在中国版画史上，流传于民间的木版年画可谓是“版画”艺术中不可多得的瑰宝。匀明代末年起直到清代，随着社会的发展与进步，中国进入一个相对稳定发展的时期，家家户户逄年必挂必贴年画，成为一种民间习俗。这种除旧迎新、接福纳喜的习俗，寄托着中国人对美好生活的向往，表现出万物祥和生息的状态。李楠编著的《中国古代版画/中国传统民俗文化科技系列》介绍了古代版画发展的历程，并辅之以多幅有代表性的版画，加以介绍，以文释图，以图证史，以使读者对中国古代版画及其版画史有所了解。

版画是一种经过刻版再进行印刷的图画。在王朝时代，版画是取得绘画作品复制件而使之行众及远的最主要的艺术手段，被广泛应用于书籍插图、年画、招贴画乃至纸马、纸牌等民间迷信用品和娱乐用品中。李楠编著的《中国古代版画/中国传统民俗文化科技系列》详细介绍了古代版画发展的历程，以文释图，以图征史，以使读者对中国古代版画及其版画史有所了解。

第一章 源远流长一版画艺术概论

 第一节 版画的诞生与基本内容

版画的定义

版画的诞生

版画的种类

中国版画艺术的新发展

 第二节 版画艺术经典

佛像版画

手工业图

农事版画

人物版画

地理版画

戏曲版画

小说插画

 第三节 国外版画艺术拾零

欧洲版画的演变和发展

日本的版画艺术

第二章 我国早期版画

 第一节 版画的前身

远古历史的回眸

最古的“雕刻书”

商殷至战国的线刻“雕版”

 第二节 古代画像与雕版

画像石与画像砖

印章 和肖形印

木刻印符

第三章 隋唐五代时期的版画

 第一节 隋、唐、五代版画

隋、唐、五代版画概况

唐代的雕版佛经与佛画

五代的雕版佛画

 第二节 隋唐五代的版画经典作品

唐代佛教版画作品

五代的版画作品特点

第四章 宋无时期的版画

 第一节 宋代版画

《大藏经》中的版画

单刻佛典中的版画

宋代其他题材版画

 第二节 辽、金与西夏时期的版画

辽的版画

金的版画

西夏的版画

 第三节 元代的书籍插图与宗教版画

《孝经直解》插图

《事林广记》插图

《饮膳正要》插图

佛教与道教版画·

第五章 明清时期的版画

 第一节 明朝的版画

明代早期的宗教版画

明代的戏曲小说插图版画

明代徽州的黄、汪诸家刻工

明代的佛道版画

建安派版画

金陵派版画

 第二节 清朝的版画

清前期的宗教版画

清前期山水人物版画

《芥子园画传》

萧云从《离骚图》与《太平山水图画》

任熊《列仙酒牌》与《高士传》

第六章 生活的装饰品-木版年画

 第一节 喜庆吉祥话年画

年画的萌芽

年画与木版画

年画的题材形式

 第二节 丰富多彩的年画

门画

挂笺、中堂、条屏类

炕头画等

其他年画

 第三节 著名的地方木版年画

天津东丰台木版年画

山西平阳年画

北京年画

苏州桃花坞年画

四川绵竹年画

第七章 版画艺术的刨作技法

 第一节 版画的制作工具与材料

版画的质材性

版画的制作工具与材料

版画制作的局限性

 第二节 版画艺术的版种及其制作

凸版版画及其制作

凹版版画及其制作

平版版画及其制作

孔版版画及其制作

 第三节 各类版画的主要制作技法

铜版画及其制作要领

木版画及其制作要领

石版画及其制作要领

丝网版画及其制作要领

参考书目

在新的形势下我们应当清醒地看到，中国仍有很多人不了解版画、不懂版画，更很少有人主动去欣赏、收藏版画，版画市场很难启动，版画家们只是在版画专业圈里搞活动，没有向社会大力宣传，没有认真去提高全民的版画欣赏能力，更没有注意去培养自己的版画观众，自然也就没有自己的市场。艺术固然是艺术家表现自我的乐园，但没有观众的艺术必然会走向枯萎。要使更多的人懂版画、爱版画并能收藏版画，使源于中国的版画艺术真正成为民众的艺术，必须从每一件具体的事情做起。

首先，让版画成为大众的艺术，就必须让它同大众多接触。报刊、杂志、书籍插图都有发表版画、运用版画的机会，应充分利用这些阵地，并且通过展览、展销、电视等各种媒体，使民众对这一艺术了解、熟悉，只有这样，才会引起他们的兴趣。

其次，教育是根本，要有长远目光。在国外，版画是艺术类的必修课，但是在我国有的美术专业院校、师范学校竞不开设版画专业，所以版画教育要从美术界内部做起，而且应该重视中小学的版画教育；广泛普及版画知识，要从儿童和青少年抓起。近些年，我国各地已有一些版画家在为儿童版画教育事业默默地做贡献，这是非常可贵的。但全国性的普及还要靠更多的人去努力。

再次，版画艺术市场的培养是促进版画事业发展的关键。版画家们要尊重观众的需求，要研究当代人的心理状态、生存状态、生活状态和接受视觉艺术的方式，寻找共鸣点。版画的兴旺在于版画是否与市场对接，要有专门人才研究艺术市场，研究大众的需求心理。让大众直接认识作品、熟悉作品、评价作品和接受作品，这是版画走向大众的关键。

最后，版画家自己的观念、意识、思维方式以及作品的内容和形式，都要与社会和时代同步。近年来，一些版画展览会观众反应平平，有的作品虽然制作精良，但内容让人看不懂；有的作品艺术语言陈旧，还是半个世纪前的那一套；有的作品盲目西化，画面没有审美性，这是值得反思的。因此，我们要努力创作出有时代特征的、有中国特色的、有现代感的、人民喜闻乐见的版画艺术品。好的作品终究会得到人民的认可和欢迎的。

活字印刷术的发明

用活字印刷的这种思想，很早就有了，秦始皇统一全国度量衡器，陶量器上用木戳印四十字的诏书，考古学家认为，“这是中国活字排印的开始，不过它虽已发明，未能广泛应用”。古代的印章对活字印刷也有一定启示作用。关于活字印刷的记载首见于宋代著名科学家沈括的《梦溪笔谈》。公元1041一1048年，平民出身的毕升用胶泥制字，一个字为一个印，用火烧硬，使之成为陶质。排版时先预备一块铁板，铁板上放松香、蜡、纸灰等混合物，铁板四周围着一个铁框，在铁框内摆满要印的字印，摆满就是一版。然后用火烘烤，将混合物熔化，与活字块结为一体，趁热用平板在活字上压一下，使字面平整，便可进行印刷。用这种方法．印二三本谈不上什么效率，如果印数多了，几十本以至上千本，效率就很高了。为了提高效率常用两块铁板，一块印刷，一块排字。印完一块，另一块又排好了。这样交替使用，效率很高。常用的字如“之”、“也”等字，每字制成20多个字，以备一版内有重复时使用。没有准备的生僻字，则临时刻出，用草木火马上烧成。从印板上拆下来的字，都放入同一字的小木格内。外面贴上按韵分类的标签，以备检索。毕升起初用木料作活字，实验发现木纹疏密不一，遇水后易膨胀变形，与粘药固结后不易去下，遂才改用胶泥。

毕升发明活字印刷，提高了印刷的效率。但是，他的发明并未受到当时统治者和社会的重视，他死后，活字印刷术仍然没有得到推广。他创造的胶泥活字也没有保留下来。但是他发明的活字印刷技术，却流传下来了。

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中国是举世闻名的文明古国，在漫长的历史发展过程中，勤劳智慧的中国人，创造了丰富多彩、绚丽多姿的文化，可以说人创造了文化，文化创造了人，这些经过锤炼和沉淀的古代传统文化，凝聚着华夏各族人民的性格、精神、智慧，是中华民族相互认同的标志和纽带。在人类文化的百花园中摇曳生姿，展现着自己独特的风采，对人类文化的多样性发展做出了巨大贡献。中国传统民俗文化内容广博，风格独特，深深地吸引着世界人民的眼光。

正因如此，我们必须深入学习贯彻十八届三中全会精神，按照中央的规定，加强文化建设。2006年5月，时任浙江省委书记的习近平同志就已提出：“文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。”又说：“文化的力量最终可以转化为物质的力量，文化的软实力最终可以转化为经济的硬实力”(《浙江文化研究工程成果文库总序》)。今年他去山东考察时，又再次强调：中华民族伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为条件。

学习习近平同志的重要讲话，确可体会到，在政治、经济、军事、社会和自然要素之中，文化是协调各个要素协同发展、相关耦合的关健。正因为此，我们应该对华夏民族文化进行广阔、全面的检视。我们应该唤醒我们民族的集体记忆，复兴我们民族的伟大精神，发展和繁荣中华民族的优秀文化，为我们民族在强国之路上阔步前行创设先决条件。

实现民族文化的复兴，更必须传承中华文化的优秀传统。现代中国人，特别是年轻人，对传统文化十分感兴趣，蕴含感情。但当下也有人对具体典籍、历史事实不甚了解，比如说，中国是书法大国，谈起书法，有些人或许只知道些书法大家如王羲之、柳公权等等的名字，知道《兰亭集序》是千古书法珍品，仅此而已。再比如说，我们都知道中国是闻名于世的瓷器大国，中国的瓷器令西方人叹为观止，中国也因此而获得了“瓷器之国”(英语china的另一义即为瓷器)的美誉。然而关于瓷器的由来、形制的演变、纹饰的演化、烧制等等瓷器文化的内涵，就知之甚少了。中国还是武术大国，然而国人的武术知识，或许更多地来源于一部部精彩的武侠影视作品，对于真正的武术文化，我们也难以窥其堂奥了。我们还是崇尚玉文化的国度，我们的祖先，发现了这种“温润而有光泽的美石”，并赋予了这种冰冷的自然物以鲜活的生命力和文化性格，例如“君子当温润如玉”、女子应“冰清玉洁”、“守身如玉”；“玉有五德”，即“仁”、“义”、“智”、“勇”、“沽”，等等。今天，熟悉这些玉文化的内涵的国人，也为数不多了。

也许正有鉴于此，有忧于此，近年来，已有不少有志之士，开始了复兴中国传统文化的努力，读经热开始风靡海峡两岸，不少孩童乃至成人，开始重拾经典，在故纸旧书中品味古人的智慧，发现古文化历久弥新的魅力。电视讲坛里一波又一波对古文化的讲述，也吸引着数以万计的人们，重新审视古文化的价值。现在放在读者眼前的这套“中国传统民俗文化丛书”，也是这一努力的又一体现。我们现在确应注重研究成果的学术价值和应用价值，充分发挥其认识世界、传承文化、创新理论、咨政育人的重要作用。

中国的传统文化内容博大，体系庞杂，该如何下手，如何呈现?这套丛书处理得可谓系统性强，别具心思。编者分别按物质文化、制度文化、精神文化等方面来分门别类地进行组织编写，例如在物质文化的层面，就有中国古代纺织、中国古代酒具、中国古代农具、中国古代青铜器、中国古代钱币、中国古代石刻、中国古代木雕、中国古代建筑、中国古代砖瓦、中国古代玉器、中国古代陶器’、中国古代漆器、中国古代桥梁等等。

在精神文化的层面，就有中国古代书法、中国古代绘画、中国古代音乐、中国古代艺术、中国古代篆刻、中国古代家训、中国古代戏曲、中国古代版画等等；在制度文化的层面，就有中国古代科举、中国古代官制、中国古代教育、中国古代军队、中国古代法律等等。

此外，在历史的发展长河中，中国各行各业还涌现出一大批杰出的人物，至今闪耀着夺目的光辉，启迪后人，示范来者，对此，这套丛书也给予了应有的重视，中国古代名将、中国古代名相、中国古代名帝、中国古代文人、中国古代高僧等等，就是这方面的体现。  生活在21世纪的我们，或许对古人的生活颇感好奇，他们的吃穿住用如何?他们如何过节?如何安排婚丧嫁娶?如何交通?孩子如何玩耍?等等。这些饶有兴趣的内容，这套中国传统民俗文化丛书，都有所涉猎，例如中国古代婚姻、中国古代丧葬、中国古代节日、中国古代风俗、中国古代礼仪、中国古代饮食、中国古代交通、中国古代家具、中国古代玩具、中国古代鞋帽等等，这些书籍介绍的，都是人们深感兴趣，平时却无从知晓的内容。

在经济生活的层面，这套丛书安排了中国古代农业、中国古代纺织、中国古代经济、中国古代贸易、中国古代水利、中国古代车马、中国古代赋税等等内容，足以勾勒出古人经济生活的主要内容，让今人得以窥见自己祖先曾经的经济生活情状。

在物质遗存方面，这套丛书则选择了中国古镇、中国古楼、中国古寺、中国古陵墓、中国古塔、中国古战场、中国古村落、中国古街、中国古代宫殿、中国古代城墙、中国古关等内容。相信读罢这些书，喜欢中国古代物质遗存的读者，已经能大致掌握这一领域的大多数知识了。

除了上述内容外，其实还有很多难以归类却饶有兴趣的内容，例如中国古代的乞丐这样的社会史内容，也许有助于我们深入了解这些古代社会底层一民众的真实生活情状，走出武侠小说家们加诸他们身上的虚幻不实的丐帮色彩，还原他们的本来面目，加深我们对历史真实的了解。继承和发扬中华民族几千年创造的的优秀文化和民族精神是我们责无旁贷的历史责任。

不难看出，单就内容所涵盖的范围广度来说，有物质遗产，有非物质遗产，还有国粹。这套丛书无疑当得起“中国传统文化的百科全书”的美誉了。这套书还邀约了大批相关的专家、教授参与并指导了稿件的编写工作。应当指出的是，这套书在写作中，既钩稽、爬梳大量古代文化文献典籍，又参照近人与今人的研究成果，将宏观把握与微观考察相结合。在论述、阐释中，既注意重点突出，又着重于论证层次清晰，从多角度、多层面对文化现象与发展加以考察。这套丛书的出版，有助于我们走进古人的世界，了解他们的美好生活，去回望我们来时的路。学史使人明智。历史的回眸，有助于我们汲取古人的智慧，借历史的明灯，照亮未来的路，为我们中华民族的伟大崛起添砖加瓦。

是为序。