更，耳倦荒淫之谈，目稔奇诡之态，揆厥流弊，殆无终极。噫嘻!陵谷未迁，人禽渐混，白日飘忽，盛衰不恒，留连是非，感交胸臆，既发辛有伊川之叹，聊学香山秦中之吟。凡诗六章，章系以目，亦托于六义之赋云尔。

游 民

世态人繁华，民风凿纯懿。徒手觅生涯，光天走精魅。黠者潜市廛，来往行踪秘。攫物易探囊，三尺瞀不畏。悍者胁乡愚，大言杂嘲戏。搜索罄其赀，朋呼供一醉。中有得业者，挽车掀短袂。自云良家子，年少素矜贵。好作狭邪游，千金等闲弃。坐此家道落，穷途暗挥泪。见闻均足悲，非悲见闻事。但悲濒海邑，本是弹丸地。今成安乐窝，铄尽黄金气。顿令道旁人，形容半憔悴。

佚女

野花开满路，暗引蜂蝶痴。碧玉小家女，皎皎冰雪姿。掼[惯]学时样妆，薄施粉与脂。佻达胜男子，钗影落参差。同巷两三人，携手信所之。朝集张家园，后会相与期。暮游静安寺，此乐更不疲。朝朝与暮暮，车马交衢驰。摩肩杂男女，触目迷雄雌。嗟彼长蓬户，憨愚何识知。出门脱荆布，缟衣渐成缁。田家有贤妇，双鬓乱如丝。

倡家

一女理丝竹，数人仰衣食。此风遂盛开，相沿至今极。城北数万户，倡家累千百。娇女十五余，自负倾城色。堂前硕腹贾，尘土挥黄白。尚笑守钱奴，何堪近芳泽。丑女十二三，黄发初覆额。自惭真面目，金翠滥装饰。掩袖抱琵琶，强赚江湖客。妍媸俱梦中，转眼无人识。蒲柳望秋零，春风难再得。及时嫁村夫，路旁免弃掷。

烟室

鸦片始外夷，流毒人中土。沪北此业多，逐利猛如虎。金碧辉轩楹，琉璃嵌牖户。离旷眼耳迷，贲育筋骨腐。富家轻薄子，黄口未离乳。横榻顾盼豪，云雾恣吞吐。亦有乡里儿，亲朋结三五。将进足趑趄，既入眉飞舞。门外白发翁，自诧目未睹i不问在坐客，个中味甘苦。道有穷巷人，昔受此烟蛊。一饭今不饱，潸潸泪如雨。

异服

乾坤正气薄，朱紫日混淆。变本复加厉，积久成服妖。男儿喜艳服，衣香逐风飘。采[彩]花错其履，锦带缠其要[腰]。女儿轻艳服，淡妆以助娇。红颜一相映，坐中春愈饶。此风遍城隅，日夕趋浮嚣。邻邑复濡染，璞玉伤于雕。不见西来客，虬髯曳鲛绡。

采[彩]票

喝雉且歇响，呼庐且住声。有票号白鸽，租界盛销行。方之博篡者，同实而异名。得失亦茫茫，子重母则轻。间者趋若凫，非想咸怦怦。自忖拔一毛，转眼金满簏。一击惜不中，目瞠心气平。至再复至三，欲已难忘情。艳说东邻儿，因之家业成。弋利此莫便，差强织与耕。群盲赴一轨，迷途那易醒。痴梦日以远，筐箧日以倾。借问票所产，有客来谈瀛。吕宋苦贫瘠，陷人乃设坑。以此课出入，众负彼独赢。吁嗟纵鸽者，杏杳人苍冥。

旅怀

疏懒心情不可支，衡门总少息肩时。销魂又读文通赋，漫兴长吟老杜诗。大地风云成变态，沧江烟雨起相思。翻憎中夜鸡声恶，未肯知雄学守雌。

非狂非简亦吾徒，何处清声有凤雏。穷巷金裘多季子，孤山梅鹤想林逋。琴裁焦尾曾遭爨，剑铸纯钩会跃炉。闻说齿坚先舌敝，未妨牛马听人呼。

长看古月照今人，燕去鸿来海已尘。一瞬千秋驹在隙，十年万卷蠹非贫。宅边待种先生柳，墓下羞樵翁子薪。岌岌儒冠高几许，岸然席上自称珍。P9-11

在世界所有的文明中，中华文明也许可说是“唯一从古代存留至今的文明”(罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在？袁行霈先生做过很好的总结：“和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。”(《中华文明的历史启示》，《北京大学学报22007年第1期)

但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢“数千年来未有之变局”、“数千年未有之强敌”(李鸿章《筹议海防折》)，“数千年未有之巨劫奇变”(陈寅恪《王观堂先生挽词序》)的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。1998年6月17日，美国三位前总统(布什、卡特、福特)和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”(徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版)即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅檗重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。

不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。

书名中的“近现代”，主要指1840一1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。

书名中的“稀见”，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍“稀见”，化身却成为“可见”。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳入电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于“稀见”。

书名中的“史料”，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑……这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。

知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云“名士十年无赖贼”(《金谷园故址》)，我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云“我以我血荐轩辕”(《自题小像》)，我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当“缩短和减轻分娩的痛苦”(马克思《资本论》第一卷第一版序言)。

《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列人“中华文学史史料学会”重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助……这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人(张剑、张晖、徐雁平、彭国忠)，每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于2013年3月15日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。

《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。

2013年4月15日