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书名 爱新觉罗家族史
分类 文学艺术-传记-传记
作者 刘小萌
出版社 中国社会科学出版社
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简介
试读章节

满洲人早期信仰萨满教,是一种原始多神教信仰。他们认为万物有灵,因此不但对天、地顶礼膜拜,而且把与自己生活有密切关系的一些动物、植物也奉若神明,同时还供奉祖先为神。“萨满”则是有关宗教活动的主持人,是沟通人与神的信使,其实也就是民间习称的“巫”,或叫“跳大神”的。

具体就爱新觉罗家族而言,有关神鹊、七星的崇拜,是其信仰中最古老的成分。爱新觉罗氏的始祖传说,说的是天女佛古伦吞食神鹊衔来的朱果,而诞育始祖布库里雍顺的故事。清代官书《满洲实录》卷一又记,布库里雍顺身后数世,有名樊察者,幸得神鹊搭救,始得逃生。于是从此以后,“满洲后世子孙,俱以鹊为神(满文体写为‘祖’),故不加害”云云。而昔年广泛传布于满族民间的“乌鸦救驾”(驾,系指清太祖努尔哈赤)一类脍炙人口的传说,当是樊察传说的翻版。只不过,由乌鸦取代喜鹊,充当救命恩主的角色。爱新觉罗先世对神鹊的情感自然非同寻常,突出表现在祭神竿仪式中。祭神祭天均有享鹊的肉,“故祭神时必饲之,每一置食,乌及鹊必即来共食,鹰鹳从未敢下,是一奇也。过去的沈阳八景中,就有“宫殿群鸦”一景,直到清季,每到二八月,要在盛京宫殿西偏的空地上撒粮以饲鸦。乌鸦群集,年久成习,每晚集聚,竟成一景。

祭星也是信仰的重要内容。这里所说的星,不是满天数不清的繁星,而是专指北斗七星,满语称之为“那丹(七)乌斯哈(星)”。祭星,多于月落以后夕祭时举行,即所谓“背灯祭”。其时将灯烛熄灭,万籁俱寂,繁星当空,颇有一种神秘色彩。祭星是满洲人萨满教信仰中古老观念之一,早在15世纪,朝鲜人就记载过建州女真的祭星习俗。当时尚无经常、固定的祭星仪式,只在消灾祛病时采用。到清太宗皇太极时,有关祭星的记载,仍主要是与占卜、除祟等巫术活动联系在一起。崇德七年(1642),多罗安平贝勒杜度病笃时,其福晋因病由气郁,招巫人(萨满)荆古达至家祈祷。荆古达“剪纸作九人,同太监捧至北斗下,半焚半埋之”。剪纸人是萨满医病时所行巫术,参照《清文鉴》卷一三的释义,可知祭星禳灾的过程大致是:先由萨满剪成纸人若干张挂起来,然后对七星祈祷,旨在嫁祸于纸人。剪纸人可能是明末才由辽东传人的汉地巫术,而对七星的祭祀却古已有之。七星在夜幕下永不陨落的自然景观,在原始初民心目中产生了强烈印象。爱新觉罗氏萨满教中的祭星,后来发展为一套完整固定的程式。古朴的七星神也向人格化转化。清人关后宫廷祭祀诸神中,有所谓“那丹岱珲”,或称“那丹岱瑚里”,通译作“七仙女”,也就是七星神的变体。

清太祖努尔哈赤时代,立神竿(源于对神树的崇拜)祭天,举凡用兵及国中大事必祭,是信仰萨满教的一种表现。平日在家供“祖宗(神)板”,院中竖“索罗竿”(神竿),祭祀时请萨满跳神。不过,由于受到汉文化和蒙古文化的熏陶,信仰体系也相当驳杂。天命元年(1616),努尔哈赤称汗立国初,就在赫图阿拉城东山顶上建造了佛寺、玉皇庙和十王殿等,号称七大庙。爱新觉罗氏在祭祀天、地、山、禽、兽的同时,还崇拜关帝、观音、佛祖。据说,努尔哈赤平时家居常常“手持念珠而数”,言语间常称“我佛”如何如何。又说明他们对蒙、汉等民族广为笃信的佛教、道教不仅不陌生,反而被逐步涵濡。

萨满教原始多神教的性质,决定了它无力排拒外来一神教的冲击。特别是当努尔哈赤挥师西进,先后攻占了明朝在辽东的重镇沈阳和辽阳以后,固有的与渔猎经济及氏族社会发展阶段相适应的萨满教信仰,益发难以满足急剧变革的社会需要了。何况它根本征服不了有着悠久文化的汉民族以及早已皈依喇嘛教(黄教)的蒙古族。

P152-153

后记

1996年,在李治亭先生主编《爱新觉罗家族全书》中,笔者曾承担《爱新觉罗家族全史》一书的撰写。该书由吉林人民出版社出版后,在读者中产生了较大影响。此次再版,对旧著作了若干修订:一是结构的调整,将原有十一卷改为九章,压缩了1949年以来的内容,进一步突出了家族史的清代部分。这也是将书名改称“家族史”的原因。二是内容的补充,如就辛亥鼎革时期爱新觉罗皇室的历史贡献、庆亲王奕勖的历史定位等问题,立足于今天的认识水平,加以评说。三是讹夺舛误之处的修正,同时补充了若干图片。因为时间有限,更全面的修订仍有待来日。感谢中国社会科学出版社和本书责编郭沂纹女士,从当初的《中国知青史一大潮》《中国知青口述史》,到后来的《北京旗人社会》,再到这次的《爱新觉罗家族史》,在拙作的出版过程中,我们一路走来,精诚合作,付出了许多艰辛,也分享了许多快乐。感谢李小冰女士,尽管退休在家,仍破例认真校对全稿,使笔者再次感受到“知青”战友的深厚情谊。最后,谨向提供过各种帮助的朋友、广大读者致以衷心的感谢!

刘小萌

2014年10月17日

目录

概说

第一章 历史之谜

 一 发祥地之谜

 二 姓氏之谜

第二章 创业开国

 一 “山河启帝基”

 二 效力元勋

 三 金国显贵

第三章 恢宏帝业

 一 废除“共治国政”

 二 宗室贵族的形成

 三 佐命诸王

 四 诸王争权

第四章 “天下第一家”

 一 底定江山

 二 优遇宗亲

 三 再起内争

第五章 盛世天潢

 一 文治武功

 二 秘密立储

 三 削弱宗藩

 四 日尚儒雅

 五 濡染汉习

第六章 皇族制度

 一 宗室等级

 二 教育制度

 三 土地制度

 四 皇族事务

 五 王府管理

第七章 告别辉煌

 一 “玩家”种种

 二 贵族的腐朽

 三 诸制废弛

 四 生计问题

第八章 “盛筵必散”

 一 清季宗藩

 二 时穷节乃见

 三 王朝末日

第九章 坎坷之途

 一 自食其力的转变

 二 小朝廷的覆亡

 三 旧贵族的没落

 四 复辟梦的破灭

 五 争取平等的呼声

 六 尾声

附录一 表

 1.清朝纪年表

 2.宗室贵族封爵表

 3.宗室王公俸银俸米额数表

 4.宗室贵族妻女封爵表

 5.宗室王公封爵之女与女婿之俸银俸米表

 6.皇子分封拨给佐领庄园户丁表(康熙朝)

 7.旗族关系表

 8.八旗宗室、觉罗佐领统计表

 9.八旗宗室族长学长统计表

 10.八旗近支宗室学长统计表

 11.左右翼近支族长远支总族长衔名表

 12.京城王公府第表

附录二 大事记

附录三 主要参考书目

后记

内容推荐

爱新觉罗家族历史悠久,被清朝尊为肇祖原皇帝的孟特穆(猛哥帖木儿)自明朝初叶已见诸史籍。1616年(明万历四十四年),清太祖努尔哈赤创立清朝的前身——后金国,标志着爱新觉罗家族登上历史的舞台。从1644年(清顺治元年)清朝入关,君临天下,迄至末代皇帝溥仪于1911年(宣统三年)退位,该家族统治中国长达268年之久。刘小萌编著的这本《爱新觉罗家族史》将爱新觉罗家族饱经沧桑的一部兴衰史,放在特定社会环境下加以考察,并为其发展勾勒出一个大体清晰的轮廓。全书九卷,时间起自元末明初,迄于20世纪末,重点在有清一代。按照历史的发展,分阶段阐述该家族的变迁。其中,重要人物的活动,重要事件的影响,家族制度的兴衰,族内关系的演变,是贯穿始终又相互交织的几条线索。

编辑推荐

近二十年来,有关爱新觉罗家族史的各种撰著,包括回忆自传,以及影视作品不断问世,推陈出新,但因题材所限,它们所能提供的多是有关这一家族的某个历史片断或剖面,其中以讹传讹、恣意曲解者即所谓“戏说”者亦在所难免。刘小萌编著这本《爱新觉罗家族史》之目的,则是发扬史学著作之特长,将爱新觉罗家族饱经沧桑的一部兴衰历史,放在特定的社会环境下加以考察,进而为它的发展勾勒出一个比较完整清晰的轮廓,并从中得出一些基本的认识。

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更新时间:2025/4/4 0:15:21