《商君书》又称《商君》《商子》，在战国后期颇为盛行，《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》《错法》《徕民》等多篇涉及商鞅(约前395一前338)死后之事，显非出自商鞅之手。现存24篇，战国时商鞅及其后学的著作汇编，是法家学派的代表作之一。

《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作编汇。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，至今仍有借鉴意义。《商君书》的文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。

商君书

第一卷

 更法第一

 垦令第二

 农战第三

 去强第四

第二卷

 说民第五

 算地第六

 开塞第七

第三卷

 壹言第八

 错法第九

 战法第十

 立本第十一

 兵守第十二

 靳令第十三

 修权第十四

第四卷

 徕民第十五

 刑约第十六(篇亡)

 赏刑第十七

 画策第十八

第五卷

 境内第十九

 弱民第二十

 御盗第二十一(篇亡)-

 外内第二十二

 君臣第二十三

 禁使第二十四

 慎法第二十五

 定分第二十六

佚文

 六法

附 录

附录一：申子

附录二：慎子

垦令第二

无宿治，则邪官不及为私利于民；而百官之情不相稽，则农有馀日。邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有馀日，则草必垦矣。

訾粟而税，则上壹而民平。上壹则信，信则臣不敢为邪。民平则慎，慎则难变。上信而官不敢为邪，民慎而难变，则下不非上，中不苦官。下不非上，中不苦官，则壮民疾农不变。壮民疾农不变，则少民学之不休。少民学之不休，则草必垦矣。

无以外权爵任与官，则民不贵学问，又不贱农。民不贵学，则愚；愚则无外交；无外交，则国勉农而不偷；民不贱农，则国安不殆。(朱师辙日：“绵眇阁本、明评校本作‘愚则无外交，无外交则国安而不殆。民不贱农，则勉农而不偷……’当据改正。”)国安不殆，勉农而不偷，则草必垦矣。

禄厚而税多，食口众者，败农者也。则以其食口之数，贱(孙诒让日“贱”当为“赋”之误)而重使之。则辟淫游惰之民，无所于食。民无所于食则必农，农则草必垦矣。

使商无得籴，农无得粜(王时省日“籴”“粜”二字当互易)。农无得粜，则窳惰之农勉疾。商不得籴，则多岁不加乐。多岁不加乐，则饥岁无裕利。无裕利则商怯。(高亨日以上五句疑当作“商不得粜，则多岁不加乐，饥岁无裕利。多岁不加乐，饥岁无裕利，则商怯”)商怯则欲农。窳惰之农勉疾，商欲农，则草必垦矣。

声服无通于百县，则民行作不顾，休居不听。休居不听，则气不淫。行作不顾，则意必壹。意壹而气不淫，则草必垦矣。

无得取庸，则大夫家长不建缮，爱子(严本“爱子”下有“不惰食”三字，《七国考》卷二“垦令”条所引无此三字，今据删)惰民不窳，而庸民无所于食，是必农。大夫家长不建缮，则农事不伤。爱子、惰民不窳，则故田不荒。农事不伤，农民益农(陶鸿庆日疑本作“庸民益农”，承上“庸民无所于食，是必农”而言)，则草必垦矣。

废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农则草必垦矣。

壹山泽，则恶农、慢惰、倍欲之民无所于食。无所于食，则必农。农则草必垦矣。

贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少，农不能喜酣爽，大臣不为荒饱。商贾少，则上不费粟。民不能喜(“喜”严本作“善”，今据范钦本改)酣爽，则农不慢。大臣不荒，则国事不稽，主无过举。上不费粟，民不慢农，则草必垦矣。

重刑而连其罪，则褊急之民不斗，很刚之民不讼，怠惰之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。五民者不生于境内，则草必垦矣。

使民无得擅徙，则诛愚乱农农民(孙诒让日此句疑作“则诛愚乱农之民”，“之”字草书与重文相似，故误为两“农”字也)，无所于食，而必农；愚心躁欲之民壹意，则农民必静。农静诛愚，则草必垦矣。

均出馀子之使令，以世使(朱师辙日“世使”疑“册使”之讹)之，又高其解舍，令有甬官食□，不可以辟役，而大官未可必得也，则馀子不游事人，则必农。农则草必垦矣。

国之大臣诸大夫，博闻、辨慧、游居之事，皆无得为，无得居游于百县，则农民无所闻变见方。农民无所闻变见方，则知农无从离其故事，而愚农不知，不好学问。愚农不知，不好学问，则务疾农。知农不离其故事，则草必垦矣。

令军市无有女子，而命其商，令人自给甲兵，使视军兴；又使军市无得私输粮者，则奸谋无所于伏，盗输粮者不私稽(高亨日此句疑当作“盗粮者无所售，输粮者不私稽”)，轻隋之民不游军市。盗粮者无所售，送粮者不私(高亨日“私”下当有“稽”字)，轻惰之民不游军市，则农民不淫，国粟不劳，则草必垦矣。

百县之治一形，则从迂者不敢更其制(孙诒让日此句当作“则从迂者不饰，代者不敢更其制”)，过而废者不能匿其举。过举不匿，则官无邪人。迂者不饰，代者不更，则官……

P9-11

《商君书》又称《商君》《商子》，是法家学派的代表作之一，在战国后期颇为盛行，《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》 《错法》《徕民》等多篇涉及商鞅(约前395一前338)死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。此书现存26篇，其中2篇有目无书。《商君书》文字虽然不多，但内容庞杂，其中涉及经济、政治、军事、法治等等诸多重大问题。

20世纪80年代以来，我社以打造经典为己任，力倡“花最少的钱买最好的书”。此次出版的《商君书》，由张觉校点整理，并把《申子》《慎子》作为附录，力求“原汁原味”地满足广大读者的需要。