苏珊娜·克莱因汉茨编著的《男人的游刃力(如何轻松驾驭事业和生活)》依据古希腊神话的男神原型以及瑞士著名心理学家荣格的人格学说，将希腊男神分为赫拉克勒斯、奥德修斯、纳西赛斯、狄俄尼索斯、阿莫尔、阿波罗、普罗米修斯、阿瑞斯等8种类型，您可以分4个步骤阅读此书：

第一步：从照片看英雄，了解八种希腊男神的神话故事和人格类型，尝试判断你自己属于哪种男神原型（当然也可以是两种男神的混合类型），并了解他们的神话故事、人格特征、优势项、天然的成功策略、需要学习的策略等；

第二步：对照书中附赠的人格分类转盘，了解与你相同的是哪一类型的希腊男神，并通过人格分析，了解你容易吸引的女神类型和容易吸引你的女神类型；

第三步：书中例举了4个21世纪的男人，看看他们是哪两种类型混合的男人，当他们面对情人、女上司、女客户、女竞争对手等女性的关系问题时，又该如何解决；

第四步：通过模拟联系，分析您本人的交际模式，并学会如何突破您的行为模式，再通过四句否定的逻辑脚本，看看“是、否、两者皆是、两者皆非”这四种处理问题的方法哪个更适合您。当然，还有第五条路——另辟蹊径。

《男人的游刃力(如何轻松驾驭事业和生活)》的作者苏珊娜·克莱因汉茨认为，要想拥有游刃力，男人必须遵从以下五个原则：

系统意识原则：把控全局，而不是钻研局部。

移情原则：体谅他人，更要保留自己。

直觉原则：靠直觉判断，无需费心解释。

尊重他人魅力原则：魅力源自尊重，造就信任。

无心原则：胸有成竹，无心插柳也成荫。

序言

引言：父权制衰落后。社会是什么样子

1．亚当的后人：在强、弱女人之间的男人

2．步入女性世界：男人还是人

3．寻找男性的榜样：希腊神话中的英雄

 人格类型一览：卡尔·古斯塔夫·荣格和弗里茨·李曼的学说

 可以古为今用的男性人格神话转盘

 赫拉克勒斯——从照片看英雄

 力大无比的赫拉克勒斯

 奥德修斯——从照片看英雄

 爱冒险的奥德修斯

 纳西赛斯——从照片看英雄

 有高超表演艺术才华的纳西赛斯

 狄俄尼索斯——从照片看英雄

 迷恋情欲的狄俄尼索斯

 阿莫尔(爱神)——从照片看英雄

 有爱情能力的阿莫尔

 阿波罗——从照片看英雄

 追求完美的阿波罗

 普罗米修斯——从照片看英雄

 有无穷智慧的普罗米修斯

 阿瑞斯——从照片看英雄

 勇敢的阿瑞斯

4．男人和女人之间的相遇：男女关系的神话

 柏拉图论爱神的原则：寻找完整

 男女原型类型的碰撞

 火一类型：宽容摆脱报复

 火一风类型：稳定持久摆脱马不停蹄

 风一类型：智慧摆脱自恋

 风一土一类型：奋斗精神摆脱漂浮不定

 土一类型：自由摆脱依赖

 土一水一类型：喜欢冒险摆脱思想僵化

 水一类型：轻松心态摆脱强制思维

 水一火类型：创造力摆脱寒怒

 神话镜中的著名夫妇伽

 丹尼斯·芬奇·哈顿和凯伦·布里克森

 迭戈·里维拉和弗里达·卡罗

 巴勃罗·毕加索和他的女人们

 奥古斯特·罗丹和卡蜜儿

 赖内·马利亚·里尔克和露·安德烈亚斯·莎乐美

 拿破仑·波拿巴和约瑟芬

 罗密欧与朱丽叶

 安东尼和克娄巴特拉

 让一保罗·萨特和西蒙娜·德·波伏娃

 亨利-米勒和阿娜伊斯·宁

 阿瑟·米勒和玛丽莲·梦露

5．现代英雄在21世纪面临挑战

 四个朋友一起经历倒霉的13号，星期五，或者：万宝路王国的衰落

 埃里克用女性的眼光看世界，是男人们的心灵拯救者。

 问题：妻子和情人

 奥利弗：心神不定的奥德修斯+具有火能的赫拉克勒斯

 问题：女性当顶头上司

 弗洛里安：自恋的纳西赛斯+对生活充满乐趣的狄俄尼索斯

 问题：女性为客户和委托者

 马克：暴躁的阿瑞斯+有智慧潜质的普罗米修斯

 问题：赡养自己的人

 贝尔恩德：过于完美的阿波罗+渴望爱情的阿莫尔

 修道院里的研讨会：

 认识和突破模式

 修道院研讨中心的分组讨论室

 虚拟精神病院——练习

 人格神话转盘

 对奥利弗心理的点评

 奥德修斯一赫拉克勒斯综合征

 对马克的心理的点评

 赫拉克勒斯一阿瑞斯综合征

 对弗洛里安的心理点评

 纳西赛斯一狄俄尼索斯综合征

 对贝尔恩德的心理点评

 阿波罗一普罗米修斯综合征

 四句否定的演绎脚本

 回旋在两个女人之间的奥利弗

 徘徊在鄙视和理解之间的马克

 贝尔恩德在压制和奉献之间摇摆

 弗洛里安在寻找心意

 市场营销一构想：女性想消费什么

 1．女性喜欢品牌

 2．女性喜欢多样性，过着多元性的生活

 3．女性渴望被人理解

 4．女性喜欢诚实可靠，厌恶低级庸俗

 研讨会之后

6．善感能力：游刃力不仅是生意场上的成功要素

 系统意识原则

 移情原则

 直觉原则

 尊重他人的魅力原则

 “无心”原则

结束语

最后的出路：中年危机

在生命进程中，会出现男人需要当机立断抓住机遇的某个阶段，一般说来，这个机遇出现在所谓的中年危机之中。人到中年会产生一个想法：难道我这一辈子就要这么过去吗?岁数日渐增大的英雄们不会再像过去那样在寻花问柳中去释放自己。男人到了50多岁时，事业有成，孩子都长大了，就像熊熊大火在熄灭之前还会活力四射地进发出最后的光芒一样，他们希望后半生能有一个真心相爱的女人作伴。于是他们试图摆脱被看不见的精神牢笼包围的生活模式。那些成功突破模式的人是幸福的。被他们离弃的婚配妻子从根本上来说也是幸福的，因为她们由此也获得了重新开始的机会。而那些不作为者继续被所学的那些老模式牵制着，不能过自己想过的生活，他们的情绪比以往任何时候都低落。若是克里姆希尔特式的乌诗们此刻又搬出她们所学到的应对无助的策略故伎重演，利用“你有过失”在英雄面前示弱，摆出卑微的架势，而这时决定改变现状的男人一反常态，翻了脸，夫妻俩顷刻间就会陷入纠缠谁是谁非，相互蔑视的可怕漩涡中，并且越陷越深。于是女人得了偏头痛，整天以泪洗面，或者激烈地谴责男人，并且以此牢牢把他和自己捆绑在熟悉的生活轨道上。

如果妻子非常懦弱，丈夫的义务和责任意识便随之升高，这时他会不忍离开。在人类历史上男人很长时间都在学习：要保护弱者。在政治和生意场上他们将这种信条抛掷九霄云外，但是在涉及自我形象的地方，例如在婚姻中，他又一再落入睾素陷阱，无法忍受有损自我形象的行为发生，到头来大家都感到不幸。倘若西格弗里特坦诚地正视自己的情感，那他会非常难过和痛心，因为他只是出于履行义务留在了弱妻身边，他也许找到了生活中的真爱，但却不能日夜相伴。一方面他对自己的无奈非常恼怒，另一方面他心里暗暗地默念，一个真正的英雄是不能被他的女人操控的，这驱使他的内心越来越远离“自我”。其实妻子的心灵深处也能掂量出那个“人在曹营心在汉”的丈夫为她所付出的爱的分量，她知道他只是出于义务留在家里，而心里思念的还是那些勇敢的女武神。作为女性，她的自我价值感遭到极大的伤害。在有意无意之中(更多的是无意识的)她将这种感觉传给他的女儿，因此这一生活模式在家庭的下一代中延续。女儿成了妈妈悲剧的补偿者，情人仍旧孤独一人，直至下一个英雄走进她的生活。虚度的年华，被胆小、没有价值的妥协所玷污。

人类对走近我们的环境灾难总是忧心忡忡，随着以务实为标志的新纪元来临，我们终于可以决定自己的命运，也有勇气树立自己的目标。如果我们不能把握住这个机遇，则更有可能在灾难到来之前就已经被自己的生活谎言窒息死亡。在作出决定之前有三个重要的问题需要问问自己：

为过有意义的生活需要考虑三个问题  1．学习和个人发展：我们学到了什么，在有生之年是否能用得上这些学到的知识?

2．感受和充实：我们是否找到并感受到自身的存在，并过着充实的生活?

3．不朽和长久：我们是否给后代留下了对他们的生活有价值的东西?

西格弗里特的生活有意义吗?

在惊心动魄的征战生活巾，西格弗里特学到了很多东西。他临死时清醒地意识到，自己生前经历过一场轰轰烈烈的真实爱情。后世的人们从他那里尤其要学习的是这个临终感悟。每个人都有可能在有生之年确定自己的人生目标，察觉自己阴影的藏匿之处。特别要承认自身有易受伤害的“软肋”。这个生死攸关的部位究竟在哪里呢?自己应该如何对待它呢?是正视自己身上有易致伤的敏感部位，还是让自己一生都生活在它的阴影之中呢?不要希望在婚姻关系中配偶能治愈“伤口”，而应发掘和提高自己对生活的感受能力。谁找的是一个需要填补自身亏缺的配偶，谁最终会陷入到依赖关系之中。人们不应排斥自身的“软肋”，而应该正视面对，去阻止它左右自己的生活。只有用所有感官去感受自己和周围人的生活，才有机会在有生之年领悟西格弗里特临终感悟的真谛。

P8-9

“本世纪最大的革命是女性社会地位的变化。”这句话出现在时下阐述趋势的一本书中，事实上它源自德意志联邦共和国第一任总统特奥多尔·豪斯的讲话。他是在50年代末说这番话的。几十年代前开始的变化最近在加速，并推动着世界的变化。女性在世界各国议会中的比例在增加，女教授所占的比例在升高，在政治和经济领域中女性担任领导的人数在增多，受高等教育的女性人数也在上升。在中学和高等院校获得较好的毕业成绩的是男生，还是女生呢?回答是：姑娘们。牛津大学一个科研小组研究表明，在历次百米短跑比赛获胜者中，女性速度的提升比例大大超过男性。如果照此趋势发展下去，有朝一日在赛场上人们将见到女性百米速度超过男性的奇迹。不过，让男性能聊以自慰的是，他们要到2156年的奥运会上才能见到这“伤心”一幕。

有许多迹象表明，女性的能力更适合应对未来。她们更有洞察力，思维更周到全面，决断更直觉。这种趋势，以及对未来生活环境产生影响的工艺技术所造成的结果可以简单地归于一个概念：复杂性。当下社会已经呈现出巨大的复杂程度，今后还将延续增大的趋势，我们将发出越来越多的惊呼声。女性身上显而易见的直觉，而男性却要在研讨班和教练的指导下花大力气才能被重新发现和接受。可以这么说，直觉是对付纷繁复杂世界的最佳方法。采用简单粗暴的解决方法，像常见的几乎都是由男性发起的暴力和战争形式都不能达到预想效果，这一点在近些年的国际政治中又一次得到证实。社会学家和心理学家都知道，一个由女性驾驭的世界将是一个很少有暴力和破坏的世界。倘若人们此刻在非洲、亚洲和近东地区观察到，越来越多的女性非常坦然地用手中的笔记本电脑消磨起飞前的等候时间，那么这就是对和谐未来充满希望的一个标志。

苏珊·克菜因汉茨为她的第一本著作起名为《女人的掌控力》是非常有道理的。我的夫人克劳迪娅对这本书简直爱不释手，我们推荐阅读这本书的读者也都被它深深迷住了。那种准确的人格分类、轻松风趣描绘的富有灵感和闪闪发光的思想境界那么令人神往。

在这本《男人的游刃力》里，苏珊·克莱因汉茨又向前迈了一步。读者在本书中发现了对人类远古发展史中散发出阳刚之气的普赛克所做的出色和精辟的分析。希腊故事中的这位女神在短短几十年里被引用作为学习榜样的次数大大超过了之前的数千年。

有人也许会问，为什么本书前言的写作者是一位男性呢?因为：第一，因为这本书也是为男人写的；第二，女性化的未来并非意味着女性的胜利和男性的失败。苏珊·克莱因汉茨认为，胜利和失败的概念，以及在人类身上的男性和女性特质激烈竞争的说法都起源于远古时代的思维方式，不适用于未来。本书描绘了一个有待于创造的崭新的男女共同生活的基本特征，即男人和女人对各自的男性和女性特质都有更好的认知，并能更有意识地去生活。

这本书与许多主张增强女性权益的论战文章不大相同。苏珊·克莱因汉茨以女人，特别是一位女性特有的充满柔情的智慧在有理有据地做着一个和解的、而又态度明朗的精彩发言。我非常享受阅读这份发言稿。

兄弟们，这本书别有风味，但味道更好!