谈笑静主编的《我们爱别离》是《我们》出版以来最让编辑动容的一期,本期主题既是一个触碰心灵的话题，又是一门人生智慧，它触碰你内心的柔软，却直面人生，以爱包裹，示予真相，让我们怀揣勇气更加坚定地在爱的道路前行，而能够接受美与丑、善与恶、生与死的共存。

谈笑静主编的《我们爱别离》是一本文学散文集，主题是爱与别离，围绕这两个主题延伸开来，总能得到意想不到的追问结果。读完本书，有关爱，有关生死，都将变得不再那么沉重，面对爱与别离，我们也许能变得更加从容。

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现在，他还需要再躺上一会儿，因为他的儿子——必须是长子——正在河边剃除须发，准备换上白色的裙袍，然后到供奉、守护着湿婆圣火的神庙，接引火种。如果死者是一名母亲，为她点火的则会是次子，如果是一名年轻妻子，那么丈夫将送她最后一程。

当一切准备停当，长子会手持火种，绕遗体五圈，代表组成人体的五大元素——地、水、火、风、空，重新融入自然，肉身回归大化。记得我曾经问过生活在瓦拉纳西的一位校长先生：“对印度人来说，死亡是怎么一回事？”我原本只是想形而上地向他讨教一下印度人的生死观，他却回答我：“哦，死亡！死亡的时候土元素会首先开始分解、消融，融入水元素，你会觉得很重，非常重；然后水元素开始分解、消融进入火元素，这个时候你会觉得很干、很渴；然后火元素开始分解消融，进入风元素，火元素消融的时候你会觉得很冷；最后风元素融入意识……”

我禁不住打断他：“等一下，您说的这是死亡的科学过程？”

他耸耸肩：“科学家怎么认为的我不清楚，但印度人是这么认为的。”

我问：“每个老百姓都知道这个原理？”

校长先生说：“当然，从小到大，街头巷尾，每个神话传说都是这么教的。”

我狐疑：“那受过高等教育的现代人呢？他们也信这个？”

校长先生瞪大了眼睛：“受过高等教育的现代人也得有个信仰吧！”

其实我也愿意相信，相信即便是这脆弱而无常的肉身也从未消失，它只是回归了本真，从火里来的回到火里，从水里来的回到水里，从风里来的回到风里……那些我爱着的故人，也许摇身化作青桃红杏？芳草碧云？每次风生水起，每次雨雪交际，会不会，是你？

不留恋，是不是因为从未分离？就像恒河边那最后决绝的一泼——

大火燃烧了两三个小时之后，渐渐微弱，只剩下残烟与幽微的余火。接下来，点火人还要用小陶罐装上恒河水，将灰烬浇灭。如此几回往还，直到最后一次往炭火中泼水时，点火人要背对着骨灰与炭火，将盛在陶罐里的恒河水，从自己的左肩向身后泼去，然后头也不回地径直离开。无论心中有多大的不舍，多深的哀伤，这个时候都不能回头，否则逝者的灵魂将无法获得自由而变成鬼魅飘荡在人间。只有彻底地放下，才能给予对方最大的解脱，人间的爱别离，又何尝不是这样呢？

这样的送别仪式，每天会在恒河边上演几百场，有条不紊，静默淡然，绝不会打乱旁边洗衣场上，洗衣工挥动着臂膀将衣物一下一下甩在石板上的节奏：也不会影响另外一边的浴场里人们沐浴、祷告、嬉水的心情；僧侣、掮客、游人、商贩穿梭自如，各行其道、各取所需。死亡，对这里的人们来说，到底意味着什么？是终点还是起点？是毁灭还是休息？是深苦还是极乐？又或者淡定只是因为冷漠？

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