秦帝国对中华民族的政治体制、民族意识等形成的影响是深远的:首先是中央集权制,直到今天,中国的体制仍是它的余绪;其次是大一统思想,中国历史上几次外族、外国入侵,而最终仍不倒,与此有着极大关系。
常常编著的这本《秦始皇(如何改变中国)》不是戏说,而是在严肃的史料基础上进行分析、清理,使读者有一个比较明晰的思路,但又有一定的可读性,即通俗。因此这是一部较好的中国历史的大众读物。
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书名 | 秦始皇(如何改变中国) |
分类 | 文学艺术-传记-传记 |
作者 | 常常 |
出版社 | 中央编译出版社 |
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简介 | 编辑推荐 秦帝国对中华民族的政治体制、民族意识等形成的影响是深远的:首先是中央集权制,直到今天,中国的体制仍是它的余绪;其次是大一统思想,中国历史上几次外族、外国入侵,而最终仍不倒,与此有着极大关系。 常常编著的这本《秦始皇(如何改变中国)》不是戏说,而是在严肃的史料基础上进行分析、清理,使读者有一个比较明晰的思路,但又有一定的可读性,即通俗。因此这是一部较好的中国历史的大众读物。 内容推荐 常常编著的这本《秦始皇(如何改变中国)》讲述的是秦这个偏居西北一隅的小氏族,如何经过几代艰苦卓绝的经营,赫然冲到了历史前台,一变而为中原列国谈之色变的“虎狼之国”。 如果大秦的脚步就此止步,那么今天的中国肯定就是另一番模样了。但是历史永远没有“如果”——当那个不知赢裔、吕裔的赢政登上了秦王的宝座,“豺声”一吼震天下,霹雳手段惊鬼神! 历史翻开了新的一页,中国翻开了新的一页。 目录 第一章 秦始皇的祖先 一 女修和大业的传说 二 启和伯益争权的疑案 三 夏商时期有一位英雄叫费昌 四 秦始皇的直系祖宗:非子 五 秦襄公晋级为诸侯 第二章 从氏族到大国 一 秦文公开了个好头 二 一代雄主秦穆公 三 崤之战:秦穆公的重大失误 四 称霸西戎 五 麻隧惨败之后 第三章 战乱时代 一 秦孝公的丰功伟绩 二 张仪出场 三 血战宜阳 四 秦与三晋的博弈 五 这回矛头对准了齐国 六 攻楚之战 七 范睢入秦 八 秦赵阏与之战 九 长平一战,赵国伤了元气 十 秦昭襄王:一生都在战斗 第四章 秦始皇横扫天下 一 吕不韦的“奇货” 二 攘外先安内 三 一个都不留 四 秦始皇的帝国 第五章 帝国的坍塌 一 祸起赵高 二 大清洗 三 李斯之死 四 天下再次大乱 附录 秦始皇统一中国对未来的意义 试读章节 秦人的早期历史至今还不很清楚,只知道他们起源于东方,流浪、漂泊、迁徙了大约一千两百年,最后在甘肃天水定居下来,逐渐发展成为秦氏、秦国、秦帝国。这个过程起于大禹,止于秦朝灭亡,至少有一千八百六十四年(据夏商周断代工程,夏启建国为公元前2070年,秦帝国灭亡于公元前206年),是中国早期历史的相当重要的一部分。 一 女修和大业的传说 秦始皇的祖先是谁?司马迁说是一只鸟。这很荒谬吗?不,反倒觉得纯朴可爱。故老相传的神话说,有一个美丽的女人正在纺织,飞来一只鸟,下了一个蛋,女人捡来吃了,就此怀孕生子,名叫大业——“玄鸟陨卵,女修吞之,生子大业。”(《史记?秦本纪》)这是一个知母不知父的传说,女修是母系祖先,大业是父系祖先。玄,黑色;玄鸟,燕子;以鸟为图腾,专家由此推断他们生活在近海地区,属古东夷九族活动的区域。东夷九族以鸟为图腾。 我们已经知道,原始先民先是氏族内通婚,再进化到氏族外通婚,没有固定的交配对象,只能根据母亲来确定血缘关系。因此女人留在氏族内,男人嫁出去,除了随身使用的弓箭、石刀之类,再无别的东西可以带走。懂得驯养家畜以后,男子出嫁时,也可以带走自己养大的几只狗或羊。某一天,人们发现,家畜是最重要的财富,把男子留在氏族内,最符合集体的利益。同时,由于生产的发展和部落之间的纷争加剧,男人的作用越来越大。很多因素加在一起,父亲最终取代母亲成为确定子 女血缘关系的标准(母系氏族、父系氏族的说法并不符合中国的考古材料)。女修与大业的传说,正是这种社会变化的真实反映,是人类童年记忆的模糊的碎片。大业的后人叫大费,曾协助大禹治水。治水完毕,大禹向舜报告说: “没有大费帮忙,也难以成功。”舜说:“你助大禹有功,赐你黑色旌旗,将来子孙满天下。”还赏给他一块墨玉,娶姚姓之女为妻。大费成家以后,又为舜化育鸟兽。舜帝一高兴,赐姓为嬴。赐姓为嬴,这个说法未必可靠——看到大史学家司马迁也会犯错误,我们笑了。大费显然是一个氏族首领,与舜、禹的氏族并行存在。舜,既是他所属的氏族首领,也是众多氏族部落推选出来的共主,一位地道的人民公仆。大费有自己的氏,也有自己的姓。嬴也许就是女修,嬴、偃、燕,一音转,时间长了,读音发生变化,定型为嬴。还有一种可能,秦始皇的祖先本来有姓,舜赐姓为嬴,原来的姓就不用了,而以嬴姓传家。舜为何要帮大费改姓,改姓嬴的理由是什么,现在很难知道。商王朝的祖先也是“天命玄鸟,降而生商”。殷商的祖母名叫简狄, 属有氏,她和两个女伴在河边洗澡沐浴,天空飞来一只鸟,产下一枚卵, 简狄捡来吃了,怀孕生男,名叫契,就是商人的祖先。 嬴姓祖先与舜、大禹及商王朝的祖先处于同一个时代。实际上,夏、商、周、秦是同时存在于中国大地上的几个民族,他们并行发展,有时合作,有时斗争,一个接着一个建立国家,构成中国早期历史的四个阶段。 以大费为首领的嬴姓族人,当时活动在今日河南濮阳地区。李江浙 先生明确指出就是河南范县,当时的地名为“秦”(《盐铁论》:“伯翳之始封秦。”伯翳就是大费)。最新的考古发现表明,大禹及夏王朝前期的活动中心,很可能在豫东的濮阳,旧说是在豫西的登封(河南偃师二里头宫址文化群已被多数学者认定为夏王朝后期的王都)。最显著的证据有两条(据沈长云、张渭莲《中国古代国家起源与形成研究》一书整理): 1.大禹治水,其地点应该是在洪水泛滥区,太行山与泰山及沂蒙山之间的低地平原,即山东东南部与河南东北部的广大区域,古黄河、古济水曾在这里泛滥成灾。 旧说大禹阳城在河南登封告城镇。告城镇在嵩山之南,平均海拔200~500米,与黄河隔着一座大山,从来没有什么水患,距洪水泛滥区少说也有二百公里。濮阳、范县恰好位于洪泛区。大禹治水,除针对河水泛滥之外,还包括疏导低地平原的积水。那个时候,由于气候变迁,中原低地已经适合人类居住,但湖泊沼泽众多,积水严重,人口却在急剧增长,所以要排出积水,开垦耕地。 2.治水地点还应该满足人口比较集中这个条件,再考虑大禹与夏启建国这个政治组织,考古揭示的证据更倾向于濮阳。 与大禹、夏启同时代的聚落群,登封地区,一级聚落群一处,二级聚落群一处;濮阳地区,特级聚落群一处,一级聚落群一处,二级聚落群二处。聚落群总数,登封十四处,濮阳四十一处。聚落群代表着人口数量,筑有城墙的城址则象征以军事防卫为目的的国家权力。以濮阳为中心的一百公里范围内,已经发现十三座龙山古城,比别的任何地区都多,这意味着某种政治格局。濮阳五星乡这处一百万平方米的特级聚落群已经发现古城墙。不止一个专家(但还不是多数专家)相信,这里就是大禹、夏启的王都。登封没有特级聚落区,若以一级聚落区作为王都,似乎缺乏王者气象。 …… P1-4 |
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