印严和翟艳春编著的《禅诗画意（Ⅱ印严绘画宋代禅诗百首）》内容介绍：佛教—禅宗（汉族佛教）—诗性是国学中的精髓。当佛教从印度传入中国，自西晋起在玄学的氛围中逐渐兴盛起来，它的世俗性决定了它往往采取生动、形象的感性形式，以浓郁的生活气息来感化人。同时由于中国化的佛教与儒家思想融合，它不像基督教那样劝导人们等待死后灵魂升天，而是注重精勤修养，重入世而非出世，重人道而非神道。因此在“空”的背面往往包含着对美好生活的向往和追求，而“空”的本身也包含着对现实丑的批判和否定。麦积山石窟中的北魏佛像以对人世现实的轻视，以洞擦一切的睿智的微笑为特征，在惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出它的宁静、高越、飘逸。禅学具有中国传统美学的基本特征，也可以说禅学是美学的，随着禅学的发展，禅诗也必然应运而生。印严为我们展现的《印严绘画唐代禅诗百首》和《印严绘画宋代禅诗百首》两部著作给与我们较为全面而又丰富的诗性感悟，具有很强的禅宗美学特征。

僧诗滥觞于东晋南北朝，至宋而大盛。两宋是儒释道三家高度融合的时代，不但文人士子深受佛学禅理的影响，僧人也往往深谙儒学，因而在他们的诗歌作品中，呈现出不同于一般诗僧作品的气象，独树一帜，流传并影响后世。僧侣们创作诗歌，一般是为了体道悟禅、阐化宣导，重点是佛理禅意。因此，他们或穷事观理，针砭时弊；或咏物言志，悲国忧民；或明禅悟道，作偈传灯。印严和翟艳春编著的《禅诗画意（Ⅱ印严绘画宋代禅诗百首）》精选一百首宋代具有代表性的禅意诗，辑诗入画。让我们以一颗平常、柔和、恬淡的心去感受世间的蝉鸣风动、花开花落、云卷云舒；让我们在“一朝风月”中领悟“万古长空”。

前言

临终偈

居天柱山

岁暮自桐庐归钱塘

有省偈

杂诗

自题月轩

送僧

怀广南转运陈学士

书惠崇师房

秋径

早秋闲寄宇昭

书杭州西湖涉公堂

宿西山精舍

酬赠梦真上人

泛若邪溪

夜感

寄云水禅师

吊长禅师

书林逸人壁

池上鹭分赋得明字

访杨云卿淮上别业

幽居即事

寺居寄简长

留题云门寺

西来意颂诗

赠林逋处士

酬苏屯田西湖韵

酬伉上人

送小白上人归华顶

淮上

山中

山中

小溪

自叹

古意

寄月禅师

次韵奉酬仲灵岁暮还西坞见寄

题宪师壁

上仁宗皇帝乞还山

题逆旅壁

早梅

贻显宗上人

送王山人归千峰

送王山人归隐

山居

白云庄

游钟山

钟山即事

闲田地

赞师偈

蝇子透窗偈

颂德山彻悟偈

退黄龙院作

偶成

题西林壁

临平道中

卜居智果答方外

口占绝句

秋江

江上秋夜

绝句

山光寺

绝句

题梵天寺

追和守诠诗道

题西湖僧舍壁

北山垂云庵

绝句

南台静坐

题胜业寺

绝句

白云庵

千峰顶上

归云亭

夏云

天开岩

投机偈

终日看天

开悟诗

见花悟道

有省偈

绝句

十四夜观月张氏楼

槿花

赠赵伯鱼

寄无垢居士

绝句

新妇骑驴

绝句

一兔横身

晚春

静林寺古松

庭松

晓出净慈寺送林子方

春日

偶然

山中夜坐

宿天台

悟道诗

春有百花