楹联，是我国文艺百花园中别具风采的一朵奇葩。它以其文字简洁，语言优美，对仗工整，寓意深远而成为广大群众喜闻乐见的、流传极广的一种文学艺术形式。《从楹联读人生》作者罗承选选择了自己亲身领略过且印象深刻的三十二副楹联，并配以自己的解读与感受，尝试着贴近一下先贤古人的精神和楹联作者的意蕴，并在他们的引领下品味一番自己的人生。

罗承选编著的《从楹联读人生》的32副楹联基本上都能在网上搜索到，对于其中一些较有名的楹联，甚至还能查到或长或短、或深或浅的解释或赏析。面对同一事物的认识，尤其是对像楹联这样的艺术作品的理解，既可能存在“见仁见智”的区别，也可能存在“所见略同”的相似。这没有关系，各人有各人的角度，各人有各人的领悟，重要的是，这些认识和理解要有自己的个性特色，而且是来源于自身的人生体验和内心感悟。

人生追求的辩证法

莫问收获但问耕耘

人生的最高境界

插上梦想的翅膀

志存高远路在脚下

向善与求真的动力源

面壁十年图破壁

欲登绝顶莫辞劳

抵御诱惑力戒浮躁

人是要有点精神的

为人应当胸襟宽

善养浩然正气

做人的大智慧

智在大小方圆间

处世修身的座右铭

事不求全心常知足

不可忽视的一种思想方法

一个正确决断的前提

善于把复杂的问题简单化

不忘本要感恩

做个好人多行善事

红尘中须时时警醒

放下我执觉悟自在

上下进退应有的心态

人生需要一份从容与潇洒

亲近自然的真幸福

无心之乐与有品之闲

宠辱不惊去留无意

超越功利的教育理念

为人师表当如是

劳民伤财的亡国工程

莫将成败论英雄

后记

我觉得普希金的这首诗和下联的立意非常相近，可以说是对下联一个很好的诠释。

下面再从哲学的角度对全联做一个解读。

人生是一个充满各种矛盾和不断解决矛盾的过程。在众多矛盾中，最基本的一对就是愿望和现实的矛盾，而理想与现实的矛盾可以说是其升华的形式。人的一生是短暂的。每个人在这短暂的一生中都想有所作为，由此产生各种各样的愿望，并且想尽各种各样的办法去实现自己的愿望。然而，现实总是与人的愿望有所不同。愿望作为人生的主观设想和向往，是美好的，是应当如此的；而客观现实却往往是欠缺的，不尽如人意的，是真实如此的。“应当如此”和“真实如此”这两者之间，总有矛盾，总有距离。为了消除这段距离，人们不停地奋斗、追求。经过努力，现实可能得到某种程度的改造，一种愿望得到某种程度的实现，但在新的现实上，又会有新的愿望产生并在前面引诱我们。从一定意义上讲，人生的过程就是主观愿望与客观现实这一对矛盾的展开与博弈。

解决这一对矛盾，有两个途径。首先，按照主观去改造客观，实现自己的愿望，使矛盾得以解决，即“事在人为，休言万般都是命”。但是现实并不总是能改变的，当条件不允许，或者时机不成熟时，调整主观去适应客观，调整愿望和目标去适应现实，这也是解决矛盾的一个途径，即“境由心造，退后一步自然宽”。所以，人生的过程，就是按照主观改造客观和调整主观适应客观的辩证统一，也即是“事在人为”和“境由心造”的辩证统一。

人的一生不应当虚度，不能没有理想和追求，否则，终会因碌碌无为而后悔。但是，人生也不能一味地强求，正如一句俗话所说，“烦恼皆因强出头”。欲望太强又不能实现，往往会造成无谓的痛苦和不幸。须知，幸福不过是一种感觉，是存在于我们心灵之中的一种境界。幸福不仅仅在于我们求取的结果，更重要的是存在于我们追求的过程之中。所以，我们不能实现既定愿望的时候，完全可以降低期望值；当现实不容改变的时候，我们完全可以调整看问题的思路、角度和心态。有一句话说得好：我们不能改变天气，可以改变心情；不能改变他人，可以改变自己；不能改变生命的长度，可以改变生命的宽度。

比如，人到暮年，面临衰亡，这是不可逆转的生命进程和现实，此时见到落日难免引起联想而触景生情，然而同是面对落日的感觉却是因人而异。在唐代诗人李商隐看来：“夕阳无限好，只是近黄昏”(《登乐游原》)。可是，在朱自清的眼里则是：“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏”(51岁时自撰联)。而在叶剑英老帅的笔下，则成了“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”(《八十抒怀》)。同是夕阳西下的景观，引起三位诗人的感触却是如此的不同，关键在于他们看问题的着眼点不同，更重要的是其心态不同，正所谓景随情迁，境由心造也!

P6-7

楹联，是我国文艺百花园中别具风采的一朵奇葩。它以其文字简洁、语言优美、对仗工整、寓意深远而成为广大群众喜闻乐见、流传极广的一种文学艺术形式。

楹联的应用很广，从文人墨客的自撰言志到相互之间的唱和应答，从民间的喜庆贺词到丧事悼挽，可以说，涉及生活的方方面面。但是，应用最多、影响最大的当数名胜楹联。我国的名胜古迹数不胜数，名胜楹联也浩若烟海。绝大多数的楹联，将历史、地理、宗教、文化、书法等方面的丰富知识熔于一炉，写景生动，抒怀深沉，寄兴遥远，隐喻曲折，用典贴切，集引自然，往往以其优美的文字、精彩的情思和独到的意境，给眼前的胜迹或美景以“点睛”的概括和提升，使原来的景观平添了很多人文价值和审美情趣。

在名胜楹联中，我尤喜欢那些蕴含哲理的楹联。这类楹联大都是涉及人生的意义、态度、处世为人的方法而又充满智慧的箴言，能给人以心灵的启迪和生活的指引。

这些年来，我在休假或出差之余的旅途中，到过一些历史胜迹、名山宝刹、先贤纪祠和名人故居，亲身接触到一些很有思想、很有哲理的楹联。这些楹联或催人奋进，或教人镇静，或引人沉思．无论当时还是后来乃至于现在，都给我以深深的触动和启示。

我生于1 947年底，早已过“耳顺”之年而奔“古稀”。几十年-来，我奋斗过，耕耘过；有收获，也有遗憾。然而，荣枯事过，忧喜心忘，留下更多的则是对人生的感悟。这些感悟，主要来自自己对生活的积累和思考，同时，也或多或少受到这些楹联的影响。反过来，自己对人生的感悟，也有助于对这些楹联的理解。可以说，这两方面相互促进，相辅相成，相互诠释。

正是基于这一点，我选择了自己亲身领略过且印象深刻的三十二副楹联，并配以自己的解读与感受，汇编成《从楹联读人生》这本小书。我的初衷在于借着解读这些楹联，尝试着贴近一下先贤#A的精神和楹联作者的意蕴，并在他们的引领下品味一番自己的人生。但也希望这本闲书能有助于人们在客旅之中、茶余饭后，聊以消磨时光。倘若能让读者在沉浮之际、得失进退之时，咀嚼一下其中的滋味，体味一番笔者的用心，从中悟出某些人生的要义，这更是我之所幸。

当然，每个人都有自己不同的人生际遇，更有自己不同的人生感悟。面对这些楹联必然是“仁者见仁，智者见智”，相信读者自会有不同的解读。应当说，读者自己的人生就是这些楹联最好的注脚。

前些年，我在给学生上课或给教职工做报告中，喜欢引用一些有哲理的楹联，诸如青城山天师洞联、成都武侯祠联、宁波天童寺联等。这些楹联和我的解读，每次都增添了讲课和报告的感染力和吸引力，由此，引发了我积累这方面资料的兴趣。到2010年初，我手头已收集近20副楹联并大都形成了自己的解读，于是，萌生了写一本有关哲理楹联和人生感悟小册子的念头。

从2010年底真正动笔到今年4月，历时三年半终于完成了《从楹联读人生》书稿。这本十八九万字的小书，何以拖了这么长时间?原因有两点：其一，它虽然不是一本学术著作，就其体裁来看，仅是一种随笔而已，但于我却力求严谨，力求有感而发，在解读时都注重充分地融入自己的感情和对人生的思考。为此，我在写每一篇时，都要去楹联所在地实地考察，亲身感受楹联的文化氛围，即使是我以往曾经去过的地方，考虑到时过境迁的因素以及自己年龄阅历变化的影响，在这次写作之前都要专门去作一番故地重游。这样下来，一年之中连同考察和写作也就只能完成十来篇的计划。其二，从2010年底退出学校领导岗位后，负责学校的校友会工作，有了更多的时间和机会到各地走走，参加校友们的活动之余，去一些名胜古迹参观时，又陆续新发现了一些很有意思的楹联，从而不断充实了原来的写作计划，于是从原来的二十来副楹联增加到现在的32副。可以说，这本书的形成是随着时间的推移以及自己阅历的增加而不断拓展的过程和结果。

需要指出的是，现在互联网技术高度发达，各种资讯非常丰富。本书的32副楹联基本上都能在网上搜索到，对于其中一些较有名的楹联，甚至还能查到或长或短、或深或浅的解释或赏析。这些解读有可能和我的看法一致，也可能和我的意见相左，我想这是完全正常的。因为，面对同一事物的认识，尤其是对像楹联这样的艺术作品的理解，既可能存在“见仁见智”的区别，也可能存在“所见略同”的相似。这没有关系，各人有各人的角度，各人有各人的领悟，重要的是，这些认识和理解要有自己的个性特色，而且是来源于自身的人生体验和内心感悟。

本书中引用了一些名人学者的文章、诗词和语录，我尽可能地作了标注。在对楹联所在名胜古迹的描述中，除了自己的实地感受和概括外，有的也引用了这些景点的宣传资料或广告介绍，恕不一一列举，谨在此致谢。

在本书的写作和书稿的编辑、校对、修改中，中国矿业大学文法学院副教授蔡世华、应用学院副研究员齐乾、文法学院硕士研究生李贞以及矿大出版社副总编辑王德福、责任编辑陈振斌，给予了大力支持和帮助。矿大艺术与设计学院副教授叶莉和博物馆美工陈文超以他们专业人员的眼光和水平，为本书的封面设计和书籍装帧付出了辛勤的劳动。在此，对上述同志一并表示衷心的感谢。

2014年5月

于徐州