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书名 灵魂的雕刻者(茨威格)/传世励志经典
分类 文学艺术-传记-传记
作者 (奥)斯蒂芬·茨威格
出版社 中华工商联合出版社
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简介
试读章节

第二章十九世纪的学校

那个时代,有钱人家都会精心培养自己的儿子。为了让孩子受良好的教育,有光明的前途,他们请来家庭教师专门教授孩子礼仪、各类语言及音乐知识。所以我在国民小学毕业后,顺理成章地被送进了中学。在那个信奉自由主义的时代,进大学才能实现个人价值。所以那些上流社会家庭希望自己的儿子取得博士学位的想法再正常不过了。但每个进入大学的学子心里都明白,这条路是漫长而又枯燥的。

直到今天,我还模糊地记得在我七岁时学会的一首简单的小歌,它的乐曲还能在我的耳边萦绕,但歌词却记不清楚了。这便是我对童年生活的全部记忆。我的小学和中学生活很无趣,学校里充斥着毫无意义的事情,它的每个角落都隐藏着对毫无价值的科学知识的批判。我们所学的东西同现实及我们的个人兴趣毫无关系。摒弃了为了生活而学习的理念,学习因此变成了强加在我们身上的无形枷锁。这一现象并不意味着奥地利学校本质上的错误,错在根据近一百年的经验定制出来的教学计划上。因为教学方法的死板,我们的课堂只剩下枯燥乏味和死气沉沉。

这种缺乏个性、枯燥乏味、让人没有生活目标的生活让我们苦不堪言。更可气的是学完规定的课程以后我们必须接受考试,而所谓的考试就是让我们知道我们要学什么,而不是我们想学什么。在心里,我们极度渴望那些想学的东西。至于我们当年的梦想,则全部被掩埋在了那栋造价低廉、死气沉沉的建筑里。

囚笼似的学校

我们学校建于五十年前,由于造价低廉,修建时间仓促,整个建筑看起来不像一个教书育人的学校,更像是一个随意拼凑的质量低劣的监狱。这里的走廊阴冷的出奇,墙面也粉刷的糟糕透顶,低矮的教室没有一处让人赏心悦目,厕所里冲天的臭气整幢楼都能闻得到。为了节省开支,学校使用一些旅店里淘汰了的旧家具,这些被无数人使用过的家具以后还会被无数人凑凑合合地使用下去。房子里的那种奥地利所有官署办公室所特有的令人作呕的霉味让我难以忘怀,这种味道被称为“国库”味。它先充斥着我们的衣服,再侵染我们的心灵。教室里,学生们像犯人似的两人一排地坐在低矮的足以使人变成佝偻的板凳上,直到把骨头都坐疼。到了冬天,蓝幽幽的煤气灯微弱地照在我们的课本上;到了夏天,为了不让学生对着窗外遐想开小差,所有的窗户都被“精心”准备的窗帘遮得严严实实。那时学校还没有意识到空气和活动对于正在发育的青少年是多么重要,他们以为学生在硬板凳上坐四五个小时后只要在阴冷狭窄的走廊待十分钟就能休息过来。

一星期中我们会有两次被带去体操房,毫无目的地在那里的木板上来回踏步。体操房的窗户紧闭着,我们每踏一步尘土都会扬起一米多高。许多年以后,当我路过那幢暗淡、凋敝的建筑时,心里没有回忆往事的温情,有的只是如释重负的感觉——总算逃出了那幢昏暗难挨的牢房了。后来那所显赫的学校五十周年校庆时邀我作为代表在部长和市长面前致辞,我婉言谢绝了。因为我一点儿都不感激那所学校,说出任何一句感激的话,也无非是谎言而已。

不过,学校那种令人极度沮丧的生活不能完全归咎于我们的老师。他们既不好也不坏;他们既不是暴君,也不是伙伴;他们只是一帮可怜虫而已。在条条框框的约束下,官署规定的教学计划的束缚下,他们跟我们一样必须完成自己的“课程”。和我们一样,当听到中午学校的钟声一响,他们也就获得了自由。对我们他们既没有恨也没有爱,这是他们与我们的隔阂所造成的。过了好几年,我们中间只有极少数的人的名字才能被他们记住。在教学方法上面,他们只是会批改出我们在作业上犯了多少错,别无所长。他们高高地端坐在讲坛上,我们坐在台底下;他们问问题,我们回答,除此之外,我们没有任何交集。在师生之间,在讲台和桌椅之间,隔着那堵看不见的“权威”的堡垒,它阻碍着我们的交流。按道理说,一个教员理应对学生的特殊个性有所了解,有责任把他观察到的学生的情况写出来。但在那个时候,这些事都是他们力所不能及的。另一方面,他们认为私人谈话会使他们的权威受到威胁。

P16-18

目录

第一章 我的童年

 昔日的胜景

 文明的堕落

 我的犹太双亲

 崇尚的美德

 文化圣地——维也纳

 维也纳的犹太人

 祥云背后的阴霾

第二章 十九世纪的学校

 囚笼似的学校

 压抑个性的追求

 “教条”之外的热情

 霍夫曼斯塔尔

 文学上的“早熟”

 新时代的到来

第三章 情窦初开

 被扭曲的性观念

 饱尝性压抑的女性

 黑暗中的性事

 爱情新风尚

第四章 大学生活

 大学的“特权”

 专业的选择

 初涉文学

 柏林之旅

 挚友维尔哈伦

第五章 焕发青春活力的巴黎

 梦中的巴黎

 巴黎初次印象

 巴黎的艺术家

 挚友莱昂·巴扎尔热特

 世外高人里尔克

 获益匪浅的友谊

 行李箱失窃记

 伦敦的伤心之旅

第六章 曲折的漂泊之路

 对艺术品的狂热

 出入意料的收获

 我与岛屿出版社

 戏剧的诅咒

第七章 走出欧洲

 我和哈尔登

 印度之行

 结识卡尔·豪斯霍费尔

 美洲旅行

第八章 欧洲繁荣背后的阴霾

 曾经繁华的欧洲

 战争阴云遍布欧洲

 文学巨匠罗曼·罗兰

 局势不断恶化

 第九章吹响第一次世界大战的号角

 萨拉热窝事件

 第一次世界大战一触即发

第一次世界大战与第二次世界大战之比较

 恩斯特·利骚的陨落

 丧失理智的大众

 第十章 为和平所做的艰难探索

 收集宣传册

 布达佩斯的顿悟

 第十一章欧洲的中心

 筹演新剧

 途访罗兰

 昂利·吉尔波

 人蛇混杂的排演地

 离开苏黎世

 第十二章重归故里

 回国之旅

 萨尔茨堡的别墅

 物资匮乏时期

 战后狂热年代

 第十三章 回归世界

 意大利之旅

 德国之行

 十年太平

第十四章 日薄西山

 漫游欧洲

 难忘俄国

 结识高尔基

 墨索里尼的仁慈

 故乡萨尔茨堡

 我的50大寿

第十五章希特勒掌权

 初登政治舞台

 乱世一步登天

 夏德·施特劳斯

 伦敦客居见闻

 重返奥地利

第十六章 挣扎中的和平

 再次客居英国

 游历散心见闻

 形势恶化的奥地利

 敌国的我在英国

 英法绥靖希特勒

 希特勒出尔反尔

 英国对德国宣战

序言

为了给《传世励志经典》写几句话,我翻阅了手边几种常见的古今中外圣贤大师关于人生的书,大致统计了一下,励志类的比例,确为首屈一指。其实古往今来,所有的成功者,他们的人生和他们所激赏的人生,不外是:有志者,事竟成。

励志是动宾结构的词,励是磨砺,志是志向,放在一起就是磨砺志向。所以说,励志不是简单的立志,是要像把刀放在石头上磨才能锋利一样,这个磨砺,也不是轻而易举地摩擦一下,而是要下力气的,对刀来说,不仅要把自身的锈磨掉,还要把多余的部分都要亳不留情地磨掉,这简直是一场磨难。所有绚丽的人生都是用艰难磨砺成的,砥砺生命放光华。可见,励志至少有三层意思:

一是立志。国人都崇拜的一本书叫《易经》,那里面有一句话说:“天行健,君子以自强不息。”这是一种天人合一的理念,它揭示了自然界和人类发展演化的基本规律,所以一切圣贤伟人无不遵循此道。当然,这里还有一个立什么样的志的问题,孔子说:士不可以不弘毅,任重而道远。古往今来,凡志士仁人立的都是天下家国之志。李白说:大丈夫必有四方之志,白居易有诗曰:丈夫贵兼济,岂独善一身,讲的都是这个道理。

二是励志。有了志向不一定就能成事,《礼记》里说:玉不琢,不成器。因为从理想到现实还有很大的距离。志向须在现实的困境中反复历练,不断考验才能变得坚韧弘毅,才能一步一个脚印地逐步实现。所以拿破仑说:真正之才智乃刚毅之志向。孟子则把天将降大任于斯人描述得如此艰难困苦。我们看看历代圣贤,从世界三大宗教的创始人耶稣、穆罕默德、释迦牟尼到孔夫子、司马迁、孙中山,直至各行各业的精英,哪一个不是历经磨难终成大业,哪一个不是砥砺生命放射出入生的光芒。

三是守志。无论立志还是励志都不是一朝一夕、一蹴而就的,它贯穿了人的一生,无论生命之火是绚丽还是暗淡,都将到它熄灭的最后一刻。所以真正的有志者,一方面存矢志不渝之德,另一方面有不为穷变节、不为贱易志之气。像孟子说的那样:富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。明代有位首辅大臣叫刘吉,他说过:有志者立长志,无志者常立志,这话是很有道理的。

话说回来,励志并非粘贴在生命上的标签,而是融汇于人生中一点一滴的气蕴,最后成长为人的格调和气质,成就人生的梦想。不管你做哪一行,有志不论年少,无志空活百年。

这套《传世励志经典》共收辑了100部图书,包括传记、文集、选辑。为励志者满足心灵的渴望,有的像心灵鸡汤,营养而鲜美;有的就是萝卜白菜或粗茶淡饭,却是生命之必需。无论直接或间接,先贤们的追求和感悟,一定会给我们带来生命的惊喜。

内容推荐

斯蒂芬·茨威格编著的《灵魂的雕刻者(茨威格)/传世励志经典》一书,作者以饱满的热情、平时顺畅的语调,温和地叙述了自己亲身经历的欧洲重大历史时间、大众心态及生活轶事,记录了当时欧洲从第一次世界大战到第二次世界大战的社会现实,同时穿插了作者的心态变化。

编辑推荐

不管时光如何匆匆,世事如何变换,斯蒂芬·茨威格编著的《灵魂的雕刻者(茨威格)/传世励志经典》这本自传对今天的读者仍然有永恒的价值。从作者的艺术成长经历和文化名人的故事里我们得到勤奋治学的激励和从事艺术人生的指导,而作者宽阔的世界视野,广泛的国际交游,对世界重大历史事件的描述与评论,更开阔了我们的眼界,有助于我们形成正确的世界观。

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更新时间:2025/4/1 5:48:26