张剑峰所著的《寻访终南隐士》是对终南山隐士生活的精彩素描，他们是一群什么样的人？来自哪里？怎样生活？他们对待生死的态度及他们如何控制自己的身体？作者将自己的亲历以一种非常温柔而又无限接近的方式呈现出来，经过这样一番意味深长的探索之后，你可以合上书，转而走进自己的内心，那个隐藏在你心里的世界，如同金子一样珍贵。

在白云深处参禅悟道，获得功法秘传；在白云之上俯览尘世，炼魂洗魄，重塑灵魂，体验别样的生命境界。

《寻访中国传统文化：隐士》作者张剑峰深入终南山访道游学，与隐士们同吃同住，一起参禅悟道，通过对终南山隐士的介绍和对其生活状态的描述，展现他们的人生观和世界观。

前言 月亮下一座隐士的山

第一章 一袭蓑衣上终南

第二章 云起山林

第三章 结庐终南

第四章 箪瓢之士

第五章 松风

第六章 封神榜上的山河

第七章 乌有之乡

后记 染衣做白云，浑然忘归期

第一章一袭蓑衣上终南

南五台，古代的时候它在朱雀门外的正南方。现在曾经的朱雀门已经不在了，但南五台依旧没有改变。对于很多人来说，要进入终南山第一脚是从南五台开始，二十年前美国汉学家比尔．波特来到这里，在他之前还有很多行者，民国时的高鹤年居士也曾经在这里停留过一段时间。

我走过游客众多的前山，那里有几座寺院。据说20世纪50年代以前，那里有大小几百座寺院，从山上一直到山下。现在山上最大的寺院是紫竹林，靠近山脚下的地方是圣寿寺和弥陀寺。

因为前山面对着山下的红尘，所以显得有些媚俗。站在顶峰上，岔路开始向后山延伸。那里有老翁在卖竹子做的手杖，很多人从这里路过后，手里都多了一根青青的手杖。

山岔口左边是五台最高的清凉台，再往东边是观音台，站在那里可以看见翠华山的西峰。山岔口立着一块石碑，字迹已经斑驳了，上面记载了山上那些古刹的过去。当年虚云、来果、印光大师都曾在山岔口南面往下不到两百米的西林寺住锡。后山隐士们的茅屋像雨后的蘑菇一样，散落在密林或者山崖下，那里是隐士们的天堂。

在南五台的后山，面对南方连绵的群山，大茅篷藏在一个悬崖上，它的门常年关闭着。在比它海拔低一些的地方是湘子洞，民国的时候来果禅师曾经两次在那里隐居，同样那里也不欢迎陌生的造访者。在距离大茅篷大约一顿饭的路程是小茅篷，我几次在山路上遇见一位居±带着食物往返在这两个茅篷之间。在过去很长时间内，它几乎是大茅篷的姊妹茅篷。

小茅篷的山门藏在花树中间，石头堆砌的山门下是一块很高的大石头。当我们站在门前吋，我呆立在那里像被人点了穴。石头山门外是一棵树，上面有一个鸟巢，一只喜鹊站在那里唱歌。四月的天气，花开得像集市，在正午的太阳下草木的清香比花香提前进入鼻孔。以前我曾经两次路过这个地方，那都是在夏季或者秋季，当时只能听见狗叫，看不见这座小茅篷。

有进茅篷山门的经验，我念了一句阿弥陀佛的名号试图敲开山门。一会儿一位居士来开门，我们说明来意，她拉住狗，让我们进入院子。茅篷的主人不在，居士在这里照看着这个地方。住在这里的是乘波尼师和妙悦尼师，她们都去了熊沟的普善茅篷，那里是这个小茅篷的下院。

小茅篷屋后的大岩石下有一眼泉水，看院的居士带我们去参观。泉水几乎看不出存在，但是透出的清凉气息让人精神振奋，那是小茅篷的饮用水。同行的摄影家杨老师看了这水，开始抱怨自己进山没能带上茶具正这里煮茶喝。

茅篷的窗台上有一把厨房用的铲刀，它几乎被磨禿了。看门的居士说它是师父的师父曾经用过的，直到之前有人供养了一把新的，它才被用来收割蔬菜。

P10－11

读了张剑峰的《寻访终南隐士》，有如影随行之感，仿佛沿着二十年前走过的路又重新走了一遍。然而，他却发现了很多我未曾目睹之事。二十年来，中国发生了巨大的变化，但那些山没有变．隐士们的生活没有变，中国人的内心也没有变。中国有很多张剑峰，这也是我所希望的，希望一直能有这样的人存在。非常感谢他以一种新鲜和开放的眼光带我重回这些大山。

比尔·波特

染衣做白云，浑然忘归期

终南山一直在那里等待了我亿万年，而我流转尘世，终于走近了它。

在山脚下的城市中生活了很多年，并不觉得这是一座特别的山，直到有一天当我们向外看去时才感受到了这座山的美。

近年来的我，大部分时间都在终南山中行走，似乎在白云深处的某个地方，有几位故人在等着我。

开始行走之前，我做过一个长长的、关于在山中寻访隐士的梦。

现在我还不确定到底我的行走是不是一场更长的梦。

更多的时候那些隐士不愿意被打扰，他们隐得越深我越想找见他们，我们像是在玩捉迷藏游戏。

我们更多的是带着探究窥伺的心态看他们，而不是关心他们的生存。而他们是我们身边曾经熟悉的面孔，只因为对生活有着更多的期望而离群索居。

在山中我几次遇险：遭遇蟒蛇，摔伤，迷路。但艰辛和苦难这一切在隐士面前都变得轻飘飘的，他们放下的，我们都还扛在身上。

多年前在通往终南山寻访隐士的道路上行走着一个身影，那个大胡子的美国人比尔·波特，他比我早二十年走近了这座山，并将他所有的热爱和赞叹留给了终南山和住在这座大山深处的人们。现在很多人在灯下读着他关于描写终南山隐士的那本《空谷幽兰》，像我最初一样做着一个个隐士的梦。

正如比尔·波特所说的那样，在深山中有些人一辈子只留下一个仙方，几句诗……

在终南山下我遇见全真教祖庭重阳宫的主持陈道长，他十几岁的时候就在渭河上游的龙门洞修道。他说多年以前龙门洞庙会，不知道从哪里来了一位白胡子老道坐在路边上，他的前面放着几本经书和几种草药，以及药方。路过的人们以为他在化缘就在他的前面放点钱或者馒头，几天过去了人们发现他依然端坐在路边，也不知道何时已经羽化了。谁也不知道他从哪里来，人们将他安葬在路边上并叫他路野。

在太兴山上有位黄道长，二十多岁就上山了，在那里住了七十五年。在山中我没有与他相逢，因为早在我进山的前一年，他就走了。

在一个山谷里我遇见一对“神仙伴侣”，人们叫他们现代版的“杨过和小龙女”。他和他的女朋友住在山谷中八年了。他只是喜欢那里的白云、流水和空气，山中的生活让他很惬意，他大部分时间是在读书、弹琴、画画、采药或者种地，无事就睡懒觉。说起隐居深山的动机，他觉得这样的生活很优美，仅此而已。

在深山里除过修行不谈，谈生活，山中的人是比我们更热爱生活的一群人。他们一见到山外的人有的会躲开，更多的是忙着给你做饭。到了山中我感觉回到了家，每次回家母亲也是这样，先忙着做饭，怕我饿着。在山中如果你饿了，他们一定会端一碗饭给你，绝对不会惦记你的口袋。

在山中人与动物没有隔膜和误会，他们都是邻居。

或许他们更懂得生活，而我们只是画地为牢。我从他们那里认识了生活，他们并没有将自己放在生活之外，只是我们正在追寻的那些物质，是他们已经放弃的。

我一直以为隐士是要忽略生活，但恰恰相反，他们在呵护一种人的本能，以及和谐理想的生活。

关于终南山，我看到的只是一个幻象；在终南山中我一直在寻找终南山。万里终南，每一个山头都是终南，却没有一个固定的地方叫做终南。我认为在我看见的终南山之外还有一个我所看不见的终南山。

关于终南山，我仍然一无所知。

当现代人都在忙着寻找自己的人脉、智慧、财源、爱情时，本书作者却朝相反的地方出发，寻找传说中的隐士。他用了好多年的时间，几乎走遍了终南山的每个山谷，记录了一些现代终南隐士们的生活实况。作者的用心，是让我们在掩卷读毕之余，能超脱当下忙碌而混乱的生活，而有一番出离和内省。

——身心灵作家张德芬（内在空间网站：www.innerspace.com.cn）

为终南山著史，为隐士们立传，间或道出个人悟道心得，张剑峰的书是你接近终南山和隐士文化不可多得的读本。

——《新周刊》总主笔肖锋

终南七十二峪，隐藏着这个喧嚣时代不为人知的一层断面。说终南隐者事，张剑峰是最佳人选。终南山有太多值得书写的人事，希望本书是个起点。

——《华夏地理》主编叶南

要寻仙访道，寻访终南隐士，需要一份从容，一份悠然，一份宁静。而本书的作者，就具备了这样的性情与心境。

品赏这本书，感觉它就像终南山的烟云，迷离、淡雅、恬静、纯美地飘在终南山里，飘在天地之间。

——著名禅学家吴言生

本书是对终南山隐士生活的精彩素描，他们是一群什么样的人？来自哪里？怎样生活？他们对待生死的态度及他们如何控制自己的身体？作者将自己的亲历以一种非常温柔而又无限接近的方式呈现出来，经过这样一番意味深长的探索之后，你可以合上书，转而走进自己的内心，那个隐藏在你心里的世界，如同金子一样珍贵。

——上海电视台《风言锋语》主持人李蕾