王耀成编著的《商行四海（解读宁波帮）》是一本通俗的文化读物，侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的商帮文化。编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供了一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。

王耀成编著的这本《商行四海（解读宁波帮）》是《宁波文化丛书·第一辑》之一，以宁波商帮文化为主题。本书分三部分，第一部分“泛论甬商”，从宁波帮的发展历史、文化特征及其核心价值观等方面，对宁波帮文化作了整体阐述；第二部分“甬商文化”，主要对宁波帮的会馆文化作了整体和个案的分析，以此展现宁波帮文化的深厚内涵；第三部分“文化甬商”，从具体行业和人物入手，从具体行业和人物入手，展现宁波帮的文化底蕴和文化特征。本书从“文化”的角度切入解读宁波帮，对宁波帮的文化底蕴和价值观等作了比较详尽的展现和探讨，避免了“以商言商”的不足，为认识宁波帮历百年而不衰的原因提供了新的思路。

总序 唤醒宁波的文化之魂

泛论甬商

 一 宁波帮简论

 二 汇通天下，文行四海——宁波帮的文化底蕴与文化特征

 三 本固枝荣，花繁叶茂——宁波帮的核心价值观

甬商文化

 四 宁波会馆及会馆文化

 五 宁波帮与三江会馆——以日本神户为例

 六 宁波帮与中华会馆——以德国汉堡为例

文化甬商

 七 从[实业救国]到[教育救国]

 八 从[教育救国]到[科教兴国]——宁波帮与教育事业（下）

 九 农民·商人·院士——宁波商帮与宁波院士

 十 张同泰与药文化

 十一 张鲁庵与印文化

 十二 卢绪章：[士]与[商]及其他

 十三 邵逸夫：一个文化商人的价值与归宿

 十四 应云卫：从[轮船买办]到[戏剧买办]

 十五 董浩云：在海洋上写诗

 十六 包玉刚：大海与[鞋]

 十七 赵安中：爱文学与爱祖国

 十八 忻礼

中华儿女海外谋生的历史由来已久，亚洲和世界各地都留下了他们的足迹。自秦汉到唐宋，由行商到住商，华人移居海外的史迹代不绝书。明末清初的动乱年代，我国东南沿海有很多老百姓为了谋生，携儿带女，举家流亡到东南亚各地，构成了早期华侨的主体。

宁波濒海，地处中国海岸线中段，海上交通便捷，唐宋即为通商口岸。宁波素有经商传统。宁波旧称“贸县”，“郧”是“贸”字加邑而成的地名用字。贸即贸迁，做生意的意思。这说明宁波以商贸著称，古来即为商之乡。所以，《鄞县通志》说：“甬俗轻悦，夙称善商，行贩坐贾遍于海内”，“甬人以商著称，国中凡新旧企业，几莫不占相当之地位”。再加上地少人多，外出者日众，海外各国多有甬人足迹。

宁波人与日本之间的交往历史同样也很悠久。日本的遣唐使多从宁波上岸，鉴真六次东渡日本，也曾从宁波出发。至于民间往来更是不胜枚举。

在宁波天一阁藏书楼，有一个藏有上千余晋代以来古砖的“千晋斋”，其中有三块在拆除宁波旧城墙的时候，被有心人收存起来的石碑，上面就记载着宁波人旅居日本的信息。这三块石碑的下半部都刻有一朵莲花，上部各刻有50余个汉字，其中有“日本国太宰府张宁舍身砌路一丈”和“张六郎妣黄氏三娘云老张公意砌路”字样，两块碑石上刻有“乾道三年”，另一块刻有“明州”字样。

乾道三年是中国南宋宋孝宗的年号，即公元1167年。显然这3块石碑是侨居日本的宁波人为故乡筑路的“功德碑”。从上面的简略记载来看，是这三位到日本打工的宁波老乡，有一年回国，正赶上家乡兴办某项修路工程，于是慨然从或许并不充盈的口袋中摸出这点银子，参加到筑路的行列……这三块石碑虽然刻制粗糙，并经千年风雨剥蚀，却是古代宁波人旅居日本、并不忘故乡的明证。至于近代以来，宁波人前往日本经商的就更多了。

迫于生存的需要，这些远离祖国和家乡的海外游子组织了不少同乡会馆之类的团体，借以团结互助、互相关照。以广东、福建和浙江、江苏、江西等省籍的人氏为主组织的此类组织，在日本各地多有。与世界各地一样，在日本的宁波籍人士在这些同乡社团中发挥了重要的作用。

1859年日本函馆开港，东南沿海华侨前往经商者日众，尤以从事水产贸易居多。为统一对外交涉，于1876年前后成立同德堂，以联络乡谊及商讨贸易为宗旨。由于三江籍（浙江、江苏、江西）侨民占压倒多数并掌握领导权，1880年同德堂改称同德堂三江公所，会址设在富冈町三番地。而在三江籍人士中，尤以宁波人在公所中举足轻重。如宁波人杨厚载、刁永祥、张尊三、潘延初等先后出任公所领导人。1907年，公所被大火焚毁，由宁波人张尊三、潘延初等侨领倡议，在原址建造关帝庙，作为函馆中华会馆馆所。经发动募捐，并从宁波、上海等地雇请工人，会馆于19lO年建成。该会馆曾在1968年5月地震中受损，但很快修复。据说，这是目前日本仅存的一座中国式庙宇建筑。

在函馆市的中华会馆里，至今还珍藏着一枚精制的蓝绶褒章。获得这枚褒章的人就是宁波人张尊三，据说他是至今为止获得这种蓝绶褒章的唯一一位中国人。张尊三字安澜，谱名贵溶，1845年（清道光二十五年）生。1870年7月东渡日本，1878年以历年积蓄开设德新海产号。初时，张尊三进货的海产品一般由日本中间商提供，与日本海产商人竞争相当激烈。为了摆脱不利局面，拓展新的进货渠道，张尊三直接与北海道西岸渔民接触。他在北海道收购鲍鱼时，发现有一种鲨鳍堆积如山，是当地渔民当作废物丢弃的。张尊三懂得鲨鳍有很高的经济价值，于是，就教会当地的渔民把鲨鳍加工成鱼翅。从此加工鱼翅成为北海道渔民的一项新副业，为当地渔民开辟了新财源。张尊三又将北海道的主要海产品海带，由统货加以整理挑拣，然后按质论价，使之销售量大增。张尊三的做法既使自己在与日商的竞争中取胜而获得丰厚利润，又深受北海道广大渔民的支持，还受到日本政府最高荣誉的奖励——为表彰张尊三的功绩，当时的北海道厅长官向总理府报请授予了他蓝绶褒章。

张尊三还非常注意侨日华商间的团结，因此受到侨胞的尊敬和推崇，被推举为函馆市华侨同业理事长达35年之久。同德堂三江公所成立后，张尊三又被公推为第一任理事。张尊三旅日40多年，一向致力于中日贸易以及中日两国的友好交往，曾屡受两国政府的嘉奖。辛亥革命后，曾任中华民国函馆代领事等职。1916年5月25日，日本大正天皇授予张尊三敕定蓝绶勋章及证书。1918年8月，在纪念北海道开发50周年时，北海道厅长又特地赠给张尊三一个银杯，以表彰他对北海道海产事业发展所作出的努力。

另外一位对中日交往作出重大贡献的宁波人是吴锦堂。1855年吴锦堂出生于宁波慈溪。为谋生计，他于1882年至上海一油烛店帮佣，并习算学文，学习做生意。1885年，在友人资助下，吴锦堂东渡日本经商，先在长崎，于中日间贩销日用工业品和土特产，获利丰厚，在日本商界立住了脚跟。1890年迁至著名商港神户。10余年间，吴锦堂拥资百万，成为关西“财阀”、阪神巨商，并对促进中日关系和神户华侨事业的发展作出了极大贡献。  P58－60

唤醒宁波的文化之魂

◎何伟

（一）

中国的古城实在不少，若论我国沿海最早的文化古城，只要稍稍具备历史地理的眼光，都会聚焦宁波——中国大陆海岸线的中点。

这座从远古走来的名城，河姆古渡的骨哨一吹就是七千年，展开了一幅幅风云际会的历史长卷。翻开谭其骧先生主编的《简明中国历史地图集》，不难发现宁波在我国沿海各大城市中的“早熟”：当宁波沐浴河姆渡的文明曙光时，我国海岸线上的先民基本还处于文明的空白处；当宁波先秦时期设县建制，广州还是邻近番禺的宁静村庄；当宁波唐代建州（相当于今天的地级市），已是“海外杂国，贾舶交至”的繁华城市，此时的上海还只是一个海滨渔村；宋代的宁波已是我国闻名国际的四大港口城市之一，天津还是名不见经传的一片滩涂；及至近代宁波作为“五口通商”被迫开埠，青岛、大连等城镇化才刚刚起步，更不必说改革开放后才崛起的深圳了。

如此“炫耀”的类比，无意仰己抑人。只想说明，以商城闻名的宁波，其实是隐身的文化重镇。其文化价值和地位，显然是被低估了。仅以中华文明源头之一的河姆渡为例：其制陶、稻谷和干栏式建筑的发现，修正了我国学术界总把黄河流域作为中华民族的唯一摇篮的定论，确认了长江流域是中华民族另一个发源地。其出土的代表海上活动的六支桨，印证了宁波先民是我国“海上丝绸之路”的先驱，为我国台湾和太平洋岛屿的文化作出历史性的贡献。澳大利亚悉尼市迪米蒙地电影制片公司在20世纪80年代拍摄了一部记录太平洋沿岸历史的影片，其序幕就是从河姆渡开篇的。

宁波文化矿藏的丰富性和不凡品质，还在于这里是海上丝绸之路的起源地之一，中国大运河的出海口之一，沿海城市中建城的起源地之一，金融史上我国钱庄的发源地之一，海运史上造船和航海的发源地之一……总之，宁波文化是整个中国文化经络中一个很关键的穴位。宁波的历史区域文化，犹如一座丰盈的藏书楼，在文化复兴的聚光灯下，亟须整理与传播。

宁波历史文化何其久也，宁波地域文化何其丰也，先贤前辈们已经为宁波开辟出了一块文化沃土。每念及此，作为祖籍宁波、生活于宁波的我，不禁对家乡深厚的文化遗产肃然起敬。可是，在今天追赶现代化国际港口城市的目标时，有多少宁波人还记得曾经的灿烂？又有多少人了解宁波往昔的辉煌？

（二）

区域文化研究的兴盛和传承，是近年来国内学界的独特景观，既得益于文化的复兴，又受到区域发展竞争的推动。齐鲁文化，燕赵文化，三晋文化，巴蜀文化，吴越文化，荆楚文化，岭南文化，等等，不一而足。这股热潮也波及作为吴越文化分支之一的宁波文化。

某种文明的价值观、思维方式和风俗习惯等，根本上是由地缘自然条件所决定的。文明所处的地缘环境与精神性格之间有着必然的因果关系。法国历史学家布罗代尔认为，影响一个文明的精神气质最根本的因素，是地理条件和自然环境，换成老百姓的说法，就是“一方水土养一方人”。

宁波地处东海之滨，三面环山，潮汐出没的宁绍平原居中，多类型地貌孕育出姚江、奉化江、甬江流贯其中，江河湖海点缀其间，构成了宁波“经原纬隰，枕山臂江”的地理特征。“南通闽广，东接倭人，北距高丽，商舶往来，物货丰溢。”（宝庆《四明志》）“自宋以来，礼俗日盛，家诗户书，科第相继，间占首选，衣冠人物甲于东南。”（成化《宁波府志》）

文化早熟的宁波好比一个内敛聪慧的智者，有外貌形象，有性格气质，也有个性脾气。发源于四明，耸立于三江，兼得中西交汇之利，倚其7000年的文明发展，塑造了一整套属于自己的优秀文化符号、习俗和精神，说得洪亮一点，叫作“宁波文明”。

每一个城市都有自己的来龙去脉，每一座城市都有独特的文化符号。宁波的文化特质，如果要用极精简的字词来表达，就是“江海”和“商贾”。水路交通和商帮文化是阅读宁波风云际会悠长岁月的两个关键词。伸展开来，从类型看，有海洋文化、农耕文化、港口文化、海防文化；从特质看，有商帮文化、耕读文化、工匠文化、饮食文化；从思想看，有浙东文化、佛教文化；从文人看，名儒硕彦，人文荟萃，有南宋的心学先贤“甬上四先生”，有先生之风山高水长的严子陵、知行合一的心学大师王阳明、开启日本明治维新的导师朱舜水、工商皆本的民本思想家黄宗羲……正可谓千年古城，百年风云，几度沉浮，气血不衰，乃文化之力也。

（三）

一座城市的持久吸引力，不在林立高楼，而在文化气质。让城市站立不衰的，是文化“软实力”。表面上看，决定城市差异的是经济，骨子里是文化。今观神州，仰赖房地产狂奔的造城运动，流水线般建造的排排高楼大厦取代古城旧貌，割断了多少城市的历史脉络，推平了多少地域审美特征，埋葬了多少丰厚的历史记忆，已经无法计算。宁波籍文化大家冯骥才先生认为，我们中国历史悠久，民族众多，地域多样，每个城市都有独特和鲜明的城市形象。可惜，现在我们660个风情各异的城市形象基本都消失了，即使有，也支离破碎，残缺不全，很难再呈现出一个整体的城市形象。眼下，追名逐利遗失了文化，随波逐流遗忘了故乡，身在故乡而不知故乡何在。

物欲越是膨胀，文化越是珍贵。宁波人之所以成为宁波人，并不是因为出生在宁波，而是身上承载着宁波的文化符号和基因。这些由宁波的风俗、语言和信仰因素组成的“宁波腔调”，以及地缘、血缘关系组成的坐标系，会让人们知道自己是谁、从哪里来。不论你身处世界何地，只要据此便可找到家乡，认祖归宗。如果遗失了宁波文化，即使站在这片土地上，也很难再是宁波人。令人忧心的是，在现代化城市化的急切步伐下，本土历史文化面临诸多存亡考验。公路毁了，可以修复；房屋塌了，可以重建；文化遗产一旦“消失”，如同绝迹的物种，没了，就永远没了。现代人精神家园的迷失和情感归属的危机，成为一种流行国际的精神疾病，正是文化除根后流离失所的后遗症。

今天的宁波缺什么？不少人感叹缺文化，我看来，表述不很准确。宁波并不缺少文化，缺的恐怕是对丰厚文化的记忆和传承。“文之无书，行之不远”，作为文化工作者，作为宁波人，我们深恐随着时间的推移，宝贵的精神财富因文字的阙如而流失，随着记忆的衰退而归零。把文化摆在什么位置，不仅仅取决于政府，更取决于每一个厕身其间的市民的态度。文化是城市之魂，是我们这座城市安身立命的基座。唤醒城市记忆的味道和画面，保护并标出宁波的文化风景线，绘制文化地图延续文脉，亟须一套权威、全面、通俗的文化读物。本丛书的出版和传播，即是努力之一。

（四）

本丛书的编纂，虽非规模浩大的文化工程，却颇费周折，几起几落，幸得宁波文化事业基金委员会慧眼识珠，忝列扶持项目，又得宁波市委副书记余红艺及市委宣传部等部门的鼎力支持，宁波出版社调集精干，组织本地学界文化精英，殚精竭虑，撰写这套丛书。

自2012年始，编纂委员会成立并确定了丛书的编纂大纲，专家们从宁波地理文化和历史文化的坐标中，尽可能筛选出具有鲜明特色和传承价值的内容作为首批选题。第一辑八种，选题侧重反映对宁波发展最具影响力、最具代表性的八个方面地方特色文化。计划此后逐年推出各类文化系列，集腋成裘，奉献出宁波文化的“满汉全席”。

丛书着力点不在学术钻研和考证，而在文化的普及和传播，定位在文化“小吃”，充其量是宁波文化史的通俗版、系列专题篇，绝非贯通一气的皇皇巨著。丛书力求编排图文并茂，文字通俗易懂，集知识性与文学性、学术性与普及性于一体，雅俗共赏，老少皆宜，为大众提供一张文化寻根的导游图，以及一杯安顿旅者心境的下午茶。于闹市中拾取一份宁静，于纷繁中理出一片安详，于浮尘中闻到一缕书香，于物欲中寻得精神的家园。

2014年夏写于水岸居

（本文作者为宁波日报报业集团党委书记、董事长）