朱仁健、王祥伍著的《在组织中绽放自我（从专业化到职业化）》告诉我们组织不是磨灭个性，而是需要每一个人通过专业化、职业化酣畅淋漓地挥洒自我，而这一切又根植于组织内部高效的分工和协同，根植于公平、平等的组织文化。没有肥沃的土壤，开不出璀璨的花朵；没有个人的绽放，土壤也失去了意义！

寄身于一个组织，借助组织的力量求得生存，是现代社会绝大部分人的生存法则；更重要的是，任何一个平凡的人，都可能借助组织的力量完成单凭自己所无法完成甚至根本无法想象的伟大事业。因此，通过工作为组织、进而为社会做出贡献，是成就自己、实现人生价值的重要途径；通过工作，参与到创造伟大的过程之中，也是人生真正的快乐之一。

朱仁健、王祥伍著的《在组织中绽放自我（从专业化到职业化）》分别论述了组织与个人、效率、文化之间的关系，进而告诉广大读者，认清形势，融入组织，才能得到更好的发展。

第一章 组织与个人

 一、组织让人安身

 二、让优秀的人更优秀

 【延伸阅读】姚明VS王治郅

(一)姚之队

(二)“追风少年”王治郅

 三、让平凡的人不平凡

 四、组织成功了，个人就成功了

 【延伸阅读】中国合伙人

第二章 组织与效率

 一、组织的效率从哪儿来

(一)分工带来的效率

(二)协作带来的效率

 【延伸阅读】对效率的探索

 【延伸阅读】艺术的分工与协作：深圳大芬油画村

 二、分工引发的思考

(一)分工与人的发展

(二)个人、企业与社会

(三)企业的大小谁来定

 三、标准化出效率

(一)什么是标准化

(二)标准化降低成本

(三)标准化更易于协作

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第三章 组织需要什么样的人

 一、组织不需要天才

 二、组织需要有一技之长的人

 三、由专业化走向职业化

 【延伸阅读】向德国学习职业化

 【案例故事】王家卫的职业精神

 四、秀才如何变成兵

(一)从秀才到战士

(二)防止“匪化”与“奴化”

(三)不可小觑的80后和90后

第四章 组织背后是文化

 一、文化如何给组织带来效率

 二、如何正确看待东西方文化

 三、西方文化的效率优势

(一)科学理性

(二)职业精神

(三)财富观念

(四)契约精神

(五)规则意识

(六)平等观念

 四、中国文化的效率障碍

(一)以个体为中心的等级伦理关系

(二)“宁为鸡头，不做凤尾”的职业观

(三)“非黑即白”的是非观

(四)“用人不疑，疑人不用”的规则观

(五)“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的用人观

 【案例故事】盗墓人的组织演变

附录 认识身边的组织

 一、培育组织的组织——学校

(一)黄埔军校

(二)军政干部的摇篮——抗大

(三)西点军校

 二、最长寿的组织——宗教

 三、最高效的组织——军队

(一)高度重视文化建设

(二)铁的纪律，铁的执行

(三)明晰的组织架构

 四、最广泛的组织——企业

二、让优秀的人更优秀

“人”字两笔是相互支撑的，你离不开我，我也离不开你。一个人的成功，20％靠自己努力，80％则需要别人的帮助与支持。个人的能力是有限的，个人的情绪也是波动的，要成就一番事业，少不了持续的努力和创造力。

华为经过20多年的持续努力，通过十五万人的共同奋斗，已经成为行业的领导者。任正非在《一江春水向东流》中流露：我知识的底蕴不够，也并不够聪明，但我容得了优秀的员工与我一起工作，与他们在一起，我也被熏陶得优秀了。他们出类拔萃，夹着我前进，我又没有什么退路，不得不被“绑”着、“架”着往前走，不小心就被他们抬到了峨眉山顶。我也体会到团结合作的力量，这些年来进步最大的是我，从一个“土民”，被精英们抬成了一个体面的小老头。

离开华为，任正非也许只是一名光荣的转业军人。在众人的簇拥下，任正非不断地学习、不停地思考，带领大家持续奋斗，成就了华为，也成就了自己。无论任正非持有华为多少股权，他都是华为的精神领袖，是华为的灵魂，也是中国最有思想、最有影响力的企业家之一。

没有完美的个人，但可以有完美的团队。在群体性竞技项目中，再出色的队员也要与他人合作，团队才能赢得比赛。梅西是当今国际足坛上最闪耀的球星，他在西甲、欧冠上的杰出表现让人们叹为观止，然而，同样的梅西在阿根廷国家队的表现却大相径庭。虽然阿根廷国家队众星云集，具有超豪华的阵容，然而，强大的明星阵容并没有形成强大的球队实力。足球是群体性竞技运动，球队需要领军人物，需要明星在关键时刻挺身而出打破困局。当多个“大牌”聚集一起时，没有了领军人物，相互之间的默契配合也少了，在这种情况下，球队的整体能力并不强。同样的梅西，他在巴塞罗那和阿根廷国家队的表现相差甚远，究其原因，是缺少密切的团队协作。相比而言，世界上没有谁敢小视德国战车，德国队不依靠梅西、C罗、里贝里、内马尔那样的大牌明星，依靠整体作战。出色的配合、无比敬业的职业精神都会让人们看到德国队的整体实力，只要裁判的哨声不响，每个球员都会坚持到最后一秒，决不懈怠。

能否取长补短，是组织的一大考验。唐僧师徒西天取经的故事，也同样是一个团队取胜的范例。

在《西游记》中，唐僧是西天取经团队的负责人，是这个组织核心价值观的倡导者和践行者。在取经的过程中，不论遇到什么困难，他始终目标坚定、态度坚决，不取真经不回头。唐僧肉眼凡胎，不识妖孽，在屡屡中招后，他依然坚守“普度众生，不杀生”的价值观。

孙悟空的本领最高，在降妖除魔、开路化斋方面的胜任力最强，绩效最好。然而，孙悟空还算不上德才兼备，因为他一身猴气、性情乖舛、我行我素、不服从管教。唐僧既需要孙悟空护驾西行，也需要对他进行约束管理。于是，唐僧请求上级组织援助，从观世音菩萨那里取来紧箍咒，用于管理孙悟空。

猪八戒本事一般，好吃懒做，意志也不太坚定，遇到一点挫折就动分家散伙的念头，总想回高老庄。然而，猪八戒也是有血有肉的人物，一直游走在师父和师兄弟之间，协调关系、调节气氛，在关键时刻也能挺身而出、担当大任。

沙僧是一位默默无闻的奉献者，他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿。他加盟西天取经团队后，就一心跟着唐僧，任劳任怨、踏踏实实、谨守本分。

师徒四人一路抢滩涉险、降妖除魔，历经八十一难，取回真经，修成正果。这是团队的成功，也是每个团队成员的成功，离开其他人的帮助，谁也取不到真经。孙悟空本领高强，一个筋斗十万八千里，但他的野性未除，到了西天也修不成正果。经历了磨难，孙悟空也逐渐领悟唐僧信奉的佛法宗旨，在紧箍咒的约束与管理下，渐渐地认同佛法，待他到达雷音寺时，他头上的紧箍咒自动消失了，孙悟空已经修成正果，将佛法内化于心，不再需要外界制度的制约，做到“从心所欲不逾矩”了。

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不管是否愿意，我们已经步入了组织化社会。“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的田园画卷只能封存在遥远的记忆中，金庸小说中的独孤大侠也只存在于小说的虚幻之中。在现实社会里，人们从呱呱坠地起就已经成为组织化社会的一员，同学会、校友会、老乡会、车友会等，我们自愿或不自愿地成为某个组织的成员。特别是网络的普及，又增加了沟通渠道，如QQ群、微信圈、粉丝团。在虚拟的空间里，大家互通有无，交流信息和情感，寻求商业上的合作和生活上的互助。每天，人们睁开眼睛，映入眼帘的是各种组织，穿梭于各类组织之间。寄身于组织是时代的安排与选择。

那么，什么是组织？

组织是一个古老而又陌生的概念。说它古老，因为从人类群居以来就构成了组织，人们在组织中生存与发展。然而，人们对组织的认知是表面的和肤浅的，直到德国人马克斯·韦伯正式提出科层组织（官僚组织），明确组织的基础是权力，即传统权力、超凡权力、法定权力。由于马克斯·韦伯对组织理论的巨大贡献，人们称他为“组织理论之父”。另一位重要人物是美国人切斯特·巴纳德，他在《经理人员的职能》一书中明确提出，组织是一个协同体系，共同目标、合作意愿与沟通交流是构成组织的三个必要条件，从而清晰、明确地描述出组织的概念。

既然现代人的生活离不开组织，如何学会组织化生存、如何在组织中实现自我就非常重要了。

你也许会说：“成为组织的一员，不就组织化了吗？”不一定！拿企业组织来说，“在身在曹营心在汉”，人在公司，心还是一颗孤独的心，没有将公司当成家、没有归属感、没有认同感、我行我素、自以为是、没有合作意识、没有大局意识的人还算不上组织真正的一员，仅仅在形式上是公司的一员。反而一些“自由职业者”是高度职业化的公司人，虽然他们不驻点、不坐班，但他们通过职业化、职业精神认认真真地做好“分内”的事，成为组织体系的一分子。

个人价值实现和组织是什么关系？

同样是组织，有的高效，有的却很平庸。组织的效率到底从何而来？

融人组织就意味着棱角全无吗？组织需要什么样的人？

作为组织中的一员，怎样做才能最大化地实现自我价值？

组织的背后，哪些因素有巨大影响？

当我们一一深入探讨这些问题后发现，组织不是磨灭个性，而是需要每一个人通过专业化、职业化酣畅淋漓地挥洒自我，而这一切又根植于组织内部高效的分工和协同，根植于公平、平等的组织文化。

没有肥沃的土壤，开不出璀璨的花朵；没有个人的绽放，土壤也失去了意义！