俞律、慕相中编著的《寓记(精)》为鸳鸯蝴蝶派扬州代表人物俞长源先生所著笔记体回忆录，由其子俞律整理成册。为俞长源先生六十一岁在南阳模范中学岗位上退休后所著，以一生居所为依托，涉及的历史文化资料非常丰富。全书文字系清末民初流行通用之文言体，行文流畅而有艺术性，所记内容，则多具知识性、学术性及社会性。从其一生经历中，亦可窥见19世纪末至20世纪初中国社会的时代变迁的影子。内附《里门杂咏》三百余首，以七绝形式，咏记扬州名胜古迹与琐碎俗谈，实为《寓记》之一部分，因其专题而附编。每首诗都有作者的原注，甚为详细。

俞长源、俞律、慕相中编著的《寓记(精)》以俞长源历年所居寓所为点，社会为面，每居一处，则以是处具体生活为据，故以《寓记》名之。或叙家事，或射世事，乃为一历史阶段之国事家事之具体而微。其间历清末、民国乃至新中国成立后之十有二年，实为中国十九世纪末至二十世纪中叶之沧桑巨变时代，虽为个人之经历，也可见时代全豹之缩影，非仅一斑而已。

寓记

湾子街

院大街缸巷

小东门街史巷

府东街

南门街

郭村

黄家阙路久安里

沪闵路吴家巷

黄陂路恒昌里

南昌路邻园村

南昌路

马当路西成里

菜市路

淮海中路一九八四弄

广元路

宛平路

编后记

文昌楼旧称文昌阁，在古市河上。下层为桥，东横道为院大街，西直道为县西街，而以是桥通之。上层为楼，周以木格窗，登临可眺旧城全境。北有四望亭，高与比肩；西有文庙，即府学。

皇宫有殿，盖琉璃瓦，门前搭铅皮棚为菜场。邑城菜场有二，一设新城教场，此其二。私立扬州中学设宫中，校有进步教员，学生受熏陶者众。余姨侄女孙玲玲，受业于此，后更玲玲名为锋，参加苏北革命工作。

有瞎汉设香烟纸摊于菜场，售烟以支计，纸以页计，能以手摸货币知数目，人无敢欺者。自言尝为炒货店磨油工，不堪店主苛刻，乃自设摊，博利虽微，差能独立为生。人问胡不习算命业。日：“信此术者日少矣。”时，邻有评话人，日教徒演习于家，往窃听，故能揣摩其口吻，说演义书。时有相熟坐摊次听之，欢娱咀噱，莫不神移，或劝之改业，所获当十百倍于设摊。日：“书全凭两目传神，吾瞽，是天限吾也。”人日：“东岳庙不有盲妇说淮书乎?”日：“尝听之矣。彼重唱，复以乐器助，故无妨于瞽。吾书以白，里中擅此技者，王少堂水浒，康国华三国，莫不声容并茂，谁来听吾瞎说书，吾知易业之始，必有猎奇而来者，日稍久，则败兴而去，座上可走鼠矣。”人咸贵其有自知之明，盲于目而不盲于心也。其妻亦盲，时来摊上，能以舌穿针缝补，见者，以为神云。

皇宫照壁后有棚户两三家，余居后门近邻也。贾姓、张姓皆海州人，以推独轮车为业。茅屋两间，篱落围之。豆藤自在攀援，秋花为盛。榆柳高于屋，夏蝉嗜嗜，与余家小院木上栖止者相酬唱。张姓有子二，长为人担水，余家饮料所取资焉。有龙江者，居稍远，秋煮邵伯菱为市，生涯颇不恶。

余室较旧居宽敞，窗明几净，寝室也，亦书室也。曩以不得《资治通鉴》为憾，既得薪俸，乃购置上海涵芬楼影印江安傅氏藏宋本一部，余爱宋版书，以其字体劲拔，刻工精整，行疏幅朗，怡悦心目。力不能致，以仿刻本影印本代，虎贲郎中，慰情于无。后客海上，颇多采获。仿刻者，有黄氏《士礼居丛书》、黎氏《古逸丛书》、蒋氏《密韵楼丛书》、刘氏《汉书》、胡氏《文选》、江氏《唐人小集》、吴氏《双照楼宋元人词》；影印者有故宫博物院《琳琅丛书》、涵芬楼《续古逸丛书》，暨四部丛刊中诸影印宋本，古书流通处《宋六十家江湖小集》则用虞山毛氏汲古阁影宋精抄；他若《留真谱》《钵山书影》《故宫书影》《陶氏书影》，亦兼蓄之。皆鸿编巨册，字大者如钱，细者如丝，宣纸印者洁如雪，皮纸印者韧如茧，罗纹纸印者薄如翼，开卷自有一种迎人爽气，扑上眉宇。赵松雪题宋本文选云：“霜月如雪，夜读阮嗣宗咏怀诗，九咽皆作清冷气，而是书玉楮银钩，若与灯月相映，助我清吟之兴不浅。”此真迹也，覆本自大有间，然所谓玉楮银钩，犹仿佛之。清黄尧圃以佞宋称，余酷好影宋本，亦一佞也。余既得通鉴，欲钤印简端，藉志翰墨姻缘。丐人篆刻，辄不当于心，因发愤选石自治，是为余习金石之始。余无室名，未能免俗，题日“思美人龛”，用灵均九章目也。后以诗释之日：“我亦无所恩，所思在典册。人间多奇秘，寤寐恒转侧。我亦无所忆，所忆在旧识。楚楚素心人，都作远行客。我亦无所念，所念云山隔。不见绿杨城，江南初寄食。我亦无所怀，所怀芳兰泽。采之欲遗谁，含意空脉脉。人生其谁不钟情，渺渺余怀非一物。谓余拳拳有其人，雾鬓云鬟殊仿佛。问余悬悬果何人，姑射湘波益恍惚。义山锦瑟思华年，彭泽闲情为丽则。事之所无情或存，情之所存心从适。思美人兮思美人，镜花曜朱水月白。履清笃素怀其诚，贫贱辞荣攻图籍。寓形百年方盛颜，敢以流宕亏吾德。”

女高服务两载，碌碌无建树，三五生颇相亲，通笔札，时亦相携来余寓，外间有蜚语，余不自安。由母校长任孟闲先生为介，改就高邮县立师范学校聘，是为余入中学教书之始。邮校在城东文庙内，余授一、二年级国文。许生绮禅为诗文有法度，时以所作投《高邮日报》，报征诗钟，多获魁选，后生可畏，信不诬也。邑城外有文游台，宋秦太虚故迹，余尝登其高处，四顾辽廓，盂城万户，宛居甓中。运河蜿蜒如长蛇，风帆袅娜其上，黄叶千村，历历可指数，两淮平原，无惭沃壤矣。沿途堤岸旁，时见人家结茅而居，参寥子诗所谓“小航泊处谁家住，修竹疏花宛似春”者也。城中有公园，城市山林，粗具旷观之致。余课余恒小步其间，客中未携卷帙，灯下润色学生课业外，追念家山旧事，成《扬州杂咏》百首。

P18-20

本书是先父长源公所著笔记体回忆录。先父毕生服务于教育界，六十一岁退休，乃撰是篇。退休前居扬、沪两地各三十年。

忆旧笔记，前人多有之，文学之一体也。南朝梁代即有宗懔《荆楚岁时记》，所记皆两湖一带岁时节令风物故事，其后隋、唐、宋、元、明、清及民国迄今多有类似著作，内容广涉政治、经济、文化诸端。作者或官或民，要皆亲身经历，故或朝或野，皆具史料价值。而体例多端，形式各异，然也不外乎因类立义，刊修经时云。

先父是书，以历年所居寓所为点，社会为面，每居一处，则以是处具体生活为据，故以《寓记》名之。或叙家事，或射世事，乃为一历史阶段之国事家事之具体而微。其间历清末、民国乃至新中国成立后之十有二年，实为中国十九世纪末至二十世纪中叶之沧桑巨变时代，虽为个人之经历，也可见时代全豹之缩影，非仅一斑而已。

内附《里门杂咏》三百余首，以七绝形式，咏记扬州名胜古迹与民间俗谈，实为《寓记》之一部分，因其专题而附编者。

全书文字系清末民初流行通用之文言体，先父出身私塾及师范文科，后来执教，又以授古文为主，故文言精熟，挥洒游刃有余，行文流畅而饶艺术性。所记内容，则多具知识性与社会性，更有学术性命题者，尤见重要。

兹本书问世，先父冥寿已百一十有六年，生前著作，束之高阁五十有五年，余未尝不默然以愧，悄然以惺也，今乃得庶几小补乎?

扬州晚报编辑慕相中君，研究整理扬州历史文化资料多年，为菀集先父各类遗稿不遗余力，兹为本书用字以简易繁，并打印成卷，殚竭良多，厥情可感。本书原稿曾请扬州作家协会主席杜海过目，承热心推毂，并致谢忱。而编务及出版诸事，则悉赖编书家董宁文君总揽。董君固余忘年旧交，毋庸片语客套云尔。

两个多月前的一天下午，与邹建东君相约去春惜馀堂看望八十八叟俞律老先生。那天下午，三人在一起品茗闲聊，赏诗评文，惬意畅快。言谈之中，俞老谈及手头已编好他父亲的两部遗稿，一为《寓记》，一为《里门杂咏》，想寻机出版。并介绍了这两部遗稿的相关写作背景及他父亲为此付出的心血。听完俞老的一席话，我觉得这两部书稿非常有价值，而且用寓记的形式记录长源公的一生行迹，从中可以窥见其时的社会变迁、人事更迭、风俗人情，读来令人感慨莫名，并能从中受到非常多的教益。文章以文言写出，可品可鉴。《里门杂咏》通过诗体的吟咏，亦可作为《寓记》阅读的补充。

我与俞老交往至今已有二十余年，这些年间，时常向俞老请教，大多的时间总是闲聊，谈我们都相识相知的师友，谈当下文化、文学界的种种，谈书法、绘画、诗词，也说戏曲。总之，无边无际，其乐也融融。曾记得多年前的一个大雪纷飞的上午，我与俞老在邮局邂逅，于是就请俞老到我的尚书楼喝茶。那天送俞老回家时，我扶着俞老，踏着深深的积雪，一步一滑地艰难地走着，听着脚下沙沙的脚步声，感觉真的非常温暖。其时，我们两家相距只一箭之遥，所以那段时间时常见面。前些时候，俞老虽然又搬了新居，但仍然相距不远，这也许是我们的“寓记”之缘吧。

前几天给俞老送校样时，俞老嘱写编后记以记录这部书稿的出版原委，于是遵嘱写下以上的一些简要说明，以为纪念矣。不当之处，还请俞老及读者诸君谅之为幸。

先父是书，以历年所居寓所为点，社会为面，每居一处，则以是处具体生活为据，故以《寓记》名之。

——俞律