谢纯灵编著的《谢姓简史》在充分占有资料的基础上，本着以正史为纲、族谱为轴、碑记为助、野史为补的原则，适当参考民间传说，反复研究，综合考证，去粗存精，去伪存真，不受任何权势名利的干扰，力图展现谢姓历史的本来面目。

全书观点正确，内容丰富，熔学术性、知识性和可读性于一炉、雅俗共赏。

谢纯灵编著的《谢姓简史》是《中华姓氏简史丛书》之一。本书涵括了谢姓的起源与早期祖先，到历朝历代的谢姓分布、发展、播演，以及谢姓的家谱与文化遗迹。全书谢性的演变脉络清晰，多层次、多角度、全方位地追求其渊源和历史文化，较全面、系统地反映出了谢姓的历史风貌，是一本具有科学性、通俗性、趣味性的图文并茂的读物。

第一章 寻根溯源话谢姓

 第一节 谢姓的远祖是何人

 第二节 申伯其人

 第三节 谢邑在哪里

第二章 迁徙繁衍遍九州

 第一节 秦时明月汉时关——秦汉时期谢姓的迁徙

 第二节 乌衣巷中忆谢家——魏晋南北朝至清代谢姓的迁徙与分布

 第三节 海外谢姓的迁徙分布

第三章 谢姓人物真风流

 第一节 古代名人传千秋

 第二节 近代当代多英贤

第四章 谢姓文化真璀璨

 第一节 郡望堂号与行谱

 第二节 祭祀大典有学问

 第三节 家约族规

 第四节 轶闻轶事

第五章 谢氏胜迹遍神州

 第一节 宗祠祖墓与楹联

 第二节 名人胜迹供凭吊

后记

目前民间的谢氏族谱世系混乱，虽多以申伯为始祖，但申伯以后的世系五花八门，不能令人相信。如福建漳浦《传台世系源流》中说，谢氏一世祖是申伯，“十七世夷吾，十八世畏三，十九世弥弘，二十世云，二十一世焘，二十二世潭，二十三世鉴仁，二十四世胜，二十五世固，二十六世熊，二十七世清，二十八世缵。”这一族谱说谢缵是申伯的第二十八世孙，而泰国合艾的谢氏族谱则说谢缵是申伯第三十五世裔孙，两谱差了七代。《传台世系源流》说申伯第二十七世谢清，谢缵系谢清之子，而河南太康县谢成斌为电视专题片解说词《中华望族——陈郡阳夏谢氏》则说：“申伯之后第十九世仰贞公，首次来阳夏定居，直至第二十八世宜礼公，始迁浙江会稽。”又说：“到了后汉建兴十四年，谢镌携子谢缵再次来阳夏定居。”《传台世系源流》说谢缵之父叫谢清，谢成斌则说谢缵之父叫谢镌，申伯第二十八世叫谢宜，《传台世系源流》则说谢缵为申伯第二十八世裔孙，泰国合艾谢其昌收藏的《谢氏族谱》又说谢缵是申伯第三十五世裔孙。在3个谢氏族谱中，谢缵的辈分如此混乱，谢缵的父亲是谁又如此分歧，又据谢宗楷编著的《谢氏牒谱知见与浅议》第58、59页记“夷吾→子仪→弼公→翁”（见浙江蓬溪《谢氏宗谱》的记载）叫人到底相信哪一个族谱呢？

又如唐代的谢肇在《谢氏宗支避地会稽序》中说：“夷吾者以明风角占候之术鸣于世，然其间世数不可考也。”既然唐代就已弄不清谢夷吾的世系，当今的许多族谱又怎能言之凿凿地罗列出从申伯到如今的世系呢？这不明摆着是胡诌杜撰、瞎编乱造吗？还有，宋代彭龟年写的《东山谢氏家谱序》说：“（谢姓）以国为氏，宗支繁衍藤茂于天下，若夷吾为汉钜鹿太守，若衡世居陈郡阳夏。”显然这是两支并提，如果谢衡是谢夷吾之后，还需如此写吗？况且谢衡是世居阳夏，而谢夷吾则是山阴会稽人，因失仪，落籍下邳，分明不是一支。太康谢家堂村庋藏的《谢氏族谱》是现在存世最早的谱。第一世列的是谢缵，如果谢缵是谢夷吾之后，族谱不可能略而不书。谢家堂村的族谱以谢缵为始祖，就是要表明他们与谢夷吾并非一支。

坊间的族谱信口开河，不可相信者甚多。如南宋孝宗淳熙十六年（1189）谢焘为福建绯洋写的《谢氏源流迁徙序》说：“东汉献帝时，（谢）该公始徙南阳章陵（湖北枣阳），尝以事往陈留，览其风土形胜，乃慷慨言曰：吾虽居章陵，吾子孙居此，当有拜相封侯者。越魏末，果袭陈留，因以名郡焉。未几，生鲲公。”此谱序显然有误，因为谢鲲并非谢该之后，谢鲲的父亲是谢衡，祖父是谢缵。谢姓迁居的是陈郡而非陈留。但有一点是对的，那就是谢鲲并非谢夷吾之后。任崇岳先生在《中华姓氏谱·谢》一书中认为谢夷吾与谢缵不是一支，并列举了八条理由，非常可信，这里不再赘述。  以申伯为始祖的谢姓族谱，五花八门，大都不可相信，这是因为：古代典籍自秦始皇焚书坑儒以后，许多书籍就消失于那次大火之中，留下的书籍有限，谢氏家谱也毁于那次大火，因此后来的家谱多是胡乱编造世系，谢缵究竟是否申伯之后，如果是的话，应是第几代，许多家谱都不相同，可知杜撰的族谱往往是舛误百出，不可相信。最早的谢姓族谱见于南朝宋刘义庆的《世说新语》，以谢缵为第一代，此后族谱的世系方可凭信。美国的谢益谦先生说：“有关我谢氏谱牒，最早见于南朝宋，刘义庆著《世说新语》一书中《陈国阳夏谢氏谱》始于衡公（谢安丞相之祖父），至于各房家谱所载衡公之父缵公以前之世系，完全是杜撰的。经过秦火，古籍毁灭十之八九，存者十之一二而已，汉兴时搜集遗书、遗文，编成一部图书总目录，名为《汉书艺文志》，所记录的群书，大多有目无书。”这一看法与多数学者相同，无疑是正确的。

广东、湖南的谢氏家谱以申伯为始祖、姜太公为始祖以及说姜太公的长子丁公吕伋为始祖均有之。说申姓是姜太公的第十三个儿子改姓申才有申姓，再传十代宏道的长子申伯改姓谢才有谢姓，其实有申姓时姜太公还未出生，有谢姓时，姜太公和申伯均未出生，所以，这些毫无史实的杜撰，确实令人啼笑皆非。

行文至此，我们有必要谈谈河南省太康县谢太成先生组织编纂的《陈郡阳夏（太康）谢氏族谱》（安公故里篇），在第八篇（文化篇）中，第一章电视专题片解说词《中华望族——陈郡阳夏谢氏》，这篇解说词错误百出，自相矛盾，实在不可相信。浙江馆藏《东山世系图》刻本，以缵派世系，无申伯和夷吾世系。

P17－19

2010年我与伏羲文化研究会袁义达主任签约撰写《中华姓氏简史》丛书中的《谢姓简史》一书，接受任务后，我认真阅读了任崇岳、王大良、谢钧祥、陈瑞松、陈秋强、萧华荣诸先生有关谢氏的专著，并要在其研究的基础上有所突破，要代表谢氏研究的最高水平，力争写出一部观点正确，内容丰富，熔学术性、知识性和可读性于一炉、雅俗共赏的《谢姓简史》。

谢氏文化研究的资料甚多，传说和附会成分并存，相互柢牾之处更在所难免。所以本书对有关资料的应用，采取了慎重严肃的态度，把有关缺乏科学根据的传说和附会，同历史真实情况严格区别开来。

谢姓是炎帝还是黄帝后裔、申伯是否是谢姓鼻祖等问题，学术界争议甚多，令人莫衷一是。我的写作原则是在充分占有资料的基础上，本着以正史为纲、族谱为轴、碑记为助、野史为补的原则，适当参考民间传说，反复研究，综合考证，去粗存精，去伪存真，不受任何权势名利的干扰，力图展现历史的本来面目。

我研究谢姓已22个年头，不揣冒昧，尝试着写《谢姓简史》。我之所以斗胆承担此重任，是被海内外谢氏的一片拳拳寻根谒祖、慎终追远的热忱所感动，我不能辜负他们的期待和厚望。为这部书我整整耗费了三年时间，在这三年中，无论是酷暑难当的盛夏，还是朔风凛冽的严冬，我都伏案写作，辛苦冷暖自知。我没有日试万言、倚马可待的本领，只能靠辛勤和汗水来完成这部书，成效如何，常愧于心，一千年前的列祖列宗九泉有灵，应当高兴。至于能否使读者满意，这需要他们自己去品评，我期待着他们的批评！

本书在写作期间承蒙任崇岳教授指导、帮助和解难，一开始就和我研究编写提纲和章节，写作期间，多方解难答疑，特别为最后书稿审定。提出了很多宝贵意见，并对书稿进行了全面认真的审核，使得《谢姓简史》能列入《中华姓氏简史》丛书第一批出版，早日面世。感谢谢民、谢邦友、谢京生、谢相楠、谢国华等宗贤为此书筹措经费，解决燃眉之急。湖北谢从武宗贤为该书认真配置图片，使之图文并茂。谢民、谢振玉、谢宏之等宗贤不辞辛劳，为此书的出版四处奔走，盛情可感。对任崇岳、王大良、陈瑞松、谢均祥、陈秋强、萧华荣等先生和各地谢氏宗亲给予的帮助，对一切支持关心此书的同仁，谨在这里致以谢忱！

谢纯灵

2014.6.6