张延昭编著的《元代儒学教化研究》将借鉴社会史方法。教化研究是近十几年来教育史研究、思想史研究、社会史研究等领域中出现的新领域，它尽力将注意力从宏大叙事中移开，转为关注社会生活中的日常事件；固然尊重“精英”，但无疑更重视普通百姓，试图从他们身上来看教育观念是怎样从上层逐步下沉而成为他们的思想观念的重要组成部分的。从宏大叙事来看，所谓“历史”（教育史、思想史、社会史等），就是某些所谓的“重要”人物的思想及其活动的历史；人们所认为的“历史”，就是他们这些人的“活动”记录，他们就代表了历史。然而，随着重视大众、重视民间的“新史学”理论的兴起，作为历史学的分支学科（当然也是教育学的）的教育史研究也亦应随之发生一定程度的转向。当研究者的目光转向处于社会低层的平凡人物身上时，就会发现一些更为生动的、具有连续性的、直到今日仍在起作用的一些东西。

张延昭编著的《元代儒学教化研究》主要考察程朱理学作为后期中国封建社会的官方意识形态，在元朝成为占据教化主导地位的意识形态并逐渐向民间传播、从而对13世纪以后的中国社会产生深远的影响的过程。元代儒士是儒学教化的主体。在元朝，少数儒士获得进入元朝政府内部，参与元朝统治，他们使元朝统治者接受以理学为中心的“汉法”，使理学获得官方意识形态的地位；绝大多数儒士失去了仕进的途径，多以著述、教授为业，使理学伦理逐渐渗入到普通民众的日常行为之中。与此相对应，普通民众是教化的客体，特别是妇女、儿童。书稿最后以元代江西行省的金溪县为案例，详细分析了金溪儒学教化的具体情况，以说明元代儒学教化在这个江南县域中所产生的效应。

第一章 导论

 第一节 问题的提出

 第二节 相关概念的界定

 第三节 研究方法与研究路径

 第四节 已有研究成果的回顾

 第五节 元代教化概述

 第六节 本书的基本框架

第二章 元代社会状况与理学教化主导地位的确立

 第一节 元代社会特色与儒士的实际社会地位

 第二节 元代理学教化主导地位的最终确立

第三章 元代儒学教化的政治制度层面

 第一节 元代法律与教化

 第二节 元代循吏与教化

第四章 元代儒学教化的学校层面

 第一节 元代关于学校与教化关系的认识及学校的建设

 第二节 元代官学与教化

 第三节 元代书院与儒学教化

 第四节 元代其他私学的教化实施

第五章 元代儒学教化的社会基层组织与文化层面

 第一节 元代宗族制度与教化

 第二节 元代“社”制与教化

 第三节 元代戏剧与教化

第六章 元代儒学教化的“主体”与“客体”分析及个案研究

 第一节 元代社会教化的“主客体”分析

 第二节 元代儒学教化典型个案——江西金溪县的儒学教化

结语

主要参考文献

后记