山湖居士编著的《舍得的智慧》分别从“有生皆苦，斩不断烦忧：舍不下如何得”“功名利禄俱是空：三千繁华尽，孑然一身凭何依”“欲望是把垂心利剑：舍弃执念方得圆满”“人间多迷障，戒焦躁，断痴狂：舍我才能得清醒”“世间浮云遮望眼：一花一世界，舍弃妄想埋头干”“晨钟暮鼓，行高山，趟流水：舍消极得坦然”“千金难买一世安：不求富贵求心安”“自古多情空余恨：忘得了才能看得开”“古来圣贤皆寂寞：舍红尘俗事方得进阶之道”等方面来论述佛家的观点，阐述舍得的智慧。

《舍得的智慧》没有干巴巴地说教，而是配以生动又有哲理的故事，使人在轻松的阅读中受到醍醐灌顶般的启发。书内的故事文辞优美，短小精悍，且大多富有禅意，能让人受到深刻启发，增强自己本有的悟性，打通自己阻滞的灵心。

山湖居士编著的《舍得的智慧》为《每天学点佛学智慧》丛书之一。在佛学之中有一种至高的智慧，那就是懂得舍得，因为实无所舍，便一无所得。舍与得就像是天与地、水与火一样，相生相克，相辅相成。舍与得不仅是生活的哲学，更是处世的智慧，也是人生的境界。在舍与得之间才能看透人生旅途，才能感悟人生真谛。本书带领世人走进自己的心境，明白舍与得之间的关系，领悟“小舍小得，大舍大得，不舍不得”的佛理，于舍得之中见智慧，于舍得之中明道理，于舍得之中悟人生。

第一章 有生皆苦，斩不断烦忧：舍不下如何得

舍得是一种智慧

有些东西该珍惜，有些东西要舍弃

得而不舍，非仁善之心

舍得是一种赠与

施之不求，求之无功

患得患失者最苦

第二章 功名利禄俱是空：三千繁华尽，孑然一身凭何依

舍弃小利，成就大事

淡泊名利，宁静致远

不为名利，潜心向学

不求急功，持之以恒

舍弃虚名，得自然心

过于追求外在，就会被名缰利锁绊住双脚

眼光长远，舍弃眼前诱惑

第三章 欲望是把垂心利剑：舍弃执念方得圆满

锁不住欲望，人就会变得贪婪

没有欲望，就没有烦恼

减少贪念，才能远离祸患

别让欲望成为生活中的包袱

今日的执着会造成明日的后悔

舍弃执念，人才能活得不那么累

舍弃一份欲望，才能得到一份幸福

第四章 人间多迷障，戒焦躁，断痴狂：舍我才能得清醒

舍弃执念得豁达

舍弃富贵得安宁

舍弃仇恨得自由

舍弃嫉妒得轻松

舍弃杂念得自在

舍弃面子得“青山”

舍弃自我，才能实现自我

舍弃消极得阳光

第五章 世间浮云遮望眼：一花一世界，舍弃妄想埋头干

得不到的不一定美好

痛苦在于追求错误的东西

切莫太执着，该放必须放

踏实而勤奋，是成功的唯一路径

别苛求，你不能让所有人满意

打断妄念，顺其自然

再短的路，迈不开双腿也无法到达

舍弃浮躁，欲速则不达

着眼现实，找准自己的位置

第六章 晨钟暮鼓，行高山，趟流水：舍消极得坦然

阳光人生，再苦也要笑一笑

放下恐惧，迈开大步向前走

舍弃焦虑，悠然自得享受一切

舍弃怯懦，锻造坚强的心

停下匆匆的脚步，适时给自己放个假

做好人生的减法，品味生活的意蕴

原谅生活，是为了更好地生活

第七章 千金难买一世安：不求富贵求心安

腰缠万贯未必快乐，一贫如洗未必烦恼

拥有太多的金钱，往往会失去快乐

赚钱不应该是一种负担，而应是一种游戏

有多少金钱，就会产生多大的欲望

吝啬的人，别人对他也会吝啬

超然物外，才不会为富贵所累

第八章 自古多情空余恨：忘得了才能看得开

拥有爱但不要执着，因为分离是必然的

不要追赶爱情

失恋不等于失去了爱，只是失去了一个人

忘得了才能看得开

过去不代表现在或将来

弱水三千，只取一瓢饮

爱不仅是一种情感，更是一种激励

放下情执，才能得到自在

第九章 古来圣贤皆寂寞：舍红尘俗事方得进阶之道

自古圣贤皆寂寞

成长，就是在寂寞中蜕变

独处，是一种修行

唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇

人生不能总是忙碌，还需要一份宁静

能慎独和静处，则内省不疚，可以对天地质鬼神

耐得住寂寞，才能经得住风浪

收起虚荣心，你的人生无须炫耀

清零思想，就是更新自我

舍得是一种智慧

佛家有云：“有舍便是得。”舍得，是一种人生胸怀的体现，更是一种哲学智慧的表现。舍与得呈现的是因果关系：有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。这句话虽似绕口令，舍得的哲学智慧却已全然包含在里面。

有生皆苦，在于太多的人都喜欢追逐一些不可得的东西。这痛苦的根源便是在该舍时，舍不得，该得时，忘了该怎么得。人生总不完美，想要得到，就先要舍弃，就像一个手里面已经抓了一把糖的小孩，如果想要去拿苹果，就必须把糖放下。可惜太多人不懂得这个道理，鱼和熊掌欲兼得，把自己折腾得疲惫不堪，最后是竹篮打水一场空，鱼跑了，熊掌也没了。

有一只海鸟趁着捕鱼的渔民不注意，悄悄飞下叼走了一条鱼。这个举动被一群乌鸦看见了，乌鸦扯着嗓子追逐海鸟，企图抢走那条鱼。海鸟虽然飞得快，但乌鸦的数量实在太多了，最后海鸟把自己折腾得十分疲累，心神涣散下不小心将嘴里的鱼掉了出去。而这时候，一直舍命追赶海鸟的乌鸦终于放弃了目标，开始朝着鱼落下的地方飞。

海鸟终于摆脱了被追逐的命运，它如释重负地栖息在树枝上，心想：看来那条鱼不是什么好东西，在衔着它的时候，我恐惧烦恼；现在没有了这条鱼，我倒是内心平静，去除了忧患。

海鸟想要得到鱼，就必须舍弃轻松与自由，被一群乌鸦追赶；想要得到轻松与自由，就必须舍弃嘴里的鱼。这便是舍得的精髓所在：有舍才有得，舍在前，得居后。

舍得之道体现于万事万物中。人的一生，无不面临着选择，面临着舍与得。当然，不仅是人，自然界的生物也无不面临选择，面临舍与得。

自然界中的很多生物虽然弱小，亦知舍得的智慧。诸如壁虎舍尾，而得宝贵生命；夏蝉舍外壳，而得自由高歌；雄蜘蛛舍命求爱，而得繁衍。

有两个人死后，灵魂飘到了上帝面前。

上帝说：“你们俩生前并未有过什么恶行，因此下辈子还可以做人。”

这两个人一听，都为自己下辈子依旧拥有做人的资格，而不是变成猪马羊之类的动物而欣喜不已。

上帝又说：“不过这做人也分两种，一种是专注于‘得’，这种人一生都得在向别人索取，并且可以得到。一种是专注于‘舍’，这种人一生都在放弃与付出。”

听了上帝这么说，其中一人马上抢先说：“我要做‘得’之人，我要索取和得到！”

上帝点点头，对另一个人说：“那你就只能做‘舍’之人了！”

那人点头说：“能做人已属不易，不敢再奢求！”

这两人后来回到了人间，重新做了人。他们各自过的是什么样的生活呢？

“得”之人变成了乞丐，他每天都在向别人索取，并且可以得到一些残羹剩饭。

“舍”之人变成了富翁，他乐善好施，每天都在放弃与付出，资助那些贫困人士。【感悟】

在这个世界上没有无缘无故的得到，也没有无缘无故的付出，一味想获取而不愿付出的人，往往都无法达成心中所想。

舍得是一种豁达的人生态度，懂得舍得之道的人，永远不会患得患失。当你与第一名的鲜花失之交臂时，想想第二名的掌声也很动听；当你的别墅和跑车被突如其来的灾祸摧毁时，想想还有家人的关怀与温暖；舍弃了太阳的光辉，还有星星的璀璨；舍弃了花朵的芬芳，还有小草的繁盛。豁达的人总善于在失去一些东西之后，发掘出其他美好的事物。【舍得的智慧】

有人说，人生如戏，只不过演绎的不是戏曲，而是选择；也有人说，人生如茶，只不过品味的不是茶香，而是舍得。选择了一个方向，也就放弃了另一个方向；舍弃了一件东西，或许会得到另一件东西。所以人生的得失其实无法去衡量，那些真正有智慧的人，都是看淡得失的人。

有些东西该珍惜，有些东西要舍弃

岁月如河，谁也无法挽留它匆匆逝去的波涛。然而，在漫漫人生路上，有繁复的琐事，有无情的伤害，也有幸福的微笑，春日的温暖，如何才能为自己的人生减负呢？

佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“放下”，然而也恰恰是被误解最深的。正如放开脚步才能往前迈进一样，佛陀教导我们要舍得、布施，只有舍掉陈旧不堪的执着，才能得到新的观念、思维；只有放下不切实际的妄想，才能轻松上路，才有机会比别人跑得快、跑得远。所以，舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。

人生还要学会珍惜，珍惜那些来之不易的、对我们有利的事物。诸如友谊、爱情、荣誉、人格、事业等，一切真善美的东西，我们都需要珍惜。甚至在不幸的遭遇、平淡的生活、普通的交往当中，我们也应该学会珍惜。

人生要学会舍弃。舍弃暂时的安逸，可以获得一生的幸福；舍弃一条残臂，可以保全整个生命；舍弃一时的执念，可以赢得一世的轻松。

很久以前，有一座香火很旺的寺庙，寺庙里有一只蜘蛛，长年累月，它也染上了佛性。有一天，佛路过这座寺庙，进入寺庙里，他看见了这只蜘蛛，便问：“蜘蛛，你知道这个世界上最该放弃和最值得珍惜的是什么吗？”蜘蛛回答：“得不到的和已经失去的。”佛说：“我三千年以后再来问你这个问题吧。”佛说完便走了。

之后，蜘蛛仍然在这座寺庙中生活。人们依然每天前来寺庙许愿，而蜘蛛每天也为他们的故事而感动。时光如梭，就这样不知不觉中过去了三千年。佛又来到了这座寺庙，他仍然问这只蜘蛛：“蜘蛛，你现在知道什么是这个世界上最该放弃和最值得珍惜的吗？”蜘蛛没有悟出，仍然回答：“得不到的和已经失去的。”佛笑了笑，说道：“好，那我三千年后再来问你这个问题。”佛说完又走了。

蜘蛛仍然在这座寺庙里生活。然而，有一天，它的平静生活被打破了——一阵风刮来了一滴甘露，这滴甘露就落在蜘蛛的网上。这只蜘蛛非常喜欢这滴甘露，它每天都看着它，觉得自己幸福极了，时间仿佛也过得快了许多。但是，有一天，又刮来了一阵风，把甘露也带走了。蜘蛛失去了甘露，非常伤心，就这样悲伤地熬过了漫长的日子。

又过了三千年，佛再一次来到了这座寺庙，他又问蜘蛛：“蜘蛛，你现在知道什么是这个世界上最该放弃和最值得珍惜的吗？”蜘蛛深有感触，但仍然回答：“得不到的和已经失去的。”佛说：“你和我一起到人间一趟吧，你会明白一切的。”于是，蜘蛛便随佛来到了人间。

佛帮蜘蛛投胎转世，蜘蛛成了一个官宦人家的小姐，取名叫珠儿。同年，它曾经爱慕的甘露也投胎转世，成了当朝的金科状元。

一次，皇宫设宴，珠儿和甘露又一次相遇了。甘露生得仪表堂堂，举止温文尔雅，自然获得众人的瞩目，这其中包括皇帝的女儿——长风公主。珠儿并没有着急，因为她固执地认为，她和甘露的缘分是上天注定的。

一天，珠儿去寺庙烧香，正好遇到了陪母亲来还愿的甘露。珠儿含情脉脉地朝甘露走去，然而，甘露文质彬彬地问：“小姐，您有什么事吗？”珠儿脸色一白：“怎么，你不认识我了吗？我是珠儿呀，就是两千多年前遇到你的那只蜘蛛啊。”甘露非常不解，他仍然客气地说道：“这位小姐，非常不好意思，我想你是认错人了吧，我并不认识你，也不明白你说什么。”说完，甘露就扶着母亲走了。

珠儿陷入了无比的悲痛之中，她很不解：既然这是一份上天注定的姻缘，又为何这么难？几天后，当珠儿还沉浸在痛苦之中时，她得知了两件事情：一是皇帝把自己的女儿长风公主许配给了金科状元——甘露；二是皇帝把她许配给了自己的儿子——甘草。

听到这个消息以后，珠儿彻底崩溃了，她突然觉得人生没有了任何意义，从此一病不起。甘草正欢天喜地地准备珠儿和自己的大婚，当得知珠儿大病不起时，他伤心极了。他经常去看望珠儿。最后一次，甘草握着昏迷之中的珠儿的手说：“珠儿，你知道吗，自从在父皇的大宴上看见你的那一刻起，我就已经深深地爱上了你，所以我才费尽千辛万苦请求父皇把你许配给我。如果你死了，我也不想独活了……”此时的珠儿，已经渐渐听不见了，因为她的灵魂已经慢慢地离开了自己的躯体，她看到默默流泪的甘草，感觉心在尖锐地疼痛。

正在这时，佛出现了，他依然问珠儿：“现在，你能告诉我什么是世界上最该放弃和最值得珍惜的吗？”珠儿依旧含着眼泪说：“得不到的和已经失去的。”佛摇摇头，说道：“难道你还不明白吗？甘露只是你生命中的一个过客，他是由长风带来的，也是被长风带走的，所以他注定是属于长风公主的。而甘草在你生活在寺庙中的那段日子里，一直默默地注视着你，爱慕着你，只是他没有勇气告诉你。而你，甚至从来没有低下你那高贵的头颅看他一眼。”

这时的珠儿早已经是满含热泪，她看着自己身边的甘草，突然明白了，她喃喃自语地说：“原来，在这个世界上最该放弃的是执念，最值得珍惜的是身边所拥有的美好。”P2－7

在世事繁扰的人世间行走，每个人都渴望不为外物所扰，不为荣辱褒贬所动，不为功名利禄所累。然而，生在凡尘，谁又能够置身度外呢？

人生在世，我们总会遇到数不尽的诱惑、磨难与选择，我们往往在舍与得面前彷徨，不得不做出选择。

得到了，我们似乎心有不安；舍弃了，又心有不甘。取得了一点成就，便沾沾自喜；一次失利，又扼腕叹息。赢得了别人的尊敬，便觉得意气风发；受到别人的奚落，又垂头丧气……

舍得是一种哲学，更是一种思想境界，一种处世之道，一种人生的大智慧，一种东方禅意的体现。众人皆羡慕佛陀超绝尘世的通达态度，却不知道佛舍弃了杂念，舍弃了得失，舍弃了功名，舍弃了平庸，舍弃了欲望，舍弃了忧虑，舍弃了固执，舍弃了怨恨。所以，佛才能够断尽一切烦恼，获得通达智慧，具有无上功德，通达无边善法，永远能够拈花微笑、清净自在、圆满解脱。

佛家有云：“舍得，有舍有得，大舍大得，欲求有得，先学施舍。”世间万物，不可能总是十全十美，而鱼和熊掌也往往不能兼得。诸如壁虎舍尾，而得宝贵生命；夏蝉舍外壳，而得自由高歌；雄蜘蛛舍命求爱，而得繁衍。所以，很多时候，我们必须舍掉鱼才有可能得到熊掌，只有舍掉了该舍的东西才有可能得到更多。

只有舍得把砖抛出去，才有可能引出美玉；只有舍得“吃小亏”，才能够占到“大便宜”；只有舍得斩断烦忧，才能获得人生圆满的幸福；只有舍得功名利禄，才能获得坦然的心境和豁达的人生态度；只有舍得欲望，才能获得内心的超然和圆满；只有舍得焦躁和痴狂，才能得到清醒的人生认识和境界；只有舍得妄想，埋头苦干，才能不为浮云遮望眼；只有舍得消极的情绪，才能获得悠然和洒脱；只有舍得富贵，才能得到千金难买的一世心安；只有舍得红尘俗事，才能在寂寞之中深谙进阶之道。

当然，佛学规劝世人放下万缘，舍弃红尘，却不是要人无情。佛法之中，最常被世人利用的智慧，就是“随缘”和“舍得”，然而也恰恰是被误解得最深的——舍得的真意是珍惜，放下的本义是爱惜。所以，只有舍弃该舍弃的东西，珍惜该珍惜的东西，才能得到人生的大成。只可惜，在现实生活中，将舍和得错位的人很多。

本书正如同一位站在人生舍与得交叉路口的禅师，为尘世中的人指引方向，避开人生修行道路上的陷阱与弯道。本书共分为九个章节，用饱含哲理的故事和颇具禅意的语言深入浅出地阐释了舍得的智慧。我们衷心地希望，通过阅读本书，你能够超脱世间俗事的困扰，获得心灵的洒脱，最终收获生活的静美和人生的幸福。

佛家有云：“人人都有佛性，禅心无不相通。”所以，人生也是一种修行，只要我们能够像佛家那样，处理好人生的舍与得，我们同样可以拥有淡定、从容、宠辱不惊的禅心与禅性。