山水田园诗歌是古代诗词中的一个大类，在古诗词发展过程中具有重要意义。江晓英所著的《山水问君心－－古诗词中的山水世界》分为六章，从不同角度解析历代的山水田园诗歌的艺术造诣和创作背景，并介绍了诗词作者们的生平经历，较完整地勾勒出了我国古代山水田园诗歌的发展脉络，是一本不错的诗歌赏析类读物。

江晓英所著的《山水问君心－－古诗词中的山水世界》对山水田园诗歌做了一次全新的全方位的整体赏析，用审美意蕴和艺术旨趣这两根主线串联起来，思接今古。山水田园诗歌避开尘世的喧嚣，忘却市井的嘈杂，让我们与作者一起走入古代山水田园诗歌创造的世界，共同开启一次审美的旅行，在优美怡人的环境中净化心灵，愉悦心情，享受一场审美的饕餮盛宴。

第一章 风起于青萍之末·山水隽永

 第一节 泰山不要欺毫末

 第二节 滚滚长江东逝水

 第三节 山远天高烟水寒

 第四节 小船摇曳入西陵

 第五节 谁家新燕啄春泥

第二章 低头便见水中天·山水田园

 第一节 明朝散发弄扁舟

 第二节 多少楼台烟雨中

 第三节 漠漠水田飞白鹭

 第四节 引出深萝洞口烟

 第五节 一水中分白鹭洲

第三章 风雨不动安如山·山水物象

 第一节 江流曲似九回肠

 第二节 碧水东流至此回

 第三节 隔水青山似故乡

 第四节 岩上无心云相逐

 第五节 闲看中庭栀子花

第四章 白云千载空悠悠·山水行走

 第一节 桃花潭水深干尺

 第二节 山寺桃花始盛开

 第三节 槛外长江空白流

 第四节 半夜鲤鱼来上滩

 第五节 孤城遥望玉门关

第五章 松下清斋折露葵·山水禅心

 第一节 人间有味是清欢

 第二节 一湾清水一条琴

 第三节 依依烟树带斜阳

 第四节 一曲自幽山自绿

 第五节 春在枝头已十分

第六章 美人纤手炙鱼头·山水清欢

 第一节 又摘桃花换酒钱

 第二节 稻花落后鲤鱼肥

 第三节 小杓分江入夜瓶

 第四节 卢橘黄梅次第新

 第五节 不是闲花野草流

后记 徜徉山水田园间

第二节 滚滚长江东逝水

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

——明·杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

长江滚滚而下，一路东去也，消融于茫茫的大海中，历史上有多少英雄，就如这翻飞汹涌的波涛中溅起的浪花朵朵，激荡，碰撞，演绎着一个个风云迭起，而后，又似潮落般转瞬消失殆尽了，了无声息。这千百年间，有多少是是非非，多少反反复复，多少人成功，多少人失败，又有多少人被岁月记起，多少人镌刻在了日月星辰中。只有那青山不改，仍然于风雨中、四季里寂寂地屹立，沉默不语，斜阳缓缓归，几度欲落将落，陌上暮色正浓。

有隐士临江而居，依水为伴，渔乐人生，如今早已白发丛生了，当看惯日升月落，春去秋来，波澜沉浮后。岁月留下的只能是宠辱不惊地看透，唯有亘古的洪荒依旧我行我素罢了。朋友啊！今日得以在这美丽的江边相逢，我真是喜上心头，握手吧，拥抱吧，来，痛痛快快地饮一盅老酒。那些人，那些事，那些无从说起的往事如烟，那些曾熟谙于心的历史烟云，随一江水，随一杯酒，随一声声地“干了”的碰撞，都付之一笑，当下，还有什么比喝酒来得痛快呢！

窗明几净，微风斜斜地穿过密匝的洋洋洒洒，一丝丝晶莹兀自飘舞、零落，隔着沙沙响动的竹帘，撩起一串串的细细碎碎的“嘀嗒”“嘀嗒”，而水汽从四面八方散漫过来，有刺破肌肤的薄凉与清寒，窗外卷起似是而非的蒙蒙雾色，尘埃荡涤，浊气尽去，当珠串儿不断坠入泥土、灰烬的某一瞬间，幽暗的罅隙中，或早已布满了明朗的蛛丝马迹，看那窗外可是“绿肥红瘦”。

知否，知否？

杜甫说：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”淅淅沥沥的春雨贵如油，一年春好处，希望和美好径自铺展开去，想象着，发生着，进行着，打探着，在一场温婉湿润的告白中，生机勃勃如约而至，缘起万物之源，它无声无息地抵达干涸的腹部，顺意而下，打湿大地，渗入滩涂，一时间春潮四野燎原起来，山间涨满了声声叮咚，一路向东，奔向晨与暮的熹微中，涓流成海，海阔天空。

春秋时齐国管仲道：“水，万物之本源也。”

甘愿，蛰伏，低首，承载，这是水永远的姿态。它曾落地成殇，它曾被无情地流放，它在一次次粉身碎骨中坦然步入生命的轮回，从终结回到初始。四海为家，它似一抹天际的浮云，孕育洁白，白云出岫，待人间枯涸再次风生水起，它愠怒成漫天的风起云涌，垂下心疼的泪滴，滋养万物的生命和性灵。

都说人往高处走，其实世间物种何尝不是呢！攀爬，向上，伸展，才有了纷争后的万物生，万物轮转都是积极的、向上的、精神的。独它，反其道而行之。李白在《将进酒》中朗声道：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这一去不回头的水自流，在诗人笔下浩浩荡荡地一泻而下，犹如被水闸禁锢了多年，胸襟一旦敞开，思绪和情感便不管不顾地喷薄而出，此时，诗人同天地，天地同水源，水源同万物，一切便循环起来，这世间于是丛生了“千里莺啼绿映红”“花自飘零水自流”“闲来垂钓碧溪上”“洪波舣楫泛中流”“潭面无风镜未磨”等道不尽的水波依依，水纹潋滟，水光碧色，水流涓涓，原来，重重复重重，水生百态，水起千姿，水孕万物，水含无穷无尽的繁衍生息，交融分离，落下迭起，大自然赋予水的力量，水的韧性，水的情怀，水的包容，水的接纳，何常不是人类想抵达的最终情怀呢！

如水人生，人人争先恐后地感悟，体会，融入，这些瞬间的美妙装满胸怀，在诗人的笔下栩栩如生，描摹最为有趣，生动，贴切。

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小女问，这个暑假我们去哪儿？

侄女脆生生道，远点就好啦！

到底远点有多远？其实孩子不知，我们也不晓。远方，在科技传媒发达的今天，轻轻一点鼠标，远方就连接上了，它在我们心中充满了怀想和企盼。即使某一刻有心血来潮恨不得马上去亲密一下的冲动，这远方也不远。从漠北到南疆，从烈风霍霍到海风暖暖，从踏古的寨子到霓虹的闪烁，还有令孩子们雀跃不已的迪斯尼乐园……在飞机不动的翅翼下，南到北，西至东，几个时辰，天涯与海角瞬间就在眼前了。

孩子们爱在山水间。她们爱大千世界的未知和萌动，爱一些有着美妙幻想的童话世界，她们对林林总总的城堡充满了好奇与渴求，山高水远与神秘的伊甸园，在她们心中，一切都是朦胧的，憧憬的，活泼的。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”李清照曾经“沉醉不知归路”，千年后的少年大抵也不外乎如此童真、趣味，恣意挥洒着五彩斑斓的青春。

背着行囊，独自远行。

结伴相约，我们去徒步山水吧！

驾驶爱车，和心爱的人儿快乐穿行在山山水水中。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”到大自然中去，在醉清风中采撷属于生命的珠贝，风景，心情，感怀，领悟，修为。“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。”现代人行走在山水畅想间，栖息在诗情画意里，即使不会吟哦意象万千的现代诗行，也可脱口而出“采菊东篱下，悠然见南山”等历经岁月淘洗的山水佳句，旅行者的心中，诗意如影随形，诗心长青永恒。

群峰，溪涧，楼台，寺庙，殿堂，沙漠，草甸，孤烟，雪山。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”华夏大地，南北西东，五湖四海，处处活泛着诗意，时时弥散着墨韵，诗词歌赋早已镌刻成了中华民族的文化烙印。这些璀璨的诗句如漫天星子，似鲜活流动的血液，千百年来奔涌在中国人的血脉里，温娴、悠远，枝枝蔓蔓地渗透在华夏大地的每一寸肌肤中，缔结出最瑰丽、潋滟的山水绢帛，它们从历史的长河中一卷卷铺就而来。

这是一个离不开泼墨走笔的民族，一个与生俱来就有诗情画意的民族，一个骨子里隽永了“山水之乐”的民族。

子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

智者的快乐，如流水般细腻，悠然安详，且活泼开阔。仁者的快乐，像青山般挺立，清倔、高远，且宁静绵长。大凡钟情于山水者，都是生活的智者，生命的行者，性灵的知音。山水滋养的一代代中国人，胸襟坦然，情怀漫天，他们一生一世山水意，一生一世华夏情。

上述《论语·雍也》中对山水情怀的阐述和定位，精辟地囊括了山水与人性、生活、品位、修养、精神的密切关联，而经千百年的践行与淘洗，其光泽越发清亮、澄澈。

《诗经·小雅·采薇》言：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”古人多情，眼眸中山水亦多情，青青的一袭明媚葱郁，该是染湿了谁的心怀，在纷纷雨雪中飘摇成思念的感慨。

“红尘三条界阡陌，碧草千里铺郊畿。”每一个走向大自然，走入山水间的行者，或踏青山野陶情，或摇浆绿水逸致，或打马江湖豪情，或跨越山隘立志；他们山间对酌三两杯，地头锄禾日当午，午夜闻松林涛声，朝暮迎送日升落；或是书生天下行，或是夫子论天地，或是隐客归田园，或是放翁自由心。天地问，入与出，进与退，苦与乐，浓与淡，缘来缘去，皆有因由。

于是，众多的走出自我禁锢的文人骚客，众多的走进生命本真的古今来者，他们用最直接、最铿锵的姿态击打心灵的鼓乐，击打朝代的节拍，击打文化的律动，于是，在一茬茬的春种秋收中，有着本色本底本原的山水风光，田园谐趣，人文遗迹，自然就成为时代歌咏者的描摹对象，一件件，一次次，一句句，他们倾吐、诉说、豪言、壮志、抒情、感怀，立于青峰岭，行于草莽间，驶于河川上，穿于丛林内，一步一诗行，一诗一徘徊，穿起了中国历史、文化、风俗、政治、人文的线索珠链，将空间、地域、时代、人物、风情融合成心心相印的一组组画面，珠圆玉滑，共振辉映。闻踏歌徐徐而来的是“空山不见人，但闻人语响”的修远高怀，意境轻妙，意象蹁跹。这就是中国山水诗词的魅力和风骨。

“山水含清晖，清晖能娱人。”大诗人谢灵运滥觞了一代诗风，从东晋起，山水诗发展并蓬勃开来，谢灵运也就成为山水诗的鼻祖。

博大、宽广、辽远，山水栖息于旷野中，栖息于天地间，栖息于风霜里，一代代的寻根访友者，从它的吐纳中截获一二清风细雨，洗涤、储藏、发酵、酝酿成一坛坛绝世美酒，一行行悠长诗意，任凭后来者一饮而尽，甘味悠长。它却似不老泉般，朝朝暮暮细碎着发芽的清脆，靓丽、清凉而不曾干涸。

山水在众多大诗人的笔下，形成了独一无二的意境、姿态，陶渊明的清疏，谢朓的清丽，孟浩然的阔远，王维的禅意，李白的旷达，韦应物的恬淡，杜牧的峻峭，千百年过去了，山水诗依旧占据了诗歌流派中的重要一席，地位举足轻重，凡能诗者，几乎皆喜好吟诵一二山水诗，使传世经典数不胜数。

滋养一颗诗心，让我们一同回到古代去旅行，领略“无边落木萧萧下”，领略“黄四娘家花满蹊”，领略“青溪几度到云林”，回味那风高月亮，渔火野渡，鸟鸣春涧，山寺暮钟，斜阳倒挂，体味在诗人的泼墨挥毫下浸润在山水间的蓬勃而透明的爱。

徜徉山水田园间

山水田园哺育人，人必热爱山水田园，深沉的山河之恋，乡土之情，化作遍游山水，饱览田园，讴歌如画风光的一首首优美的山水颂歌。

在中国古典文学中，以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的山水田园诗歌，以其鲜明的接近自然，恬淡疏朴，寄寓理趣性灵心态，追求意境美的风格，占有极其重要的地位。

山水田园诗歌，是田园诗和山水诗两类不同题材诗歌的总称。歌咏田园生活的田园诗，多描写农村景物和农民、牧人、渔父的劳动生活，唐宋以后，演变为隐居不仕的文人，从官场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。山水诗，是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌，诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，融入了自己的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。

陶渊明是田园诗的开山祖师，南朝的谢灵运是山水诗的鼻祖。唐代形成的山水田园诗派，荟萃了王维、孟浩然、储光羲、常建等名家，也把我国山水田园诗带入了繁荣时期。

作者是一个旅行爱好者，又是一个文学爱好者，二者集于一身，便使得她对山水田园诗歌有一种自然的亲近。网络诗人的身份，又使得她在学习借鉴中，不可避免地接触到山水田园诗歌。

在欣赏山水田园诗歌的审美活动中，诗人笔下山水与田园紧密结合，形神兼备，物我契合的田园牧歌式的生活，具有更深厚的思想内涵，寄托着高尚情操和身世之感的对宁静平和生活的向往，深深地打动了作者。

一切景语皆情语。诗人笔下汩汩流淌着的景物，化工肖物之妙，清新自然的田园趣味、山水精神，即景会心，在山川风物中滋养出的恬淡疏朴，淡泊宁静，浑然天成，引人入胜。

作者不仅自己欣赏，借鉴，更要与同样喜爱山水田园诗歌的朋友们分享这喜悦，正是这个原因，催促了这部鉴赏作品的写作、出版。

析物象，论意象，探寓意，寻意境，在浩如烟海的山水田园诗歌作品里，作者把写作当作一次全新的整体赏析，力图全面展示生活对于诗人创作的影响和他们的心态、观念、际遇、审美意蕴、艺术旨趣，与诗人一起艺术地把握不同时代不同人群的不同生活，用审美意蕴和艺术旨趣这两根主线串联起来，思接今古，与读者一起欢乐着诗人的欢乐，忧愁着诗人的忧愁。

山水之于诗人，山水之于物象，山水之于行走，山水之于禅心，山水之于柴米油盐酱醋茶，作者一一爬梳，条分缕析，串起历史、文化、风俗、政治、人文，串起过去、现在、未来，参以独特的个人体悟，将空间、地域、时代、人物、风情融合成心心相印的一组组画面。  陶渊明的清疏，谢胱的清丽，孟浩然的阔远，王维的禅意，李白的旷达，韦应物的恬淡，杜牧的峻峭，精彩纷呈。风高月明．渔火野渡，鸟鸣春涧，山寺暮钟，斜阳倒挂，姿态万千。自由心，天地间，入与出，进与退，苦与乐，浓与淡，山水田园诗歌摆脱官场的倾轧，远离战争的烽火，避开尘世的喧嚣，忘却市井的嘈杂，让我们与作者一起，走入古代山水田园诗歌，共同开启一次审美的旅行，在优美怡人的环境中净化心灵，愉悦心情，享受一场审美的饕餮盛宴。