童话诞生自每个人心中，隐藏着心灵最深处的愿望！

村上春树最推崇的心理学家河合隼雄，全新视角解读童话，让你在童话世界里找到真正的自己！

《童话心理学(精)》是村上春树最推崇的心理学家河合隼雄对童话的全新解读。童话诞生自每个人心中，隐藏着我们心灵最深处的愿望。亨塞尔与格莱特、玫瑰公主、金鸟、画眉嘴国王……这些熟悉的童话形象背后，隐藏着不为人知的另一层心理学秘密。著名心理学家河合隼雄从全新视角出发解读童话，探讨人类内心深处隐藏的深层意味。

童话诞生自每个人心中，隐藏着我们心灵最深处的愿望。

亨塞尔与格莱特、玫瑰公主、金鸟、画眉嘴国王……提到童话，你想到的是童年回忆中的美好与快乐，还是长大后重读时的不可思议和惊讶？

《童话心理学(精)》是心理学家河合隼雄依据集体无意识与原型理论，全新解读童话中我们耳熟能详的人物与故事。

第一章 童话与心灵的构造

第二章 《特露德太太》：何谓“大母神”

第三章 《亨塞尔与格莱特》：远离母亲的心理独立

第四章 《三个懒虫》：惰性与创造力

第五章 《两兄弟》：影子的觉醒

第六章 《玫瑰公主》：青春期

第七章 《忠诚的约翰》：谋术师的作用

第八章 《金鸟》：父性原理

第九章 《谜语》：男性心中的女性

第十章 《画眉嘴国王》：女性心中的男性

第十一章 《三片羽毛》：实现自性的过程

后记

一个新生儿来到这个世界，在成长的过程中会逐渐形成自己的人格。人在与生俱来的潜质与环境的相互作用下，建立起各自独特的人格。

作为从事心理治疗工作的人，笔者听不少人倾诉过他们的烦恼和问题，因此对那些不得已背负上沉重心理负担的人经历的人格形成过程抱有浓厚的兴趣。

有个少女拒绝进食，被父母带到我面前，她已经瘦到皮包骨头，父母说如果再放任不管的话，她只有死路一条。有个中年男子对工作完全提不起兴趣，消沉得什么也不想干，他说脑子里只有自杀这个念头。尽管嘴上说自己没有生活乐趣、意志消沉，但他在一个多小时中一直在倾诉痛苦，反倒让我感到他身上有十足的活力。

还有一个学生，他自诉每当想要读书时，看到自己的鼻尖便忍无可忍。面对一个因为看到自己的鼻尖就无法读书，并为此痛苦不堪的人，我们会作何感想呢？在与各类人群的交往中，我不由得思考起人性中存在的差异，并开始着手研究产生这些差异的原因。

大学生们提交的小论文“对自我人格形成产生重要影响的书籍”为我的研究助了一臂之力，这是我布置给他们的作业。令我吃惊的是，很多学生谈到少儿时期的读书经历时，提到了童话与寓言故事，这出乎我的意料。其中，既有人提到像《格林童话》这样的书，也有人提到某个特定的故事给自己留下的深刻印象。读了这些小论文，我再次感受到童话、寓言故事拥有的巨大力量。

当然，与此相反，也有人强调童话、寓言故事毫无意义，甚至有害。对他们来说，童话、寓言故事中的非现实性与非理性令人无法忍受。大概其中的单纯性在他们眼里也十分可笑吧。他们认为，这种故事中主人公的行为和情感过于单纯，过于形式化，完全脱离现实。有人甚至提出极端论调：给孩子们讲这些不现实的故事很有害。

尽管有人强烈反对，但童话、寓言故事依然存在，我们甚至能感到它们正在复兴。依照弗里德里希·冯·德·莱恩的话，如果追根溯源，“有证据表明，在公元前三千年的巴比伦和埃及就已经出现了童话故事，公元前二千年诞生了印度和中国最早的童话故事，接着有了犹太人和希腊人的童话故事。”另外，正如玛丽－路易丝·冯·弗朗茨指出的那样，在十七世纪、十八世纪之前，童话、寓言故事不仅讲给孩子们听，也讲给大人们听。

下面我将论述童话、寓言故事的这种意义。为此，我要先讲一个和现代年轻人精神世界有关的“现代寓言故事”。我作为在现代社会从事心理治疗的人，想向大家阐明：寓言故事不仅仅是过去的故事，也和现代人的精神世界密切相关。

下面的故事是一个患有“赤面恐惧症”的年轻人在接受笔者治疗时创作出来的。“赤面恐惧症”是一种神经官能症，患者的症状是一见人便脸红，羞于与人交往，严重时完全无法与人相处。

山里住着一条蚯蚓。山上的泥土是绿色的，松软黏稠，蚯蚓无法在这里挖洞安眠。不仅如此，泥土还会渗透到蚯蚓体内，刺痛它的全身。每当晴空万里，火辣辣的太阳照射下来的时候，蚯蚓的身体便干燥到了极点。

春天，温暖春风徐徐吹拂的傍晚，蚯蚓痛苦得直掉眼泪。眼泪濡湿它的身体，流到了山脚下。

第二天，蚯蚓睁开眼睛，发现自己躺在绿色的山脚下，淡蓝的雨点打在身上。大量的泥土被雨水冲刷下来，蚯蚓就是和泥土一起，顺着一条宽阔的河流被冲到了这里。这里有很多水，而且不是火辣辣的绿色的水。蚯蚓闻到了水的味道，战战兢兢地从河底向上爬去。

河中有一条鱼儿。蚯蚓有些害怕，但鱼儿十分热情。起初，蚯蚓以为鱼儿也是被水冲下来的，但它想错了。鱼儿似乎察觉到了蚯蚓的心思，非常同情它，便帮助它往上爬。鱼儿成了蚯蚓第一个也是唯一的朋友。最终它们爬到了气息芬芳的黄色和桃色的山上。山上长满了火红的叶子。鱼儿告诉我，不知什么时候，蚯蚓变成了既像活泼的鱼儿，又像黑色妖怪的模样。

这位年轻人并非对创作感兴趣。他在接受治疗时忽然想到了这个故事，便写下来给我看，还用蜡笔画了插图。P3-6

我从小就极其痴迷童话、寓言故事。小时候有一套ARs出版社出版的《日本儿童文库》，我被其中的童话征服了，反复读了好多遍。大概是自小生活在美丽的大自然中，还有天马行空又乐天派的兄弟相伴，童话的世界在我心中蓬勃发展起来。

我喜欢幻想，又奇怪地有点爱讲道理的毛病，所以在我幼小的心中对童话抱有各种疑问。在本书中也讲到过，我不明白《金鸟》中，狐狸为什么最后会提出把自己杀死并砍断脚爪这样残酷的要求？还有懒虫为什么这么容易得利？记得小学学《浦岛太郎》时，我还问过老师，龙女为什么要将打开了就会为祸、除此之外别无益处的百宝箱送给他？

然而，我一直在等待一个机会，来满足这份对童话的强烈兴趣和热衷探寻问题的奇特嗜好。昭和三十七年，我到瑞士荣格研究所留学，为获得荣格学派心理分析师的资格学习了三年，其中就包含关于童话的课程和研究。课程由荣格的爱徒、童话专家弗朗茨女士主持，她的课魅力非凡，让我如痴如醉。在书中我也说过，本书的很多内容都来自弗朗茨女士课程的启发。在此我要对她表示由衷的感谢。

我对以童话进行荣格心理学研究非常感兴趣，但要说日本人对此的接受度如何，我心里也没有底，所以一度保持沉默，但当我将书中提到的关于“惰性与创造力”(这出自我在荣格研究所提交的一份报告)等内容拿到课上时，学生的接受程度意外的好。不久，在昭和四十七年被御茶水女子大学儿童学科聘为临时客座讲师时，我下定决心开课，没想到学生们的反馈相当热烈，令我十分欣喜。昭和四十八年，我在“思想》上发表了关于浦岛太郎的论文，也获得了不错的反响。

所以福音馆邀请我为《儿童馆》杂志连载《童话心理学》时，我欣然接受了。这是在《儿童馆》上自昭和五十年五月开始，为时一年连载的内容。最后一次连载(本书未收录)中，与谷川俊太郎先生进行了愉快的对谈，受益匪浅。连载比想象的要辛苦得多，多亏福音馆编辑部的营原启州、作田真知子两位编辑一直鼓励我，让我坚持到了最后。另外我还要感谢～次次为我重新翻译格林童话的矢川澄子女士，以及为本书创作了精美插图的铃木康司先生，感谢二位一直以来对我工作的帮助。如果没有诸位的支持，我大概没法坚持到底吧。

我希望这本《童话心理学》能让更多的人了解荣格学派对童话和寓言故事的思考、研究，素材多选择平时容易读到、大众熟悉的格林童话，解释说明时用到的其他童话，也尽量选容易接触到的故事。如前文所说，书中不少部分都是基于弗朗茨女士的观点而来，但书中所述的都是我自己的思考研究，而且通过与日本同类故事的对比，这些观点的特征更趋鲜明，也在一定程度上摸索出了让日本人理解和接受的方式。这也可以说有我的一份苦功吧。说到底，我最感兴趣的是作为一个日本人，要如何追根溯源、探寻童话和寓言故事中日本人的心灵之源，但首先以这样西方式的研究来做一遍梳理也非常必要。

近来，日本对童话、寓言故事的研究日益兴盛，连载结束后，我也接触到很多有趣的童话研究。此次集结成书之际，我想以这些新知感悟为基础，对连载内容加以修改增补，但要将一度成形的东西解体重组比预想的更费力气，所以就保留了原来的样貌，没有进行大幅度的修改。

在重新集结成册时，得到福音馆编辑部小岛育夫先生的诸多照顾。在此，对小岛育夫先生，及前文中提到对我多方照拂的诸位，致以诚挚的谢意。

昭和五十二年九月

河合隼雄

当我说到“故事”的时候，能全盘接受我的概念的人只有河合隼雄。恐怕今后也一直是这样。能与河合先生相识，对我是莫大的鼓励。——村上春树

童话对所属的大众文化与社会思想具有某种补偿作用。——荣格