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书名 西医的故事(精)
分类
作者 (法)阿克塞尔·凯恩//帕特里克·贝什//让·克洛德·阿梅森//伊万·布洛哈尔
出版社 商务印书馆
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简介
编辑推荐

《西医的故事(精)》由当代法国医学界泰斗阿克塞尔·凯恩、帕特里克·贝什、让·克洛德·阿梅森、伊万·布洛哈尔倾情著述。他们考察了所有可以找到的医学文献,从古代到现代,从国家联合医学图书馆到私人图书收藏家,与法国著名史学家伊万布洛哈尔一起,引领读者共同探究和思索西方医学的发展历史。

本书通过对四大主题(人类的身体、无形的生命世界、微观世界、内在精神世界)的探索,展现西方医学思想发展演变、医学大师们的艰苦摸索和西方医学领域一点一滴的进步。

内容推荐

阿克塞尔·凯恩、帕特里克·贝什、让·克洛德·阿梅森、伊万·布洛哈尔编著的《西医的故事(精)》是一本图文并茂的西方医学史读本。45幅人物浮雕点缀着著名的巴黎五大医学院的墙壁,他们是45 位西方医学史上里程碑式的人物,标志着西方医学史从古希腊、罗马时代到文艺复兴时期的几个重要阶段,这就是《图说西方医学史》一书研究介绍的出发点。本书通过对4大主题(人类的身体,无形的生命世界,微观世界,内在精神世界)的探索,向我们展现了随着时间的推移,西方医学思想的发展演变,医学大师们的艰苦摸索和西方医学领域一点一滴的进步。当代法国医学界三位泰斗共同参与了这一雄伟的研究计划:他们是Patrick Berche, Jean-Claude Ameisen 和Axel Kahn。他们查考了所有可以找到的医学文献,从古代到现代,从国家联合医学图书馆到私人图书收藏家,加上法国著名史学家Yvan Brohard 的参与,引领读者共同探究和思索西方医学的发展历史。

目录

本书的缘起

序:医学,从神话到科学

发现人的身体

古代

中世纪

文艺复兴

发现看不见的生命世界

亚里±多德的束缚,生命的自发产生

巴斯德和病原体理论

人的内心:精神世界

身体和精神的关系

结论

书目

致谢

图片来源

试读章节

从意识到自身的存在开始,人类便对自己的身体有所识别和认可,毕竟身体让人感受到痛苦和快乐。旧石器时代以狩猎和采集为生的人,就开始尊重丧失了生命征兆的身体,在举行葬礼时向尸体致敬,并将尸体掩埋起来。有时候,他们会在举行仪式的时候将尸体吃掉,以从被杀死的敌人或者已经死去的亲人身上汲取神奇的力量。他们将头骨打碎,取出脑浆,将腹腔打开,取出肠子、心脏或肝脏。美臀维纳斯是妇女多产的象征,也是三万年前出现的对人体最早的表现,是远古人类对人体的颂扬。

很早以前,我们的祖先便开始关注神秘的身体。说它神秘,是因为它会痛苦,会死亡。当时出现了一些带有魔法和迷信色彩的经验性实践。会占卜的萨满教巫医最初的治疗实践通常是骨折复位、安置夹板、拔牙、脓肿切口等等。治疗行为仍局限在身体的表面,人们并没有试图了解神圣身体的内部。在数千年时间里,对身体的一切探索都是禁忌。

医学——救护和治愈的技艺——于新石器时代出现在从事畜养及耕作的人聚居的村子里,文字也是由这些人发明的。为了改善医疗实践,人们必须了解神圣的身体,了解身体的“解剖学”——“解剖”这个词的意思本来就是指“自下而上地打开身体的孔窍”。最初的办法,在很长时间里也是唯一的办法,就是根据相似性,通过研究动物来了解人的身体。美索不达米亚和埃及

在美索不达米亚,公元前3500年前的一些楔形文字证明,人们用动物献祭,占卜者和魔法师通过观察动物的内脏来预言凶吉。正因为如此,苏美尔人和古巴比伦南部的夏尔德人获得了解剖学的知识。他们最早描述了肝脏、胆囊、门静脉和肝动脉。他们认为,某些器官具有一定的功能,比如心主智,血主命,血液在肝脏循环,而肝脏的形状可以表示人的命运。医学的初级知识由此出现。在通过祈祷、咒语和祭品求得神的恩惠的同时,美索不达米亚人已经有了产科助产的传统,他们治疗骨折,做环钻手术,而且使用草药。在埃及,这种经验医学向前推进了外科和产科的知识,用于医疗的药物非常广泛。但是,人们都想求助于具有神圣天赋的医生。有些人便声称自己具有这样的天赋,比如埃及的医生和建筑师伊姆贺特普(Imhotep)。他是赫利奥波利斯(Heliopolis)的大祭司,公元前2 700年之前在萨卡拉建造了第一座金字塔。作为布塔神(Ptah)之子,他也跻身神的行列。

美索不达米亚和埃及的医学受制于对神的盲目信仰,是停滞不前的,没有采用实验的方法。埃及人将尸体做成木乃伊的古老传统便说明了这一点,因为他们相信人在死后会重生。采用防腐香料处理尸体的人获准在“生命之屋”里将尸体打开。他们清洗遗体,取出内脏,通过鼻腔取出人脑,最后只将心脏放回躯干,心脏是灵魂的寄居之所,为了让死者顺利完成穿越死亡之国的旅行,因此它是非常重要的器官。埃及人对各种器官在身体内的位置了如指掌,心脏、肝脏、脾脏、肠子、肺、大脑及其脑脊膜、骨骼及肌肉、筋腱及神经,无所不知。他们还知道心脏是所有血管的中心,知道肺里合有空气。他们知道身体里的液体,比如膀胱里有尿液,胃和小肠里有流体,心脏和血管中有血液……但是,他们的一切动作都是按照仪式完成的,没有好奇心的驱使,没有求知欲望的推动,只是严格地按照宗教的要求,对他们用香料处理的尸体心存敬意。在将尸体剖开时,他们“视而不见”,一心只想如何保存尸体,让死者顺利完成去另一个世界的旅行。然而,在亚历山大,这种习俗为对人体的探索提供了方便。由于几种因素的综合——神的人性化,爱奥尼亚人的哲学以及学者围绕地中海的旅行——通过咒语保存神圣本质的医学,变成了对疾病进行探索的理性行为。神的人性化和希腊的奇迹

对于东地中海沿岸所有的民族来说,人是受残暴的神摆布的。比如美索不达米亚的玛尔杜克(Mardouk),埃及的亚扪莱(Amon—Re)和母仙伊莱丝(Iris)。这些无情的神具有超自然的能力,常常是人兽合体的怪物,他们奴役民众,而民众则对他们心怀恐惧。希腊人渐渐用较为人性化的神代替了这些残暴的神,希腊人的神是人的守护者,能够左右人的命运。在《伊利亚特》和《奥德赛》中,荷马笔下的这些神也参与人的争吵,与人共命运。神有人的行为和激情,也有人的忧虑和阴谋。他们与人交配,拥有“半人半神”的后代。在爱奥尼亚文明当中,男神和女神变得仁慈。他们和人一样,有时候呈现人的外形,就像欧里庇得斯的悲剧《醉酒的女人》中的狄奥尼索斯(Diorlysos)一样。神的逐渐人性化影响了为人类治病的方法。

在公元前8世纪的古代希腊,只有神才掌握治病的力量,为人治病时必须向神乞求:阿波罗、阿尔忒弥斯和雅典娜。亦可乞灵于最有智慧、最有知识的半人马,不死的喀戎(Chiron)。喀戎在色萨利的皮利翁山上向人们讲授医学、外科手术。荷马时代之后,治病的责任变得人性化了,成了一个名叫阿斯克勒庇俄斯(Asclepios)的小神的职事,阿斯克勒庇俄斯就是罗马神话中的医神埃斯科拉庇俄斯(Esculape),是阿波罗和水性杨花的凡人科洛尼斯所生的儿子。科洛尼斯因不忠而被神的复仇之箭射死之后,被放在焚尸的柴堆上,阿波罗从她的肚子里将婴儿取出,交给半人马收养,半人马教他用话语、草药和刀给人治病。

P13-14

序言

一天,我和达尼埃尔·约尔教授一起跨过圣父街45号的门槛时,发现了那座巨大的青铜门——“科学之门”。那是当时为“新医学院”铸造的大门,今天,这里成了圣父生物医学院。

约尔先生向我详述了这座大门的历史,其建造过程如何曲折,如何因第二次世界大战而中断;他尤其向我介绍了装饰在迎面墙上的四十五块徽章。我知道这些徽章,但与大家一样,从未用心地看过——这些徽章值得我们用心观览。

这座建筑1920年代到1930年代决定建造,1950年代建造完成,1953年由当时的法国总统樊尚-奥里奥尔剪彩启用。

与该建造计划同时落实的,还有一个艺术计划,最终是用一些徽章来装饰迎面墙,每个徽章的直径是一百二十厘米,由十四位雕刻师用白石雕刻而成。石料来自肖维尼一贝隆,颗粒极其细腻,而且雕刻师大都在1902年到1933年间获得过罗马大奖。整个装饰在保罗·朗多夫斯基(Paul Larbdowski)的指导下完成,他当时是巴黎国立高等美术学院的院长。科学之门的图案设计也是出自他的手笔,明显带有意大利文艺复兴时期的影响,尤其让人想到佛罗伦萨的圣洗堂。

这些徽章虽然制作于1950年代,其外观有所毁损,仍颇有气势地显现出两次世界大战之间的艺术特点,它在巴黎是独一无二的。

除美学价值之外,这些徽章还告诉我们当时的艺术家是如何看待医学的,他们以艺术品来强调医学发展的诸多重要阶段,如医学的诞生、美索不达米亚、埃及(“亚述尔和南法”,“伊姆贺特普”)、医学努力打破迷信和魔法的那一段漫长的时期(“驱魔祭”,“星相预示”)、医学发展过程的艰难,也表现了医学的发展过程和医学的巨大进步之间的反差,在20世纪前半叶,艺术家们是医学发展得天独厚的见证者。

艺术家们通过这些徽章,说明希腊医学之所以重要,是因为它具有决定性的意义。除了希波克拉底,他们还毫不犹豫地表现了其他一些人物,比如赫洛菲勒(Herophile)(“赫洛菲勒与第一次解剖”)、阿尼奥西德(Agnocide)(“阿尼奥西德与刑事法庭上的第一个女医生”)。他们强调了希腊医学在罗马帝国的决定性影响(“阿斯克勒庇俄斯和卢克莱修”),以及盖仑的意义(盖仑被称为“帕加马之王”),在多少个世纪里,一代代悬壶济世的郎中们无不将盖仑的文章视为圭臬。

艺术家们也注意到,中世纪时,东方世界获取了西方世界的古老知识,并加以传播,他们在徽章中也表现了雷扎斯(Rhazes)、阿维森纳(Avicenne,又名Ibn Sina伊本·西那)、迈摩尼德斯(Mafmonide)。文艺复兴时期是医学发展的一个重要阶段,艺术家们通过无所不能的达·芬奇,以及拉伯雷(fRabelais)、昂布鲁瓦兹-帕雷(Ambroise Pare)或者安德烈·维萨尔(AndreVesale),突出了这个时期的重要性。

近年来,我们关注艺术与科学的关系,于是决定以此为主题来思考西方医学的历史,并以这些著名的徽章作为开端来讲述西医的故事。艾尔维·德-拉马蒂尼埃尔(Herve de La Matiniere)先生,巴黎第五大学的主席阿克塞尔·凯恩,巴黎第五大学医学院的院长帕特里克-贝什(Patrick Berche)教授,全国保健和医学研究所伦理委员会的主席让-克洛德-阿梅森(Jean ClaudeAmeisen)热情地参与了这一计划。全世界藏书最丰富的图书馆之一,巴黎大学医学和牙科学联合图书馆的主任吉-高伯莱(Guv Cobolet)将收藏的精美图册供我们使用,作为书中绝大部分插图的模板。

《西医的故事》的撰写就此启程,为希波克拉底的灵感所主导,本书旨在让人们了解一代代医者的激情,也为当下的人们提供一些思考当代医学的线索,除了预防和治疗之外,西医的最初抱负无非是为了坚持人的尊严。

伊万·布洛哈尔

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更新时间:2025/4/8 20:42:58