李尧坤编写的《从政修为要览》从中国浩瀚的古籍中遴选出对党员领导干部具有教育意义的篇章，读者不仅可以从中学习古人从政为官之道，更能从其“修身、齐家、治国、平天下”的理念中有所感悟，提升自身修养。

《从政修为要览》内容条理清晰，排版清丽典雅，富有浓厚的书卷气息与历史文化底蕴。

《从政修为要览》受众广泛，不仅可作为党员及机关干部的思想教育读物，也可丰富社会各阶层民众的精神生活。

李尧坤编写的《从政修为要览》秉持着指导官员从政为官之道的准则，从中国古代的典籍之中，遴选出经典之作，并为每一篇文章搭配了译文，方便读者比对查阅。《从政修为要览》共收录了古代到近代的十五本经典择要，从治国守则、个人修养、人生价值观、处世之道等多个方面对党员领导干部进行传统教育。在阅读的过程中，读者不仅可以学习古人从政为官之道，更能从其“修身、齐家、治国、平天下”的理念中有所感悟，从而内化成为自身的心性，提高自身修养。

第一编 《论语》要览

 1.学而第一

 2.为政第二

 3.八佾第三

 4.里仁第四

 5.公冶长第五

 6.雍也第六

 7.述而第七

 8.泰伯第八

 9.子罕第九

 10.乡党第十

 11.先进第十一

 12.颜渊第十二

 13.子路第十三

 14.宪问第十四

 15.卫灵公第十五

 16.季氏第十六

 17.阳货第十七

 18.微子第十八

 19.子张第十九

 20.尧曰第二十

第二编 《道德经》节选

 1.第七章

 2.第八章

 3.第十二章

 4.第十三章

 5.第十六章

 6.第十七章

 7.第二十二章

 8.第二十六章

 9.第四十四章

 10.第五十二章

 11.第五十九章

 12.第六十三章

 13.第六十六章

 14.第八十一章

第三编 《孝经》

 1.开宗明义章第一

 2.天子章第二

 3.诸侯章第三

 4.卿大夫章第四

 5.士章第五

 6.庶人章第六

 7.三才章第七

 8.孝治章第八

 9.圣治章第九

 10.纪孝行章第十

 11.五刑章第十一

 12.广要道章第十二

 13.广至德章第十三

 14.广扬名章第十四

 15.谏诤章第十五

 16.感应章第十六

 17.事君章第十七

 18.丧亲张第十八

第四编 《孔子家语》节选

 1.儒行解第五

 2.三恕第九

 3.辩政第十四

 4.六本第十五

 5.哀公问政第十七

 6.入官第二十一

 7.五刑解第三十

第五编 《墨子》节选

 1.修身

第六编 《吕氏春秋》节选

 1.季春纪尽数

 2.季春纪论人

 3.慎大览察今

 4.离俗览贵信

 5.慎行论疑似、察传

第七编 《孟子》节选

 1.卷四公孙丑下

 2.离娄（上）、尽心（上、下）

 3.卷十万章下

 4.告子（上）

 5.告子（下）

第八编 《荀子》节选

 1.劝学

 2.修身

 3.不苟

 4.荣辱

 5.富贵

 6.解蔽

第九编 《六韬》节选

 1.文师

 2.国务

 3.六守

 4.上贤

 5.赏罚

第十编 《新书》节选

 1.过秦论（上）

第十一编 《贞观政要》节选

 1.论仁义

 2.论孝友

 3.论公平

 4.论诚信

 5.论俭约

 6.论谦让

 7.论慎言语

 8.轮杜谗邪

 9.论奢纵

 10.论贪鄙

 11.论刑法

第十二编 《州县提纲》节选

 1.洁己

 2.平心

 3.专勤

 4.奉职循理

 5.节用养廉

 6.勿求虚誉

 7.同僚贵和

 8.防闲子弟

 9.燕会宜简

 10.时加警察

 11.晨起贵早

第十三编 《官箴》节选

 1.官箴

第十四编 《官箴集要》节选

 1.正心篇

 2.正己篇

 3.持廉篇

第十五编 《颜氏家训》节选

 1.教子篇

 2.治家篇

 3.勉学篇

 4.名实篇

 5.涉务篇

 6.止足篇

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

曾子曰：“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

子夏曰：“贤贤易色：事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

译文

孔子说：“学了又时常实习和践行，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护百姓，役使百姓要不误农时。”

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践以后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不自以为是、顽固不化；要以忠信为主，不与道德上不如自己的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大事小事只顾按和谐的办法去做。有的时候行不通，还为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

2.为政第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。  有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

子曰：“君子不器。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”P2-5

中国五千年文化博大精深，铸造出历朝历代的辉煌。在此长河中涌现出众多伟大的思想家、政治家、军事家，他们为中华民族的兴盛做出了卓越的贡献。古圣先贤为我们留下了灿烂的文化瑰宝，并激励着一代代的中国人为国家为民族而努力奋斗。“修身、齐家、治国、平天下”成为历代士人与学子的励志真言。中华优秀传统文化是中华民族的根，是中华民族繁衍的力量源泉。

读圣贤书，所学何事？首先应学习古圣先贤修养品格：“儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，仁义以为土地；不求多积而多文以为富。”[《孔子家语·儒行解》(下同)]没有良好道德修养的人，何来安邦治国？或说吾只是一庶人，何需修身？答曰：士人修身可以避祸，庶人修身可以积福。

读圣贤书，所学何事？其次该学习古圣先贤轻利去欲：“儒有委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑。见利不亏其义，见死不更其守。”人生不过百年，如人的欲望得不到约束，就会成为欲望的奴隶，永远得不到满足，就会掉进欲望的深渊，万劫不复。人生的意义何在？

读圣贤书，所学何事？更要学习古圣先贤的胸怀与眼光。“儒有内称不避亲，外举不避怨。程功积事，不求厚禄。推贤达能，不望其报。”海纳百川，有容乃大。有多大的胸怀，才能成就多大的事业。有长远的眼光才能捕捉潮流的先机，未雨绸缪，才能立于不败之地。

读圣贤书，所学何事？最重要的是学习古圣先贤的敢于担当。家贫出孝子，国难出忠臣。承担有大有小，大的承担是指对国家、对民族的发展和福祉的承担，小的是对家庭，对亲人的承担。一个人只有勇于担当，才能有所作为。“儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困。礼必以和，优游以法，慕贤而容众，毁方而瓦合。”  有学者认为，中国没有政治学。政治学是近代从西方传入的名词。但中国几千年的文化中，所有的经、史、子、集都是围绕如何治理国家和安抚百姓的，政治已经贯穿于其中，只是不名而已。也有人说中国没有哲学，而中国的儒、释、道文化中就是活生生的中国哲学的体现。我们不必全依西方的学术分科，中国其实自有定论。

本书在中国的传统文化经典宝藏中收录了一小部分的著作，但小可以见大，目的是引导广大从政者登入中国传统文化的大殿堂中，沐浴和感受古圣先贤的人生智慧，为我们今天的人生指明方向。我们是共产党人，我们信仰马列主义，但我们对自己的优秀传统文化并不讳言要继承并发扬光大。

中国传统中医有上医治未病之说，即是上等的医生在人未发病的时候，给予医治，让其不会发病。人的行为为什么会做错？主要取决于人的心性品德，心性品德好则会做好事，心性品德坏则会做坏事。而人用传统经典修养心性品德，提高素质，就会少犯错，学习经典，犹如上医治未病也。诸君不妨一试。

读圣贤书，我们要与时俱进，毕竟很多经典都是数百年乃至数千年前的文章，与科技发展曰新月异的今天未必完全吻合。我们要取其精华，去其糟粕，并赋予新的内涵，让它在新的时代焕发新的生命力。

谨以此为序。

李尧坤

2014年深秋于云浮