与梁启超、胡适等20多位民国大师和学人共同学习文化的本质，学习哲学的本义，学习研究国故的方法，了解科学以及科学研究的含义，了解心理学的真正意义。《清馨民国风(艺术与美)》由王丽华所编集合作者约200人，涵盖了哲学、科学、教育、文学、艺术、历史、传媒、政治、实业等诸多领域。

是近200位民国学人的集中亮相，也是他们经历、思考与感悟的原味展示。透过这些娓娓道来的文字，我们既可以领略众多民国学人迥然不同的个性风采，更可以感知那个时代教育、思想与文化生态的原貌。

王丽华所著的《清馨民国风(艺术与美)》是一本围绕文化、哲学、科学、心理学等诸多常识和新知而展开讨论的文集，是民国大师和学人奉献给我们的视觉盛宴！从中我们不仅能够看到他们对于科学对于真理孜孜以求的认真负责的态度，也看到了他们对于各种知识不止步于权威和众论的可贵思想！

什么叫作艺术/黄忏华

艺术的起源/张泽厚

艺术的产生和发展/曹伯韩

艺术的意义/张泽厚

我的艺术观/黄忏华

讲艺/傅东华

艺术鉴赏的态度/丰子恺

艺术与现实/夏丐尊

艺术与宗教/李金发

艺术与人生/黄道明

艺术的生命/李金发

艺术与生命表白/刘海粟

艺术源泉的生命流露/汪亚尘

现代思潮和教育者之艺术修养/俞寄凡

无言之美/朱光潜

美的根本问题/徐庆誉

以美育代宗教说/蔡元培

美育与教育/张正藩

从梅花说到美/丰子恺

充实谓美说/傅东华

美术与生活/梁启超

美术与科学/梁启超

美术的起源/蔡元培

美术与科学的关系/蔡元培

在同乐会的演说/胡适

谈音乐/张爱玲

音乐之用/丰子恺

音乐进修漫谈/林路

谈画/张爱玲

论中西画/林语堂

绘画的欣赏/丰子恺

中国人物画之变迁/陈师曾

谈日本的漫画/丰子恺

法国的文艺客厅/李金发

大众的艺术/陶行知

深人民间的艺术/丰子恺

平民艺术/朱应鹏

兄弟于学问界未曾为系统的研究，在学会中本无可以表示之意见。唯既承学会诸君子责以讲演，则以无可如何中，择一于我国有研究价值之问题为到会诸君一言，即“以美育代宗教”之说是也。

夫宗教之为物，在彼欧西各国已为过去问题。盖宗教之内容，现皆经学者以科学的研究解决之矣。吾人游历欧洲，虽见教堂棋布，一般人民亦多入堂礼拜，此则一种历史上之习惯。譬如前清时代之袍褂，在民国本不适用，然因其存积甚多，毁之可惜，则定为乙种礼服而沿用之，未尝不可。又如祝寿、会葬之仪，在学理上了无价值，然戚友中既以请帖、讣闻相招，势不能不循例参加，借通情愫。欧人之沿袭宗教仪式，亦犹是耳。所可怪者，我中国既无欧人此种特别之习惯，乃以彼邦过去之事实作为新知，竟有多人提出讨论。此则由于留学外国之学生，见彼国社会之进化，而误听教士之言，一切归功于宗教，遂欲以基督教劝导国人。而一部分之沿袭旧思想者，则承前说而稍变之，以孔子为我国之基督，遂欲组织孔教，奔走呼号，视为今日重要问题。

自兄弟观之，宗教之原始，不外因吾人精神作用而构成。吾人精神上之作用，通常分为三种，一日知识，二日意志，三日感情。最早之宗教，常兼此三作用而有之。盖以吾人当未开化时代，脑力简单，视吾人一身与世界万物均为一种不可思议之事。生自何来？死将何往？创造之者何人？管理之者何术？凡此种种，皆当时之人所提出之问题，以求解答者也。于是有宗教家勉强解答之。如基督教推本于上帝，印度旧教则归之梵天，我国神话则归之盘古。其他各种现象，亦皆以神道为唯一之理由。此知识作用之附丽于宗教者也。且吾人生而有生存之欲望，由此欲望而发生一种利己之心。其初以为非损人不能利己，故恃强凌弱、掠夺攫取之事，所在多有。其后经验稍多，知利人之不可少，于是有宗教家提倡利他主义。此意志作用之附丽于宗教者也。又如跳舞、唱歌，虽野蛮人亦皆乐此不疲。而对于居室、雕刻、图画等事，虽石器时代之遗迹，皆足以考见其爱美之思想。此皆人情之常，而宗教家利用之，以为诱人信仰之方法。于是未开化人之美术，无一不与宗教相关联。此又情感作用之附丽于宗教者也。天演之例，由浑而昼。当时精神作用至为混沌，遂结合而为宗教。又并无他种学术与之对，故宗教在社会上遂具有特别之势力焉。

迨后社会文化日渐进步，科学发达，学者遂举古人所谓不可思议者，皆一一解释之以科学。日星之现象，地球之缘起，动植物之分布，人种之差别，皆得以理化、博物、人种、古物诸科学证明之。而宗教家所谓吾人为上帝所创造者，从生物进化论观之，吾人最初之始祖，实为一种极小之动物，后始日渐进化为人尔。此知识作用离宗教而独立之证也。宗教家对于人群之规则，以为神之所定，可以永远不变。然希腊诡辩家因巡游各地之故，知各民族之所谓道德往往互相抵触，已怀疑于一成不变之原则。近世学者据生理学、心理学、社会学之公例，以应用于伦理，则知具体之道德不能不随时随地而变迁，而道德之原理则可由种种不同之具体者而归纳以得之，而宗教家之演绎法全不适用。此意志作用离宗教而独立之证也。

P107-P109

这本书中的几十篇文字，都曾刊载于民国时期的出版物。其中一些篇目，近二三十年中曾经从繁体字变为简体字，或多或少为今人所知；但更多的篇目，似乎一直以繁体字竖排的形式，掩隐在岁月的尘埃中，直到我们发现或找到它们，再把它们转换为简体字，以现在这套“清馨民国风”丛书为载体，呈献给当今的读者。

收入这套“清馨民国风”丛书的数百篇民国时期的文字，堪称历史影像，也可以说是情景回放。它们栩栩如生、有血有肉，是近200位民国学人的集中亮相，也是他们经历、思考与感悟的原味展示——围绕读书与修养、成长与见闻、做人与做事、生活与情趣，娓娓道来。透过这些文字，我们既可以领略众多民国学人迥然不同的个性风采，更可以感知那个时代教育、思想与文化生态的原貌。

策划、编选这样一套以民国原始素材为主体内容的丛书，耗费了我们大量的时间、精力和心血。而今本套丛书即将分批陆续付梓，我们欣喜地发现，她已经有型、有范儿、有味道了。

需要特别说明的是，根据著作权法的规定，本书收选的作品，有一部分仍处于版权保护期。由于原作品出版年代久远，且难以查找作者及其亲属的相关信息和联系方式，我们未能事先一一征得权利人同意：敬请这些作者亲属见书后及时与我社联系，以便我社寄奉稿酬、寄赠样书。